《德育论》 习题(2)

（4）存在方式不同：政治的存在方式大多是显性的和成文的，而道德的存在方式既有显性的、成文的，也有隐性的、不成文的，如各种社会准则、义务、责任往往是显性的、成文的，图腾、禁忌、风俗等则是隐性的、不成文的。

（5）与社会经济基础的密切程度不同：政治比道德与社会经济基础的密切程度高。政治是经济的集中表现，政治也在最大程度上捍卫着经济基础；而道德对于经济基础的反映却具有间接性和滞后性的特点。

（6）对于社会存在的作用在范围和程度上有差别：政治对社会存在的作用更及时和直接；而道德对社会存在的作用则更广泛和持久。 4．政治教育与道德教育有何区别？

（1）由于政治与社会现实的关系更加直接，政治教育的内容的变动性较强，而道德教育的内容则比较稳定

（2）政治教育和道德教育所要达到的目的不同，政治觉悟的形成和提高与道德品质的形成和发展在心理机制上各异，因此在实施的途径、手段、方法上有相当大的差异。

（3）在政治教育中，具有政治权力优势地位者（如国家、政党、政治集团的领导人）就是教育者；而在道德教育中，只有道德上合格的人才是名副其实的教育者。

（4）政治教育中有不平等，甚至欺骗、蒙蔽等特征，可以是不道德的或非道德的；而道德教育则以道德上人格平等为特征，不允许以不道德的手段来达到道德教育的目的。

5．如何界定德育的外延？

有关德育外延的界定应当遵循“守一望多”的原则。所谓“守一”，即严格意义上的德育只能指道德教育

不仅要“守一”，而且也要“望多”。“望多”的意思有两条，一是思想、政治信仰的确立等本身是重要的，所以要望多，要进行思想、政治教育；二是思想、政治教育等与道德教育有千丝万缕的联系，需要“望多”，从而加强学校道德教育本身。 6．学校德育功利化的特征及其表现？ （1）德育功利化的特征:

①表面性：只注重德育的外在功能，看重社会的眼前利益，因而短期行为严重。社会出现什么要求，德育便去抓什么。

②片面性：德育要求单一化，注重道德知识的灌输和道德行为的机械训练，而忽视情感体验和学生道德判断能力与选择能力的培养。

③成人化：德育以成人的观念、标准来要求中小学生，使德育要求不切实际，既空且虚。

一刀切：即按同一模式标准、方法来要求、教育所有的学生，忽视了学生的个体差异，忽视了他们个性品质的多样性、层次性。 （2）德育功利化的表现：

①政治化倾向②只关注社会即时需要，忽视对人的基本品德素质的设定和对未来人才品德素质的预测和规划。

③德育知识化④德育过程简单化、形式化，追求所谓立竿见影的“效果” 具体表现为：第一，把德育目标当作德育起点。

第二，学生的主体地位没有得到尊重。在德育过程中，学生处于被动服从的地位。 德育过程形式化明显。德育过程没有形成全方位的立体式的完整体系．而是单纯

地强调某一方面或某一针对性的教育，往往容易造成追求表面的形式化的东西。 7．学校德育功利化的局限性表现在哪些方面？ （1）难以承诺提升人生境界的教育使命。 人生境界是人生的最大课题，它体现着人的价值追求，标志着人之为人的层次和水平。人生境界的提高不是天然生成的，需要外部力量的介入，其中，教育特别是学校德育是这些外部力量中不可或缺的重要组成部分。很显然，具有功利化倾向的学校德育是不能担负起这一使命的。它以社会政治为理想境界，以社会需要为终极目的，把德育仅仅看作为社会服务的工具，人生成为被规定、被规范的人生，使德育远离了人的生活，远离了人，这与我们理想中的德育所要追求的目标相去甚远。

