闽南民间信仰(6)

必有与立，惟是生人五伦两仪不得以坠，二曜不得以晦，人心不得以死。侯始遇玄德，朋友也；约盟而后，兄弟也；及推为中山靖王裔，以主事之，则君臣父子也。平居无里闬之欢，非胞乳之共，不有折圭担爵之素，匹夫相友，然信以死，先兄而后臣之，间关周旋，各尽其道，此侯之所以独千古也。”

明朝中期，内忧外患并至，北有蒙古贵族余势力的威胁，东北有满洲族的兴起，东南沿海有倭寇的侵扰。另外，由于政治的黑暗，农民起义连绵不断。为维护封建政权的地位，嘉靖以后的统治者特别注重体现在关帝身上的儒家忠义思想，对民间关帝信仰有意识地加以扶植和引导，以为现实政治服务。

关帝信仰在闽南有虔诚的信仰者。泉州涂门关帝庙即使在“文革”期间已改为它用，虔诚的信仰者，仍在早、晚于天色晦冥和行人稀少之际，悄悄地到庙前、庙后和路边烧香祈祷。关帝信仰的出现虽然是统治者的需要，但是在信仰关帝的同时，关羽身上的优秀品质也深深地影响了人们，使人们的言行更符合义的要求。

三、保生大帝信仰

保生大帝，原名吴夲，宋时同安人，业医活人，景佑年间（1034——1037年）化，乡人肖像祀之。明永乐（1403——1424年）时，进封保生大帝。杨志在《慈济宫碑》中，讲述了吴夲“弱

不娶，而以医

品行。吴夲之

信女的顶礼膜

到病除的高明

可贵的慈心济

真人”、“保

吴真人信

千年。1989年

年，是年4月，

了纪念活动暨

了吴真人研究不好弄，不茹荤，长活人”的严守戒律之所以能赢得众多善男拜，不仅因为他的药医术，还在于他难得世的精神，后称“吴生大帝”和“大道公”。 仰的信仰，至今已近是吴夲诞辰1010周漳州和厦门分别举行学术讨论会，并成立会。其后又在厦门市区、东山县城、泉州市区等地召开了多次学术讨论会。经过海峡两岸学者的共同努力，已取得累累可观的研究成果，先后出版了《吴真人学术研究文集》、《吴真人研究》、《吴真人

与道教文化》等论文集。在研究的过程中，许多学者认为，纪念吴真人，很重要的一点，就

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