同性质的多样性的具体事物之中。物质形态千差万别、千变万化，这本身就表明，物质存在于运动之中。运动是物质的根本属性。什么是运动呢？运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的。一方面，运动是物质的存在方式、根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。现代科学的发展证明，从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从微小的单细胞生物到人类社会，无时不在以一定的形式运动着，无时不在以物质运动过程之间的相互联结而变化着。在微观世界中，原子内部的电子在围绕核运动，在原子核内部，质子和中子也在运动。在宏观世界中，从分子到地球上的所有物质及至地球和其他天体都在运动中。人类社会是自然界长期运动、变化和发展的产物，同时它自身又是一个由低级到高级的发展过程。另一方面，物质是一切运动、变化和发展的实在的基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。任何领域里的任何形式的物质运动，都有它的物质主体。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础，脱离物质的所谓“纯粹’”运动是不存在的。设想无物质的运动，将导致唯心主义。物质的运动是普遍、永恒和无条件的，因而是绝对的。但是在物质的绝对运动中包含着各种不同的相对静止状态，即运动是绝对的，静止是相对的。静止是运动的一种特殊状态。运动的绝对性是指世界上的任何事物在任何时候都处于发生、变化、发展的过程中。静止的相对性是指世界上的各种事物在运动、变化和发展过程中具有暂时的相对稳定性。关于运动的绝对性和静止的相对性之间的相互关系可以从以下方面来理解：第一，就事物的各种运动形式而言，不同的运动形式相互区别，在一定条件下，在没有转化成其他形式之前，呈现出相对的稳定性和静止状态，然而它们本身仍然处于不断的运动、变化之中。第二，就机械运动而言，某一物体相对于一定的参考系没有发生位置移动，呈现出相对静止状态，但是相对于其他参考系，它仍然有位置移动。第三，就事物在发展过程中的量变和质变两种状态而言，量变显示相对静止状态，然而量变也是一种变化而不是绝对静止。整个物质世界就是这样动中有静，静中有动，又静又动的辩证变化过程。 其次，这个定义强调了运动形式的多样性。指出应该把运动看成是宇宙中的一切变化和过程。形而上学的自然观把一切运动形式都归结于机械运动，用机械运动的观点和框架解释一切，这样就阻碍了自然科学的发展并且会滑向唯心主义。与机械论的运动观相区别，恩格斯在论述运动概念时反复强调了运动多样性的思想：运动包括了多种形式的统一，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维，从而深刻地阐明了运动的辨证本质。
第三，这个定义指明了运动的可知性。人对于自然界的物质运动不仅要通过有限的、个别的、感性的感觉而获得感性的知识，而且要通过一般的抽象的理性阶段才能使认识产生一个质的飞跃进而把握运动的本质规律。运动概念固然是看不见、摸不着的，但是比起可以感觉到的各种具体的物质运动形式，它确实更深刻地把握住了自然界中各种物质运动的总合。
（二） 时间和空间是物质运动多样性的存在方式
时间、空间和物质运动一样，是人们认识自然界的最基本的范畴。
1、历史上的时空观念：
“时间是关于前后和运动的数”（亚里斯多德：《物理学》P127）
“大家公认，存在的事物总是存在于某一处所。” （亚里斯多德）
“离开了事物的动静，人们就不可能感觉到时间本身。（卢克莱修：《论物性》）” “绝对的、真正的和数学上的时间自身在流逝着，而且由于其本性而均匀地，与其它任
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何外界事物无关地流逝着”，“绝对的空间，就其本性而言，是与任何事物无关而永远是相同的和不动的。”（《牛顿自然哲学著作选》）
2、辩证唯物主义的时空观：