（2）难以实现德育的个性发展价值

学校德育具有个性发展价值。因为：第一，德育的功能在于育德，而思想品德是个性的有机组成部分．思想品德的形成和发展与个性的和谐发展是一致的。第二，个性的发展需要德育的积极参与。如果没有德育的参与，个性就会失去灵魂和方向，也就没有什么个性可言。 具有功利化倾向的学校德育．其价值取向是社会本位的．强调德育为社会发展服务。在这里留给“个人”的余地很少．有人批评我们的学校教育“目中无人”，这一点在德育中表现尤为突出。德育目标的成人化、一刀切．德育方式的模式化，都体现出学校德育功利化对“个人”的关注极少．因此，发展学生的个性也就无从谈起。

（3）学校德育功利化的运行模式是一种客体化模式 因为学校德育功利化所追求的是社会意志。因此在实际的运行过程中就把学生作为单纯的客体看待，而丧失了对人的价值和尊严的维护和尊重，使整个德育过程在一种客体化模式中运行。

8．德育文化功能的含义及其表现形式？

德育的文化功能，是指德育对精神文化的传递与保存、改造与创新。前者是维护性功能，后者是变异性功能。德育的文化功能是其它功能的基础、手段或工具，任何功能的实现首先要依靠德育传递相应的文化信息(文字形式或口头形式、物质形式)。

（1）德育之文化维系功能的实现，有两条途径。 第一条是通过文化传承。德育所传递的文化与智育不同，它主要不是传递知识形态的文化，而是规范形态的文化，如世界观、人生观及各种价值观等。这一特点就决定了它对个体或群体的人格发展方向具有特别重要和深刻的影响。

第二条途径是文化控制，使社会文化得以整合，得以稳定发展。道德作为一种普遍性规范，对文化本身具有强有力的控制作用，对各种文化进行取舍、鉴别。一种文化只有当它符合特定社会的道德标准时，才有可能得到较为广泛的认同，否则，就会遭到摒弃或引起文化冲突。

（2）德育之文化变异功能，是指德育能使既定文化改变内容与结构，选定新的发展方向。

这种功能的实现，也有两条途径。

第一条途径是提高受教育者的文化适应性。学校德育可以创设各种不同的文化情境，提供不同的价值规范，要求受教育者从多种文化中增强适应性，提高“承受阈”，形成具有弹性的文化适应性。这样，即使学生在实际生活中真的面对文化冲突．也能顺利地加以解决。

第二条途径是培养受教育者的文化创造能力。在人与文化的因果链条中，教育尤其德育是突出的环节。通过德育培养革新意识、开拓精神和创造能力，以新的价值观念影响受教育者的人格构成，使他们乐于接受新事物，这些都有助于创造新文化。

9．德育政治功能的主要表现？ 在德育的诸种社会性功能中，政治性功能是首要的。德育的政治功能主要表现为：（1）传播与发展社会政治意识。

学校德育通过系统的德育学科课程，可以向学生传播一定的政治理论．如我国开设的马克思主义理论课即属此类；通过问题讨论，可以发展、创造新的政治理论。在我国政治体制改革中。高等学校作为政治文化资源之一．在发展政治理论方面发挥着重要作用。 （2）引导政治行动。 政治行动不是盲目的．总是在一定思想观念指导下的行动。学校的德育对社会政治行动的引导功能表现在：

①可以引导人们对政治目标做出正确的选择。正确政治目标的选择或认同总是要以一定政治文化作为基础。

②社会成员在政治行动中的参与意识(参与政治活动的主动性、积极性、创造性)．以及政治活动的能力(如对某次行动做出评价的能力、掌握政治活动规划和规范的能力、民主协调各种关系的能力等等)，与每个成员的文化程度特别政治文化程度与素养密切相关。

（3）再生产一定的社会政治关系。

学校德育通过培养 学生的政治角色意识，使其逐步认识到本人所从属的阶级、政治集团，意识到自己所处的政治地位，所应具有的政治形象，以及相应的权利义务；这样使学生安于自己的政治角色，认同这种角色，从而把社会既定的政治关系再生产出来。

（4）充实与更新政治机构

国家政治机构也有赖于学校德育和各方面教育培养千千万万优秀政治人才予以充实和更新。学校德育通过提高和完善广大学生各方面的政治素养，如政治倾向、政治思想品质、政治法律知识以及基本的参政能力等等，为政治人才的选拔准备了基础条件。

