《大学》心解（八）(2)

医王，

分别病相，晓了药性，

随病授药，令众乐服。

“大医王”指佛、菩萨。佛、菩萨善能分别病相、晓了药性、治疗众病，故以‘大医王’喻称之。杂阿含经卷十五以“大医王”所具有之四法成就比喻佛菩萨之善疗众病，即：(一)善知病。(二)善知病源。(三)善知对治疾病之法。(四)善治病已，令当来更不复发。此“大医王”能分别病相，晓了药性，视众生之病而授与药方，使之乐服，故以“大医王”广喻佛菩萨。又为药师如来之特称。无量义经曰：‘医王大医王，分别病相晓了药性，随病授药令众乐服。’从前种种，譬如昨日死；

以后种种，譬如今日生。

“四圣谛”的难处在于：“若能知苦，则能断集。若能慕灭，则能修道。”过去由于不明正法，人们常常把自己搞的浑身是病、遍体鳞伤。什么叫“不明正法”？一切凡夫皆有“四颠倒”，即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常（常颠倒）、于诸苦执乐（乐颠倒）、于无我执我（我颠倒）、于不净执净（净颠倒）。有此“四颠倒”则诸病丛生，六道轮转。简要而言：

不明“无生法理”即是有病。（读者可以参考《心病与心药》一文。）

光明的心可以照亮黑暗的心

温暖的心可以感化冷酷的心

仁慈的心可以愈疗受伤的心悲悯的心可以化解痛苦的心

觉悟的心可以转变愚痴的心我们必须彻底通达“无生法忍”具“平等性智”才能断除诸病。《胜鬘经》〈自性清净章〉云：‘世间言说故有死有生，死者谓根坏，生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相，如来藏常住不变。’《大般涅槃经》云：‘法身即是常乐我净，永离一切生老病死。非白非黑，非长非短，非此非彼，非学非无学。若佛出世及不出世，常住不动，无有变易。’此谓如来法身常住不变。2、于失道者,示其正路佛图澄大师

于失道者,示其正路。有个很好的公案：五胡十六国时代，杀人魔王的后赵明帝石勒，及后赵武帝石虎兴兵作乱，一时

祸乱连连、生灵涂炭。佛图澄大师为了救度众生，千里迢迢从西域到石勒、石虎的营帐，希望能教化这叔侄俩。

你们要发发慈悲心，为天下的生灵着想，不要再滥杀无辜了。 佛图澄大师义正辞严地劝谏。

石勒、石虎狡猾地说：你要我们发慈悲心，我们倒要看看出家人的心地究竟如何慈悲？

佛图澄大师即刻拿起侍兵身上的利刃，把自己的胸膛剖开，挖出一颗血红的心： 你们看，我的心慈不慈悲？接着，佛图澄大师对着身旁的一盆清水念念有词，说也奇怪，那盆平静无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花，顿时馨香盈室。 佛图澄大师面不改色地把噗！噗！跳动的心拿给石勒、石虎，对他们说：我的心就像这朵净莲一样的高洁无染！ 石勒、石虎虽然凶残，看到一位出家人毫不畏惧地挖出自己的心，不觉大惊失色，不得不感动，礼拜佛图澄大师为依止师父，从此对大师的话言听计从，不再滥杀无辜。 佛图澄大师慑服了石勒、石虎叔侄，使其洗心革面，重新做人，也使无数的老百姓免去兵燹之难（燹xiǎn野火。多指兵乱中纵火焚烧）。关于“正路”，佛陀有明确的指示，即勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴的“八正道”。《故道白云》：要得到清楚明

白的了解，我们就必需生活得留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自身内外正在发生的一切。锻炼念念留心体察，可以使我们看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库——它能够领导我们达至解脱和彻悟。生命的燃亮有赖正确的见解、正确的思惟、正确的语言、正确的行为、正确的工作、正确的精勤、正确的念头和正确的定力。悉达多称这些为“正道”。

（EON注：毗琉璃（琉璃大王）是释迦族一个宫女和高沙喇国王巴谢那地（波斯匿王）的儿子，因为当时巴谢那地王（波斯匿王）想要娶一名释迦族的公主，于是释迦族用宫女伪装成公主嫁给了他，所以当毗琉璃王子16岁拜访娘家释迦族的时候，由于血统低贱，他坐过的座位被用牛奶来洗，这种巨大的歧视行为让他发誓一定要复仇；巴谢那地王（波斯匿王）发现这事之后，一时废掉了毗琉璃母女的地位，后来在佛陀的建议下又恢复了；（高沙喇国即憍萨罗国）巴谢那地王（波斯匿王）拜见佛陀

毗琉璃20岁时，趁巴谢那地王（波斯匿王）当时出游，篡夺了王权，巴谢那地王（波斯匿王）死在逃往摩羯陀国求援的路上，而毗琉璃很快发兵攻打释迦族复仇，佛陀精确预知了此事，于是来到两国交界处，在大军面前孤身一人，顶着烈日暴晒坐在释迦族境内的一颗无法遮荫的枯树下（如图中情形），当毗琉璃王问他为什么不坐在高沙喇国（憍萨罗国）

境内的茂盛大树下时，佛陀回答‘亲族之荫胜他族’，毗琉璃王会意并退兵；毗琉璃王此后又出兵2次，都遇到佛陀坐在同一颗枯树下，于是又都退兵，佛陀因为这事而承受的暴晒，让他留下了延续一生的头痛。

释迦牟尼佛劝阻维都达巴(毗琉璃)和他的军队

毗琉璃王第4次出兵的时候，佛陀知道释迦族的业报（在过去世中曾经做过集体向河里投毒的事情）无法避免，就不再试图挽救；两军交战时，释迦族人虽然全副武装，但是无人愿意杀生，于是落败，全族人几乎都被屠杀，但是因为坚定持戒，全部往生天界。佛陀预言毗琉璃王7日之后就要死亡，7日之后毗琉璃王的军队驻扎在一个干枯的河床上过夜，河水突发，全军覆没，从此高沙喇国（憍萨罗国）的国土并入摩羯陀国。

佛陀在有一次和外道讨论‘身业’更重还是‘意业’更重时，有提到一个例子说：得‘心自在’者，摧毁一座城市只在一闪念之间，所以即使佛陀只是一个人坐在那里，毗琉璃王仇恨再大，带着整个军队也是不敢硬闯的；当时的传统也是如果军队行军途中遇到沙门，一般是要退兵。（“佛教”虽然可以“于失道者，示其正路”，为失去正道误入歧途者，明确指示正确的道路，

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