浅谈《阿Q正传》中阿Q人物形象的塑造(2)

目 录

引言 .................................................................. 1 一、阿Q的人物形象 .................................................... 1 二、阿Q性格特征 ...................................................... 2

（一）自轻自贱的精神胜利法 ......................................... 2 （二）可笑的卫道精神 ............................................... 3 （三）趋炎附势的秉性 ............................................... 3 （四）麻木愚昧的心理 ............................................... 4 三、阿Q性格形成的原因 ................................................ 4

（一）社会原因 ..................................................... 4 （二）经济原因 ..................................................... 5 （三）文化原因 ..................................................... 5 （四）自身原因 ..................................................... 6 四、阿Q性格的现实意义 ................................................ 6

（一）封建卫道意识犹存 ............................................. 6 （二）精神胜利法的蔓延 ............................................. 7 （三）趋炎附势的小民意识仍在 ....................................... 7 五、结论 .............................................................. 7 参考文献 .............................................................. 8

浅谈《阿Q正传》中阿Q人物形象的塑造

浅谈《阿Q正传》中阿Q人物形象的塑造

摘要：《阿Q正传》这部短篇小说，对阿Q这一极富典型意义的人物形象的塑造可谓匠心独具。在阿Q身上几乎包括了封建思想在人格塑造上产生的种种表现，这可以说是当时中国处于半封建半殖民地时期，封建传统意识与殖民统治下国民意识的杂合，从而形成了阿 Q的性格特征和精神状态，集中体现了国民劣根性，也可以叫作“阿Q精神”。本文首先对阿Q所具有的自轻自贱的精神胜利法、可笑的卫道精神、趋炎附势的秉性和麻木愚昧的心理的四个性格特征进行了分析，其次从社会、经济、文化和自身这四个方面对于形成阿Q性格特征的原因进行了分析；最后阐释了阿Q性格对当代社会的现实意义。

关键词：阿Q精神；性格特征；人物形象

引言

九十年前鲁迅先生的《阿Q正传》在北京八道湾11号诞生了，虽然《阿Q正传》在《晨报副刊》上一段段陆续刊出的伊始就已引起了骚动，但恐怕连鲁迅自己都未曾料到这样的“骚动”会持续九十年，对于阿Q这个卑微渺小却又巨大的人物，理论界学术界前后研究争论了90余年，阿Q的典型性问题更是成了鲁迅研究以至文学理论领域的“歌德巴赫猜想”，其中大的论争就起了三次，其余的更是无计其数，胡风、周扬、冯雪峰、何其芳、陈涌等大师级人物纷纷参与其中，一时间“思想性的寄植典型”“共名说”“阶级典型”“人性论”等众说纷纭。

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一、阿Q的人物形象

阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿Q正传》中的典型人物，作者采用象征、白描、夸张等写作方法，成功的塑造了辛亥革命时期贫苦落后雇农－－阿Q的不朽人物形

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《鲁迅全集》人民文学出版社，1981年版，第三卷，第5页

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象。他妄自尊大、自欺欺人，他受剥削、受压迫最惨重，他想反抗却不敢大胆反抗，他向往革命却又不能投入真正的革命之中去，他所有的言行不过是小生产者狭隘的报复心理，绝对的平均主义等落后的思想观念的体现。阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画。

二、阿Q性格特征

通过对于《阿Q正传》这篇文章的认真阅读和研究，可以发现鲁迅先生对于阿Q的性格特征的描述，在文章中，阿Q具有着以下几点性格特征：

（一）自轻自贱的精神胜利法

阿Q在当时的社会上没有任何经济地位和政治地位，是一个弱者，经常受人欺辱，处处遭到失败。但他却不敢正视失败，承认失败，往往用精神上的胜利去掩盖现实中的失败。当闲人们每每揪住他的黄辫子的时候，他便歪着头说道：“打虫看，好不好？我是虫蠡，难道还不放过虫蠡吗？”他觉得他是第一个能够自轻自贱的人．除了“自轻自贱”外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么”。阿Q把自己的自贱第一与状元第一的本质差别舍弃了，把自己与状元放在了同等的地位，于是便心满意足了。——这便是阿Q精神胜利。然而阿Q的自轻自贱却是阿Q自大的一种变异，是在遇到强者面前的变异。精神胜利法是对现实的逃避，是以虚拟的“胜利”进行自我欺骗，掩盖本质的虚弱和内心的空虚。这是一种失败的、困落的人格。在“胜利”的掩盖下，一切直面人生、针对现实的抗争、努力、变革、奋进都被阉割了。

阿Q除了用“儿子打老子”，“自己打自己”的方法来满足自己报复的心理外，还用超乎寻常的健忘来排除自己的厄运，安慰自己创伤的心灵。

最典型的健忘例证莫过于“恋爱的悲剧”了。阿Q因为向吴妈求爱，挨了秀才

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② 林非. 《阿Q新论》序言[J]. 鲁迅研究月刊, 1993年3月，第14页

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浅谈《阿Q正传》中阿Q人物形象的塑造

的大竹扛，跑回舂米场之后，“似乎一件事已经结束，倒反觉得一无挂碍似的”，便又动手舂米。这时，赵大爷的院内有许多人，吵吵嚷嚷“很热闹”，这本是阿Q闯下的祸，但阿Q却也寻声“走了出去”，想看看这场“热闹”，打听一下发生什么事情。当看见吴妈“只是哭，夹些话，一时，他还认为“有趣”，“这小孤蠕不知道闹着什么玩意儿”，直至赵大爷的大竹扛又再次向他打来，才想到这件事似乎与自己有关，才跑回土谷祠去了。

阿Q因为常处于社会的弱势，故而时常被打。但是每次遭打之后，他就在心里想：“现在的世界太不成话，儿子打老子。”“我总算被儿子打了”。这种想法，让他觉得自己是老子，打自己的人是儿子，他获得了胜利。在赌博时，他用手用力地连在自己脸上掌了几个嘴巴，虽然有点痛，但是他的内心却获得了平静，因为通过自己的精神胜利法，他觉得自己又战胜了别人。这种架空的精神上的胜利，遮掩了现实中惨痛的失败。这种精神胜利法便得他无视欺辱，不愿去反抗欺辱，永远安于被欺辱的地位。

（二）可笑的卫道精神

在《阿Q正传》中，阿Q的正统卫道表现在以下几个方面：一是关于女人的观点，阿Q认为女人是害人的东西、男女之大防、“一男一女在外面走，一定要有勾当了”、女人应该小脚等等；二是关于辫子问题，阿Q以为没了辫子便没了做人的资格；三是关于社会地位问题，阿Q觉得“阔”便可以被人仰视，地位高便可以鄙视地位低下者。阿Q又是鄙视革命的，认为革命便是与自己为难，便是与自己做对，因此便深恶而痛绝之。这些阿Q的思想意识，说明他与封建统治下的种种没落思想有着根深蒂固的纠缠。耍无赖的行径竟不影响他从心理上传统的呈现陋习“卫道”。阿Q鄙视异端：假洋鬼子，没了辫子，也就是没了做人的资格；王胡，“只有一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼；小尼姑，比自己弱，又是“异类”，而见到异类便有了晦气是必须欺负的，否则便是缺德。

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（三）趋炎附势的秉性

阿Q本不知道革命是怎么一回事，但一见“举人老爷”都有些俱怕，也就革命了，因此他的生命也就自然而然地走向死路。赵家被抢的时侯，开始阿Q并不知道

③ 路善全.《 阿Q与方鸿渐人物形象阐释》[J]. 安徽卫生职业技术学院学报, 2003年1月，第12页；

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