“一切存在的基本形式是时间和空间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。”“这两种存在形式离开了物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞的观点，抽象”（恩格斯：《反杜林论》、《自然辩证法》）
“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。”（《列宁选集》第2卷176）
这两段话说明了辩证唯物主义的时空观：时空是物质运动的存在形式，时间空间与物质运动不可分。
相互联系、永恒运动的各种物质形态无不处于特定的空间范围和时间过程之中，它们只有在空间和时间之内才是现实的。空间，反映了运动着的物质的广延性和方位性和伸张性，同时也反映了不同物体之间的并存关系。任何事物都具有一定的体积。规模，展现为事物的空间的广延性。现实生活中空间的特点是三维性。时间，是指物质运动的持续性和顺序性。任何事物自身都有一个发生、发展、灭亡的过程，展现为事物的时间持续性和发展的顺序性。现实生活中时间的特点是一维性。它表示时间总是由过去、现在向着未来流去。时间的这种一去不复返的性质是由事物的发展过程不会绝对重复的性质决定的。作为运动着的物质存在形式的空间和时间，与物质运动是不可分离的。一方面，物质运动离不开时间和空间。例如，基本粒子尽管极其微小，但是其直径仍然有十万亿分之一厘米，就是说还是有一定的空间。许多基本粒子的寿命极短，如中性。介子的寿命只有一亿亿分之一秒，但还是一段时间。另一方面，时间和空间不能离开物质运动而独立存在。一旦说到时间和空间，首先就要问是什么事物的时间和空间。广义相对论证明与物质运动无关的“绝对均匀流逝的数学时间”和与物质运动无关的“一无所有的空间”都是不存在的。时间和空间是物质运动和分布的状态，随着物质的运动而变化并呈现出多样性。时空与物质运动不可分，因而是客观的、绝对的；但作为特定物质运动状态的时空又是相对的。物质运动的空间和时间是绝对性与相对性的对立统一。时间和空间的客观实在性要求我们行事不能只凭主观意志而无视事物的时空条件；时间和空间的相对性要求我们在处理具体问题时，一切依具体的时间、地点和条件为转移。时间和空间同时也是无限性与有限性的对立统一。整个物质世界在时间和空间上是无限的，但每个具体事物在时间和空间上是有限的。一方面，无限由有限构成，无限包含有限；另一方面，有限包含无限，任何事物的结构。层次都是不可穷尽的，任何有限都可被打破而趋于无限。
现代自然科学的发展，为辩证唯物主义的时空观提供了新的证据：
第一，
现代物理学证明，真空不空。没有物质的虚空是不存在的。爱因斯坦说，“ 不存在虚空这样的东西，即不存在没有场的空间。”（《爱因斯坦文集》第一卷558）所谓真空，是指没有实物粒子，场的总能量处于最低的一种物质状态。真空具有各种属性，如真空起伏、真空极化，真空相变，还可以通过激发，造成对称破缺，产生出实物粒子。因此，真空不空，只是物质存在的一种特殊形态。这就从根本上否定了空间可以脱离物质存在的形而上学观点。
第二， 超距作用（物体之间的相互作用可以不需要时间，超越空间，瞬时地超距发
生）不存在。相对论证明光速是一切物体运动速度的极限，任何相互作用的传递都需要一定的时间，不可能瞬时地超距发生。
第三， 时间和空间的性质随着物质运动状态的不同而变化。广义相对论预言，在
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引力场中，时间将延长，相对于场外的某物、钟（或原子过程）的运行会变慢；空间将弯曲，光线因引力作用而不再走一条直线。爱因斯坦说，“物体的几何形状和时钟的运行都是同引力场有关的，而引力场本身又是由物质产生的。” （《爱因斯坦文集》第一卷112）
系统自然观产生的现代自然科学前提
