马克思主义基本原理概论（思考题答案）全(3)

2、理解掌握原因和结果、必然性和偶然性、现象和本质、可能性和现实性、形式和内容等五对辩证法的辩证关系和方法论意义。P53-54

因果关系的反馈原理 通过偶然性揭示必然性 抓住机遇 透过现象看本质 区分各种可能性 反对形式主义和形式虚无主义

3、了解辩证思维方法。

P57-59归纳演绎 分析综合 抽象和具体 逻辑的和历史的

第二章 认识的本质及其发展规律

第二章第一节 认识与实践

1、理解认识主体和客体的关系。

实践的主体：指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。在实践过程中其处于主导和中心地位。

实践的客体：指进入主体的认识和实践范围，并成为实践和认识活动所指向的对象的客观事物。

认识的主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。实践过程中主体与客体的相互关系：

（1）实践关系：改造与被改造 （2）认识关系：认识和被认识 （3）价值关系：需要与满足需要

从根本上说，最基本的关系是实践关系。

2、实践在认识中起什么作用。

（1）实践是人类有目的地、能动地、改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。

（2）实践在认识中的决定作用：

①实践是认识的来源和动力，实践是认识的唯一来源，生产实践推动科技发展。 ②实践为认识的产生提供必要的物质条件. ③实践是检验认识的真理性的唯一标准 ④实践是认识的最终目的

认识的产生和发展一点也离不开实践,实践的观点是马克思主义首要的基本的观点

3、为什么把马克思主义认识论称为能动的反映论？

马克思主义认识论是能动反映论在于：

第一，它继承了唯物主义的传统，属于唯物主义的反映论，贯彻的是一条由物到感觉再

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到思想的认识路线

第二，它把科学的实践引入认识论，认为认识来源于实践，还要回到实践中去，并且运用实践对不可知论进行了批判

第三，它把辩证法贯穿于反映论，认为人在实践中获得的认识是由浅入深，由简单到复杂，由低级到高级，由现象到本质的充满矛盾的过程。

第四，马克思主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映，具有两个特点： 一方面，反映具有摹写性，另一方面，反映具有创造性。

4、简述认识运动的辩证过程。

认识运动是一个辩证发展过程，简单概括为：

从实践到认识再从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，由此不断反复和无限发展。

（一）认识过程的第一次飞跃——从感性认识到理性认识 1、认识运动的辩证过程

认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。

2、由感性认识到理性认识飞跃的条件

（1）深入调查、勇于实践，获取合乎实际的丰富感性材料；

（2）用理性思考将丰富的感性材料加工和处理。——去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里。

（二）认识过程的第二次能动飞跃——从认识到实践，这是理性认识的要求。 1、认识世界的目的是为了改造世界 2、认识过程的第二次飞跃更为重要

（1）理论只有回到实践中去，才能真正实现对客观世界的改造，并由此显示出理论的作用。

（2）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 3、实现第二次飞跃同样是有条件的

（1）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则

（2）理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介，要有正确的实践方法。 （3）理论要回到实践中去，还必须为实践的主体——人民群众所掌握，才能充分转化为改造世界的物质力量。

（三）认识辩证运动的总过程——体现认识运动的不断反复和无限发展，也是认识的一般规律。“实践、认识、再实践、再认识”，形式上表现为循环往复、

5、简述感性认识和理性认识的辩证关系。

（1）感性认识

人们在实践基础上，由感觉器官直接感受的关于事物的现象、事物的外部联系的认识。 特征：直接性，表浅性

感性认识的三种形式：感觉知觉表象 （2）理性认识

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在感性认识基础上，借助抽象思维，通过概括整理大量感性材料，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。

特征：抽象性、间接性

理性认识的三种形式：概念、判断、推理 （3）感性认识与理性认识的辩证统一 ①感性认识有待于深化发展为理性认识，理性认识依赖于感性认识；②理性认识是感性认识的升华，感性认识将深化为理性认识；③感性和理性认识相互渗透与包含。感性中有理性，理性中有感性。

在实际工作中，割裂两者关系会导致经验主义和本本主义的错误。

6、感性认识向理性认识飞跃的条件？理性认识向实践飞跃的条件。

由感性认识到理性认识飞跃的条件：

（1）深入调查、勇于实践，获取合乎实际的丰富感性材料；

（2）用理性思考将丰富的感性材料加工和处理。——去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里。

由理性认识向实践飞跃的条件：

（1）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则

（2）理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介，要有正确的实践方法。 （3）理论要回到实践中去，还必须为实践的主体——人民群众所掌握，才能充分转化为改造世界的物质力量。

7、如何理解“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”？

所谓具体的，是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合、相一致。 所谓历史的，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。

由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。

第二章第二节 真理与价值

1、掌握真理，真理的客观性。

真理是人们的主观对客观事物的状态、本质和规律的正确认识。

真理的客观性：真理所反映的对象是客观的；真理的内容是客观的；检验真理的标准也是客观的。

2、真理的绝对性和相对性的辩证关系如何？用这个原理分析我们要如何对待马克思主义（毛泽东思想）？

（1）真理是绝对性和相对性的统一。 真理的绝对性，即绝对真理，是指真理的无条件性、无限性。真理绝对性的含义：其一，任何真理中都包含着符合客观的内容，这是无条件的，绝对的。其二，人类认识本性最终能

