复旦大学政治学理论考研 政治学说史背诵笔记(3)

家的气候和土壤可以直接影响国民性及政府的形式，进而影响其他因素。制度因民族性不同，民族性因气候而异。

他的分权制衡理论经过法国革命和美国革命的政治实践，已成为西方政治的主要原则之一；他的历史主义和政体主义研究方法与经验与实证的方法一脉相承。 卢梭 简答

18世纪法国 《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》

1不平等是人类社会发展到一定阶段产生的社会现象，私有制的无限统治是这种状况的根源，应限制大资产阶级的“财产自由”。不平等分自然和道德的不平等。后者包括损害他人的各种特权。各种社会的不平等最后都要归结到财富上。土地所有权的确立是产生不平等的根本原因，是人类迈向不平等的第一步。由于技术的进步和私有制的确立，自然的不平等，不知不觉地随着“关系”的不平等而展开了。2私有制的恶果造成人与人之间的战争状态。为了摆脱此种状态，大家为新社会确立某种公正原则，由此产生了约定基础上的政治社会与法律。但这些都是富人的阴谋。3不平等的发展经历了法律和私有财产权的设定，官职的设置，合法权力变为专制权力这三个阶段。4在专制权力下，除了专制者本人之外，人人皆为奴隶。人们重新回到了自然状态，这是权力过度腐化的结果。在这种状态下，没有善与正义，不再有任何道德义务与统治的合法性。但暴力支持暴君，也推翻暴君。5构成国家成员之间的约定是政治共同体的基础和合法性的来源。单个个人交出全部权利后，分散的个人利益上升为普通的公共意志，即“公意”。主权不外是公意的运用；主权者是由全体个人结合而形成的有生命和意志的公共人格。6主权不可转让，不可分割，不可代表，只能自己代表自己。主张实行直接民主制。主权有绝对性和相对自主性。政府只是人民行使主权的一种工具。政府的创制是一项法律。不存在普遍的政府形式。政府组织形式受国家财富、气候等因素影响。最好的政府是使其自有的意志服从和同一于主权者意志的政府。7人类在自然状态中过着孤独、自在而和平的生活。这种生活会变得日益困难而被消灭，因此，人们缔结某种契约来保障每个缔结的人的人身与财产安全。这就是国家的起源。因这种契约的结合与全体相联系的个人，不过是在服从自己的意志。契约遭到破坏时，每个人可重新获得自己原来的权利，恢复原有天然自由或重新组成国家。

对社会不平等的深切关怀是其理论的核心；继承了从社会角度研究政治问题的做法，并把这种方法大大向前推进了一步；其坚定的民主主义立场和反对专制君主的暴力观点，对法国大革命发生了直接的影响。 潘恩 名解

18世纪后半期 美国 《常识》《人权论》

1将社会与政府划分开来。社会由我们的欲望而产生，政府由我们的欲望而产生。人的相互

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合作的需要把自然状态的人相互吸引到一起，组成社会。人性是邪恶的，所以有必要组成政府来克服之。2人生来有平等的天赋权利。合法的政府建立在平等人权和自由基础上。人的权利包括天赋权利和公民权利，后者是人进入到社会时投入社会的权利。后者不能侵犯前者。3政府建立在人民权利的契约之上，目的是保护人民的合法权利。出自于人民，而不是凌驾于人民之上的政府方为合法。4理想的政府，主权属于人民，实行代议制，是一个“积极”的政府。

对美国的政治传统影响很大。对政府在道德上的不信任，至今是美国政治传统的一部分。 他关于政府原则的论述至今可以用来判断一个政府是否合法的依据，他关于政府职能的论述也成为加强政府职权的理论基础，成为日后福利国家扩大政府职能的有力依据。