10．德育经济功能的含义及其主要表现？

德育的经济功能是指学校德育通过培养受教育者特定的思想道德素质(这些素质正是经济活动所必需的)，而对经济发展具有推动作用。这种作用。既可以表现为宏观层次，如形成一定的经济文化、经济思想、经济道德；也可以表现为微观层次，如培养劳动者的纪律观念、敬业精神和负责态度等。 具体来讲，德育的经济功能主要表现在：

（1）直接影响劳动者的素质。前面的公式？已经说明了劳动者的思想道德素质在发展生产中的作用。劳动者的思想道德素质既决定了劳动者发挥劳动能力的方向(为谁服务的问题)，也决定了劳动能力的发挥程度(是全心全意，还是半心半意或“假公济私”混日子)。

（2）直接制约科学技术的发展。当代科学哲学的研究已经纠正了人们以往的错误观念，即认为科技发展与价值观念无关。现代科学技术发展所显示的社会后果——既可为人类造福，也可助纣为虐，更提醒人类要强调科学家的社会道德和社会责任。这些就为德育影响科技发展奠定了理论基础。

（3）影响生活方式。这里谈的生活方式是指包括衣食住行在内的人们在日常生活中所采取的方式。这种生活方式，虽然从归根结底的意义上讲由生产方式所决定。但不容否认和忽视的是个体精神情操水平、价值观念和需要的层次也对生活方式具有重大影响。

11．德育对科学技术产生影响的主要途径是什么？ 主要有：（1）学校德育所传播的各种哲学思想，在它的参与下所形成的时代精神对科学技术的发展起着促进或阻碍的作用。如古希腊时期的由毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等学术和教育团体所创造和传播的哲学思想都在一定程度上促进了学术自由争论，扩大了朴素唯物主义或辩证法的影响，启迪了人们的思想，提高人们进行抽象思维的能力，从而也有力地促进了科学技术的发展。 （2）德育的科学功能还表现在它可以培养一种科技发展的必要的科学精神，其中如在科学的追求中无禁区、无偶象、无顶峰的意识，“人类总是有所发现，有所发明，有所创造，有所前进”的观念，坚持真理、修正错误，以及永远倾听实践呼声的作风等等，这种科学精神的培养直接影响一个时代科学技术发展的方向和速度。

（3） 德育的科学功能，还通过培养人的科学道德、科学价值观而实现。其中如科学行为选择的社会责任感，在科学技术长足发展的当代，科学行为的选择具有特殊的伦理学的意义。

（4）此外，又如科学共同体中的互相合作、严守纪律、尊重他人的研究成果等等行为规范，正确对待科学竞争、人际关系的协调的意识和能力等，也都有赖于学校从青少年时代起的培养。

12．德育自然性功能的主要表现是什么？

德育的自然性功能，是指通过学校德育有助于保护自然、保护环境。

长期以来，人们总是把德育的功能局限于人与人关系的协调方面。片面地认为，通过德育，使受教育者所形成的只限于那些调节人与人、人与社会关系的思想与品质。但从本世纪60、70年代以来，由于技术革命的发展，人征服自然的能力大大地扩展，随之出现的是人口、能源、环境等生态性危机，地球对于维持人类的生存之能量相应地大大地下降，人类面临着极其深刻的生存的危机。解决这种人类所共同面临的生存危机，一方面要依靠如生态学之类科学，以加深对自然规律的系统的、全面的认识；另一方面，还必须依靠道德以合理调节人与自然的关系．有意识地控制人对自然的盲目行为。

学校德育的自然性功能，具体表现于以下几个方面；(1)形成新的人生观、自然观

学校德育的自然性功能应首先表现于它可以在受教育者思想上树立一种崭新的人生观、自然观。弘扬中国文化传统中的“天人合一思想；彻底改变“人类中心论”的历史观念。当代学校所增设的“生态学”课程，更有助于相应观念的树立。 (2)认识人与自然关系中的善与恶