系统自然观是辩证唯物主义自然观的发展。它根植于相对论、量子力学、分子生物学和以系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、协同论、突变论、混沌理论等为代表的系统科学的基础之上。相对论否定了牛顿的绝对时空观，揭示了空间与时间、空间时间与物质运动、质量与能量之间存在的辨证联系；量子力学标志了对微观世界认识的深入，揭示了连续性与间断性、波动性与粒子性的辨证统一，突现了量子现象的整体性，打破了机械决定论的观念；分子生物学由细胞水平深入到分子水平，在生物大分子层次上揭示了生物界基本结构和生命活动的高度一致性；系统论以“系统”的观点看自然界，提出了系统与要素、结构与功能等新的范畴，揭示了自然界物质系统的整体性、层次性、动态性和开放性；非平衡自组织理论不仅指出自然界的演化是自组织的、自己运动的，而且揭示了自然界的演化的自组织机制；混沌理论则提供了一种关于系统演化的分岔与混沌方式，它把简单性与复杂性、有序性与无序性、确定性与随机性、必然性与偶然性等统一在新的更为深广的自然图景之中。
一、自然界的系统存在方式
系统是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。它是自然界物质的普遍存在方式。不仅整个自然界是一个系统，而且各个组成部分又自成系统、互成系统。自然系统具有物质、能量、和信息“三要素” ，根据系统于系统与外界是否交换物质、能量、和信息，可以将其分为孤立系统、封闭系统、和开放系统。现实的自然界是一个开放系统。自然界物质系统具有整体性、层次性、动态性、开放性等基本特点。
自然界的普遍联系与相互作用构成自然界物质系统的层次结构。整个世界可以划分为非生命世界和生命世界。非生命世界又可以划分为基本粒子、原子核、原子、分子、凝聚态物体、行星系、恒星系、星系、星系团、超星系团、总星系等层次；生命世界又可以划分为生物大分子、细胞、组织、器官、个体、种群、生态系统、生物圈等层次。不同的层次之间具有不同的质的规定性和量的规定性，是部分与整体、间断性与连续性的统一。自然界物质系统之间及其与子系统之间、子系统与子系统之间的纵向联系与横向联系，形成了无穷嵌套的立体网络结构图景。
三、自然界的系统演化
自然界不仅存在着，而且演化着。自然界的系统演化，既有有序和进化，又有无序和退化。有序性就是对称性的破缺。对称性的破缺导致丰富多彩的自然现象。自然界不仅在空间上展开其多样性，而且有时间上的历史。时间是与不可逆过程相联系的有箭头（方向）的。现实的自然过程是不可逆的。局部的、暂时的、相对的可逆过程，并不否认自然界系统演化的不可逆性。进化是指复杂性与多样性的增长。自然界的系统进化，大体上由宇宙的起源、地球的起源、生命的
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起源、人类的起源构成，是微观系统与宏观系统的共济进化。分叉、突现是自然界的系统进化的基本方式，体现了稳定性与不稳定性、连续性与间断性、确定性与随机性的统一。
一般认为，非线性，不稳定性、不确定性是复杂性的根源。确定性的非线性系统能够内在产生出随机性，即所谓“内在随机性”。它体现了随机性存在于确定性之中，从根本上消除了拉普拉斯决定论的可预测性幻想。
自组织是自然界物质系统自行有序化、组织化和系统化的过程。一个远离平衡态的开放系统通过其与环境进行物质能量和信息的交换，能够形成有序的结构，或从低序向高序的方向演化。开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然界物质系统演化的自组织机制。
自然界的系统演化，既不是单调地走向有序和进化，也不是单调地走向无序和退化。有序和无序的不断转化，进化与退化的不断交替，使自然界处于永恒的物质循环之中。
第三讲：辩证唯物主义自然观的发展：生态自然观（第4周）
【第三讲教学要点】
正确认识人类在地球生态系统（自然界中）中的位置；明确自然界是人类生存和发展的根基；了解马克思恩格斯对人与自然关系的深刻思想；熟悉生态自然观的生态学基础；掌握生态自然观关于人与自然关系的基本观点；从理论与实践的层面理解可持续发展的内涵和要求。
一、生态危机与生态自然观
