到了黄帝时期，他的史官苍颉发明创造了文字，实际上文字这一浩繁工程，绝不是一个人所能完成的，他可能是一个集大成者。这之前，各种各样的象形、象声、会意、假借等文字，已有很多出现和运用，有了文字，就可以记更多更复杂的事情了，随着人们在祭祀活动中，对于所发生的阴阳祸福，不断记录，不断总结其吉凶成败，人们的愿望不断扩展，复杂，“山南水北为阳”这种简单而刻板的记事法，慢慢地就不适应人们的需要，也就逐惭被被淡化、被遗弃了。
“山南水北为阳”之说在黄帝时期被淡化或遗弃，除了文字的出现，另一个重要因素，那就是《黄帝内经》的出现。这是我国现存最早的医学典籍，书里对于阴阳有这样的叙述：“阴阳之中还各有阴阳，（即阴中有阳，阳中有阴之意）白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳，中午到黄昏，则属阳中之阴，黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴，鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。”同时，对人的腹、背、脏、腑等等，以及东、南、西、北，五音、五味、五谷等等，无不围绕阴阳五行为准则进行了阐述。有人评价《黄帝内经》说：“它可以了解到我国古代哲学、汉语、数学、人文、天文、气象学、历法学、生物学、心理学、乐理以及方法论等，各个方面的内容，可以说它已经把“阴阳说”上升到了理论的高度。可以想见，“山南水北为阳”那种简单的记事法，除了在地理位置上能使用外，还能用在哪儿呢？而且，和书里叙述的“阴阳说”又十分抵触、矛盾，所以只能是被遗弃的结局了。
以上这些看法，完全是自已的推测，对于古代祭祀、占卜的官员是如何认定阴阳、如何选择地理位置，或总结出因位置、阴阳而得到吉凶成败的结果等等，都毫无依据。现在要想找到这些依据，恐怕是相当困难了。《尚书禹贡》、《谷梁传》、《说文》这几本书，成书年代也非常久远，特别是前两种，作者和成书都是在秦始皇焚书之前，这些作者是否寻找出黄帝之前，人们按照“山南水北为阳”的定位方法进行的一些活动，由此而记录下了那么一点点呢？秦始皇焚书，那只是最早、最出名的一次，而后又经历了许多劫难，有“五厄”（第一次五厄包刮秦始皇焚书在内）“续五厄”，“再续五厄”，可以想见，经历了这么多劫难的中国图书，不知多少典籍被毁，许多历史学家们在研究历史时，也倍感痛惜和无奈。面临许多无可稽考的事，只好把它们当“谜”了。对于“山南水北为阳”之说，到底源于何时，止于何时，我也只是这么推测一下而已，这点推测，真真实实是点不着边的管见，但愿有这方面的专门研究家，道出其来龙去脉，揭开我之茅塞，释我心中之疑团，实在是一件快莫大焉的事！
（作者介绍：陈大森，男，生于1945年。襄阳市中级人民法院退休干部。平生喜好文学，写有小说、小品、杂文、戏剧、电影、电视剧，发表在各种刊物上。长篇小说《襄樊战役》受到过指挥战役的首长的肯定。《襄阳日报》曾予以连载。《王近山在襄樊战役中的指挥艺术》被中共中央组织部评为二等奖。曾获得襄阳日报征文一等奖。至今年登耄耋，仍笔耕不辍，是一位颇具实力的业余作者。）
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