杰斐逊 名解

18世纪后半期 美国 《独立宣言》

1每一个人都被造物主赋予不可转让的权利，其中有生命权，自由权和追求幸福的权利。2政府是为保障公民的权利在人民的同意之下建立起来的，若政府违反了这一目的，人民有革命的权利。3人性是善德；人民有权利也有能力参加国家社会的管理；反对君主政体和贵族政体，坚持把人民主权和代议民主制结合起来。4共和国应该是一个有限制的政府，实行三权分立制衡原则；保持联邦和州及地方政府的纵向分权；发展教育事业，推进人民监督的实现；完善选举制度，体现民治政府的原则；军权服从文权等。 使欧洲启蒙思想的一系列原则具体化和现实化；从一系列抽象的原则变成为众人皆知的政治思想，进而逐渐成为美国人民心中的一系列政治信仰。他的民主共和国理论对当时的美国政体产生了重要影响。进一步发展了代议制民主理论，为美国成为第一个代议制资产阶级共和国作出了贡献。 联邦党人 名解

18世纪后半期 美国 《联邦党人文集》

1人性是邪恶的。人民大众是易于冲动，不可信任的。要建立强有力的联邦政府，通过代议制政体实现共和国的目标。给予行政首长前所未有的权力，以限制立法机关。议会应分两院，彼此相互制约，并受到来自行政和司法两权的有力制约。2只有成立统一强大的联邦政府，才能发展工商业和统一国内市场；用代议制来解决在土地广大的国家实现民主共和制的问题。3必须建立一个限权政府。三权应分立并相互制衡；联邦与州之间制衡；应限制立法权，将议会分为参议员和众议院；应扩大总统的权力；司法权应独立，法官终身制，其任命有行政和立法部门共同作出。

联邦党人所设计的代议民主共和制下的政治体制奠定了美国政治体制的基础。建立一个限权政府和三权分立原则在日后政治体制发展中不断得到贯彻和完善。 康德

18世纪末19世纪初 德国 《政治权利原则》 《论永久和平》 简答

1社会契约是一种逻辑的抽象，一种理性的观念。其作为道德原则，是理性选择的目标。是所有人接受的普遍有效且公开的；以经验原则为依据的社会契约有两个缺陷，一是只具有相对权威；二是只达到社会正义的最低台阶。2人唯有遵循“绝对命令”行事才是道德的。即令自己的行动符合普遍的立法形式；坚持人是目的而不是工具；每个人的意志都是立法意志；

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3政治要服从于道德，禁止用不道德的手段达到道德的目的。在最起码和最基本的义务上，政治社会的原则与个人原则是一致的。但两者在执行主体、内容、影响等方面有不同之处；4政治的根基在于法，法权是社会政治生活中的“普遍必然”。法权是道德的外壳。道德是内在而自觉的，而法权是外在强制的。法权是一种先验的理性产物。个人只有对法的忠诚才能自由。人们没有反抗最高之法权的权利。坚持卢梭的民主思想，反对封建特权，反对绝对君主。5自由分伦理和法律的自由。他的自由观既肯定人性的解放，又要维护道德。6自由是丝毫不苟地服从义务的绝对命令。自由只有在国家中才能实现，而且个人自由必须与他人相和谐。在一切事情上，人都有公开运用自己理性的自由。7国家是人们订立契约建立的，而契约是人们立法意志的产物。8国家是一个有实践现实的理性理念，目的是在具有公共权威的法律下实现人的权利。9坚持人民主权论，认为共和国只能是由人民代表的系统组成。否认人民反抗和革命的权利。更新国家宪法要通过改良的方式；要用进化代替革命；10按掌握最高权力的人数可把政体分为君主政体，贵族政体和民主政体。按统治者运用最高权力治理国家的方式把政体分为专制和共和。国家权力可分为立法权，行政权，司法权。三权分工合作，各司其职，互相协调和补充。11《论永久和平》提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案。这一方案包括六项预备条款和三项正式条款。按照道德法则的要求，永久和平是人类的目的，在各国间确立永久和平是历史发展的必然趋势。