生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。 20世纪之后，科学技术迅猛发展，人类的生产消费活动对自然界的巨大冲击带来了事关人类命运的大问题，即生态危机问题。当代生态危机主要表现在三个方面：人口问题、资源问题、环境问题。 生态危机是人与自然对立冲突的必然结果。机械唯物主义自然观是它的哲学基础。机械唯物主义自然观打破了神、人、自然的三级结构，却把人与自然对立起来。传统工业生产方式加深了人与自然的对立，是造成生态危机的最主要原因。工业社会高投入、高产出、高消费的生产消费方式，把人与自然的对立推向高峰，造成“人类生存困境”。
二、生态自然观中的人与自然
人是自然界长期发展的产物，自然界是人及其生产活动的基本前提。出现了人，产生了人类生态系统。人类生态系统的特点是：人为了生存就必须生产，向自然索取满足自身生活所必须的物质生活资料，这样人开始把自己与动物区别开来。 马克思恩格斯对人与自然的关系提出以下的基本观点：（1）自然界是人类赖以生存和发展的基础；（2）人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介；（3）要区分自然生产力和社会生产力。
人类进行物质生产时面对三种自然：天然自然、人工自然、人工环境。人工环境本质上也是人工自然。
三、生态自然观的现代科学基础
系统科学、环境科学、生态学的发展为生态自然观提供了现代科学基础。
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人口问题实质上是人口数量与环境容量的矛盾（即生态承载力问题），人口不可能无限增长，地球的容量是有限的。这个矛盾人类可以通过自觉控制出生率，在一定程度上提高环境容量的方式加以解决。
资源问题、环境问题实质上是天然自然与人工自然和人工环境之间的矛盾。人工自然一方面提高了生产力，另一方面导致了生态系统的失衡。创造生态产业（人类生产生态化）将是一场新的工业革命。
生态产业的建立将大大缓解人工环境、人工自然对自然环境的破坏，是解决人与自然矛盾的最佳选择。
生态学研究了人与自然的关系在可持续发展中的决定作用。人类对环境的开发利用必须持谨慎态度，必须尊重生态规律。人类必须从根本上改变传统的工业化生产方式，关注全球价值，注重生态规划，开展生态质量评价，研究生态工程及生态工艺设计，在生态学、生态经济学原理指导下组织生产消费。
四、生态自然观与可持续发展战略
生态自然观是可持续发展的指导观念，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式。联合国环境与发展大会做出了普遍可接受的“可持续发展”定义，并就可持续发展的内涵和要点形成共识，联合国可持续发展大会把可持续发展推向新阶段。
总结20世纪西方发达国家的发展道路，党的十六大强调指出，必须把可持续发展放在十分突出的地位，坚持计划生育、保护环境和保护资源的基本国策。提出了稳定低生育水平、合理开发和节约使用各种资源、树立全民环保意识、搞好生态保护和建设等重大战略措施。中国可持续发展的途径：以生态产业为可持续发展的物质技术基础，走生态化的“农业—知识业—信息业—工业—服务业”道路，从根本上解决生态环境、自然资源和经济社会发展日益突出的矛盾。
生态产业是各个产业部门中，以生态学基本原理为指导，以生态系统中物质循环、能量流动、信息交换规律为依据，以“自然—社会—经济”生态系统的动态平衡为目标，以生物资源和非生物资源为劳动对象和劳动资料，以现代科学技术为劳动手段进行的经济活动。
第二篇：科学技术观概要
一、什么是科学？
传统的观点认为：“科学是以实验为手段对自然的探索。”或“科学是系统化的实证的知识体系”。 几个世纪以来，人们一直想给科学下一个完备的定义，可是人们又发现没有一个定义可以完全令人满意，后来渐渐感觉到世界上有很多东西是无法用一个定义来完全把握的。因此，按照贝尔纳的观点：科学不能用一个定义来诠释，它可以取做若干主要形象，每一个形象都反映科学在某一方面所具有的本质。例如：“科学是一种体制”，“一种方法”，“一种积累的知识传统”，“一种维持和发展生产的主要因素”，“一种主要的观念来源。”等等。科学本质形象的无限变化，正好说明了科学的博大精深与生机无限。
现试将科学的基本特征概括如下：
特征一：科学是对客观现象的一般性、共性与规律性作系统的理论表达。从不同
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