学校德育的自然功能还表现在它可以使人们懂得在与自然交往之中的是非与善恶，从而得以对个人及社会行为做出正确的道德判断，自觉按照一定的善恶标准来选择、调节自己的行为，并将这种道德认识与判断内化为个体人格的一部分，提高人类精神文明的水准和境界，使得人们在与自然交往中超越自我和浅近的视野，从人类世世代代生存发展的利益出发，从对人类生存的根本利益出发来处理人与自然关系中的当前和长远、局部与全局的关系。 (3)规范人与自然的交往行为，树立新风

合理调节人类自身的行为，改善人与自然的关系，培养一代“大自然善良公民”，形成全社会“热爱大自然”，“保护自然环境”新风，是学校德育自然性功能之又一表现。

13．德育的个体发展功能的主要表现是什么？

道德教育的根本功能即在于促进个体思想品德的发展， 德育的个体发展功能体现在这三个方面：

（1）形成和发展品德的内容结构。品德内容是社会道德观念、原则和规范在个体身上的内化。品德之形成就是社会道德规范体系的内化过程，也是个体的道德社会化过程。个体化与社会化实乃德育过程的两个方面。德育形成和发展个体品德的内容结构是通过如下途径实现的：

①在存在多种道德规范体系的情况下，通过学校德育的选择机制，向受教育者传递居主导地位的道德规范，保持品德发展的正确方向；

②协调与解决个体道德意识的失调与冲突，构建个体道德意识的合理结构．这个结构由道德规范方针、道德规范原则和具体道德规范组成。

（2）形成和发展个体品德的形式结构。品德形式结构由品德认识和品德态度两大部分组成。品德认识是对现实社会道德关系的反映，是体现社会道德客体尺度的一种意识形式。个体要获得这种认识。除了依赖智能的发展之外，更为重要的就是通过学校德育的系统“灌输”与培养。品德态度表达的是道德主体对社会道德事实的选择与需要。反映的是主客体之间的价值关系。由于态度在道德形式中的独特作用——它是认识转化为行为的中介，可以说，学校德育就不能停留于纯粹地传递道德知识，保持价值中立(虽然这有助于态度的形成)，而应把重点放在态度的引导上。这也正是学校德育不同于智育的特殊性所在。

（3）形成和发展个体品德的能力结构。品德能力由认识能力、意应能力、控制能力和决策能力组成。认识能力既包括反映、理解和掌握道德关系和知识的能力，也包括运用道德知识去分析道德问题，做出正确判断和评价的能力。学校德育通过创设恰当的情境、系统地讲解以及组织活动等等途径，可以培养品德认识能力。 品德意应能力又称品德感悟能力，是指个体能对外界事物产生一定的道德态度，形成一定的道德意向，并由此做出行动的能力，主要体现在道德态度和道德需要上。学校德育通过培养道德情感、激发道德动机可以培养品德意应能力。学校德育通过有目的的创设道德情境．有计划地引导学生在处理道德实际问题的过程中(如开展道德问题讨论)，取得切身经验，都可以培养受教育者的品德控制能力和决策能力。

14．如何理解德育的个体享用性功能？

德育对每一个个体来说，除具有发展的功能以外，还具有一种享用的功能。所谓德育的享用功能，即是说，可使每个个体实现其某种需要、愿望(主要是精神方面的)，从中体验到满足、快乐、幸 福．获到一种精神上的享受。

德育形成个体一定的思想品德。个体自身的品德，一方面具有它的工具价值，它使个体与他人、群体、社会的各种关系能得到协调发展，它为合理的人际关系，和谐的社会状态，提供必要的条件，以满足社会、群体与他人发展之需要。另一方面，个体的思想品质还具有一种本体的价值，也即说各种德性本身就具有满足个体需要之价值。个体内在地把各种德性的形成、道德人格的发展作为自身的一种需求，通过德育使这种需求得到满足，这就是本体价值的体现。德育的享用功能就根植于它能够使德性的本体价值得以充分实现。

道德教育不仅要使人感受到掌握与遵循某种道德规范对自身来说是一种约束、一

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