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够正确认识无限发展的物质世界，这也是无条件的，绝对的。 真理的相对性，即相对真理，是指真理的有条件性、有限性。真理相对性的含义：其一，在任何历史条件下形成的真理性认识都是不够完善，还有待于完善。其二，每一代人对物质世界的认识都是受历史条件制约的，认识还有待于发展。

（2）真理绝对性和相对性的辩证关系

同一客观过程的两个不同方面或两种不同属性，有各自的规定性。

联系：其一，从具体真理讲，绝对真理和相对真理是相互渗透，相互包含的。 一方面，相对中有绝对，绝对寓于相对之中。

另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，绝对真理通过相对真理表现出来。

其二，相对真理向绝对真理的辩证转化，这就是指：真理是一个发展过程，它永远处在由相对到绝对的转化和发展中。这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。

（3）马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。用这一原理正确对待马克思主义态度是一要坚持，二要发展和创新，即坚持与发展创新的统一。 ①马克思主义是具体真理：是绝对真理和相对真理的统一。 说它是绝对真理，因为马克思主义正确反映世界发展的普遍规律，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的武器，为此，我们要坚持马克思主义不动摇；

说它又是相对真理，因为马克思主义真理性认识也要受当时历史条件制约，有相对性。 随着时代和历史条件的变化，有些具体论述可能不再适用，而新的实践又提出了新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义的基础上，不断在实践中丰富和发展马克思主义。

②在坚持和发展马克思主义的态度上，只有坚持马克思主义，才能谈发展马克思主义。同样，只有发展了才谈得上坚持，否则会限入教条主义或相对主义。

要反对借口“发展”而实际上抛弃马克思主义做法。反对借口“坚持”马克思主义而走向教条主义的错误。

（4）在中国，在不同历史时期，能够做到把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践、具体条件相结合，中国革命和建设就取得胜利。

毛泽东思想就是把马克思主义和中国革命的具体实践相结合的飞跃性产物。

邓小平理论是把马克思主义和中国建设社会主义的具体实践相结合的飞跃性产物。 “三个代表”重要思想、科学发展观就是新时期做到坚持马克思主义又根据实践中的新情况、新问题、新特点，把理论创新和实践创新结合，用发展着的马克思主义指导新的实践。

3、理解真理和谬误的关系。

（1）真理是人们的主观对客观事物的状态、本质和规律的正确认识。 （2）谬误是人们的主观对客观事物的状态、本质和规律的错误认识。 （3）真理与谬误是既对立又统一的关系。

首先，真理与谬误是对立的。在特定的条件下，二者有本质区别，不能混淆。

其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理，反之亦然。

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最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。 真理可以在一定条件下转化为谬误。 谬误在一定条件下可以转化为真理。

4、为什么实践可以作为检验认识真理性的标准？

实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，首先真理的本性要求主观和客观相符合，无论从客观事物、从感性认识还是理性认识，都无法将两者联系起来加以比较；只有实践是联系主观和客观的桥梁，能够使主观认识与客观对象通过实践进行比较、对照。

其次，实践的规律具有超越人类个别主体在认识和实践活动中的个性化的特征和局限性的普遍性特点。这样，实践对真理的检验也就具有了普遍性的意义。

最后，实践还具有直接现实性的特点，它能够使认识、思维对象化，即“主观见之于客观”，从而直接体现了指导人们进行实践的认识的现实性。

5、理解实践标准的确定性和不确定性？

实践作为检验真理标准的确定性，是指实践是检验真理的唯一标准，离开了实践，再也没有另外的标准；而且实践最终一定能够完成任何真理的证明。

实践作为检验真理标准的不确定性，则是指任何具体的实践活动对于真理的检验作用都会由于历史条件的种种限制而表现出相对性、有限性、不确定性的特点。

所以说实践检验认识真理性是一个过程。

第二章第三节 认识与实践的统一

1、理解掌握一切从实际出发，实事求是？

“一切从实际出发”，就是把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。

（1）按照客观事物的本来面目去认识事物，不附加主观臆测的成份。

（2）根据事物的实际情况确定我们行动的目标、计划和方案，而不是主观任意地对待事物。

“一切从实际出发”，是辩证唯物主义一元论的根本要求，也是唯物主义反映论的集中体现。

“一切从实际出发”的关键在于尊重事实、全面深入地把握事实。 “一切从实际出发”的基本方法是“理论联系实际”。

实事求是：

“实事求是”也有两个方面的含义：

（1）发挥主观能动性，透过事实的表面现象，找出事物的本质和发展规律。 （2）按照客观规律办事，运用客观规律改造世界，满足人的需要。

“实事求是”是辩证唯物主义和历史唯物主义的集中体现，实事求是是马克思主义的精髓。

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