有力的支持了人人平等的信念；开了西方国际关系自由主义，理想主义的先河；其政治哲学对后世产生了广泛的影响。 黑格尔 简答

18世纪19世纪初 德国 《法哲学原理》

1绝对理念是决定自然和人类社会一切事物的源泉和主宰，万事万物都是它的表现。它处在不断运动和发展中，并经历逻辑、自然、精神三个阶段。精神有主观、客观、绝对之分。而客观精神阶段就是法哲学。包括抽象精神、道德、伦理三个阶段。只有到了伦理阶段，自由意志才得到真正的体现。2伦理的发展分家庭、市民社会和国家三个阶段。家庭体现的是直接、自然的伦理精神；市民社会则体现有差别的、特殊的伦理精神，是社会成员作为独立的单个人的联合，存在着自我与他人等诸多矛盾；国家体现普遍的伦理精神，是伦理精神高度发展的产物，因而也是人类社会生活关系最高，最完满的形式。3国家是伦理理念的现实。国家是最终目的而不是手段，这种地位决定了他高于市民社会，并通过对市民社会的创造和发展，来实现自己的目的。国家把主观自由和客观自由、个体意志和普遍意志相统一。国家有一种“民族精神”，使整个民族凝聚为一个统一的共同体。他是一个独立的有机体，而个人只是国家的一些环节，只有通过国家才能够实现其人格自由和权利。个人可以要求权利和法律上的平等，但不能损害国家及其代理人的权威。4国家制度由国家本质所决定，应划分为立法权、行政权和王权三个部分。推崇由这三权有机统一的君主立宪制的制度形式。在这一制度中，少数人分享行政权，多数人分享立法权，而君主作为一个人享受王权，并最终统一各种权力，作为国家最终决定的意志出现。5王权集中体现这国家的意志和统一。君主应由世袭制产生。行政权维护合法的特殊制度，以增进它向普遍利益的转化。反对封建官职世袭制，要求以才智作为标准任用官吏；立法权是国家制度中体现普遍性的环节。议会分普遍等级和私人等级。强调国家的独立和对外权，并认为战争是必要的；以国家间的联合和国际法的确立来保证永久和平的设想是不可靠的。

赋予国家概念新的含义；注重辩证法的运用；法哲学只是其逻辑的补充。 伯克 名解

18世纪 英国 保守主义的奠基人 《法国革命论》

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1理性是有限度的。只有从人类的历史和传统中才会有真正的理性。2社会契约是人们为了偶然、眼前的利益而缔结的，可随时解除；国家契约不是人们为了某些不是重要的暂时利益而缔结的全体协定，不可随意解除；3权利只能来自传统和习俗，是一种社会和历史的结果。4自由是社会的自由，通过平等的限制来实现，必须和秩序与美德结合起来，和权威相容，且是有限度的。经济领域的自由，政府不应该干涉。5重视传统，反对革命。强调政治和法律不是契约而是历史的产物，制度不是发明或创造出来的；重视情感、道德的作用，反对极端的理性主义；重视宗教，反对否定宗教和没收教会财产的作法。6反对民主政治，主张精英政治；代议制政府应由公共精神或国家利益为指导，反对党派利益。 功利的自由主义者；学说的社会意义体现在：人的理性是有限的；传统社会纽带家庭、伦理、宗教具有恒久价值；社会演进应通过改良来进行。 边沁 名解

18世纪—19世纪 英国 《政府片论》 《道德与立法原则》

1趋乐避苦是道德的本质，是人的本性和利益所在，决定了人的行为和动机、目的。最高的道德原则就是最大多数人的最大幸福。这个原则是衡量和检验一切德行的标准，判断国家法律和制度好坏的根本价值标准。2人们在政治社会中遵守契约，也是出于利益的考虑，所谓的原始社会契约是一种虚构的历史。3政府起源于人们服从的习惯，目的在于增加全民的幸福。政府活动和立法的目标主要有：生存、富裕、安全、平等。生存是政府赖以存在的必要条件，安全是基础和保证，是幸福的首要条件，财产的安全是安全的首要内容。4政府是必要的恶，且不应对经济生活进行干涉，其活动只限于保护人身安全和私有财产不受侵犯；专制和自由政府的区别在于政府权力是否受限制。 用功利主义来考察和解释政治问题，成为功利主义政治思想的创造人，开启了实证主义和实用主义思潮的先河。 贡斯当 名解

18-19世纪 法国 《宪政论》

1自由可区分为古代自由和近代自由。前者是一种积极自由，意味着自由参与公共事务的辩论和决策，并未保证任何个人或私人权利不受侵犯，而后者则是消极的，强调个人权利不受干涉。2反对卢梭的古代城邦制，主张代议制。代议制是确保个人自由的最可靠的手段。3自由是指个性对力图以专制主义进行统治的政权的胜利。自由是否能得到保障在于政府权力是否受限制。专制政府无权干涉个人意见。4宪政能够保障公民的各项权利。 关于古代自由和近代自由的划分使自由主义进一步适应了当时的现实，并使其在法国成为主流。他的依靠宪政来捍卫个人权利的思想指导着法国自由党的斗争。 密尔 简答

19世纪 英国 《论自由》《代议制政府》

1有三种演绎的逻辑：直接的、具体的和逆向的，这三种逻辑和归纳一起构成四种方法。有自然状态和过渡状态两种基本的社会状态。在文明的每个阶段都会产生使下一个阶段成为可能的条件。文明的标志是负责的政府的存在和科学知识的出现。2修正的功利主义。快乐不仅有量的区别，且有质的不同；个人利益和社会利益存在差异。功利主义应具有利他主义性质。3对好政府检验的标准之一是人民的美德和智慧被促进的程度。政府的目的是造就更好的人民，手段是教育和促使人民达到最高的品质。政府形式的选择依赖于人民觉悟的发展程

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度。代议制政府是理想的政府，因为其维护个人权利，并促进个人最高道德和智力的发展。代议制在大国中有可行性，并可防止多数暴政；主张比例代表制。4重点关注的是政府的政治权力和被管理者的政治自由之间的关系。提出，思想言论应绝对自由；个性的自由发展是幸福的首要的必不可少的因素。5自由必须限制在不损害他人的范围内。当其妨害他人时，法律就有权干涉。社会行为的最终目的是确保一切人的行为的完全独立和自由。绝大多数事情由个人做比政府做要优越得多。

经他修正的功利主义体现了对人的尊重；在有关自由的讨论中加入了社会这一要素；支出自由本身有其价值。他是对自由进行最强有力的辩护的一位思想家。

托克维尔 名解

19世纪 法国 《论美国的民主》《旧制度与大革命》

1民主和平等使大势所趋。他摧毁了贵族的等级制度，增进社会福利，但腐蚀破损人心灵的自由、统一。2身份的平等使民主时代的人们对超自然的东西持一种本能的不信任，对人的理性却有着无限的信赖。现代民主社会由于是离散的原子式个人混合而成的群众社会，起支配影响的权威是“群众”“公众的意见”。3公众用全体精神大力压服个人智力，将公众意见强加和渗入人们的头脑。那些知道公众力量的人，以人民的名义行事，却可以把人民踩在脚下。造成一种“多数人的暴政”和新的专制主义”。在这种专制社会中，存在着无数相同、平等的人，个人对他人漠不关心，而在这样一群人头上，有一个负责保证他们享乐和照顾他们的权力极大的监护性当局。这样的专制使人们意志消沉，丧失掉人格的尊严。4，18世纪的人们对人类理性无限的信仰和崇拜。革命是人们希图依凭自身的理性完成对社会的改造，使人类获得新生和解脱。5为了在民主的时代实现自由，在个体层面上需有宗教信仰的支撑，在社会层面上则需要培育公共精神。而后者则可以通过结社来实现。 第一个真正从实证的角度分析和倡导自由主义信念；以历史主义、社会学的方法研究政治学，对政治社会学、比较政治学等学科做出了贡献。

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