2014高中语文 第13课沂水春风活页规范训练 语文版选修《史记选读

十三 沂水春风

（时间：45分钟 分值：60分?）

积累与运用

1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是

( )(3分)

A．居．则曰：“不吾知也！” 居：在家里 B．吾与．

点也

与：赞成

C．可使有勇，且知方．也 方：义

D．愿为小相．

焉

相：主持礼仪的人，即司仪

解析 A项居：闲居，平常。 答案 A

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是

( )(3分)

A???夫子何哂由也．? ?由也．为之，比及三年，可使有勇B???以．吾一日长乎尔? ?加之以．师旅C???何伤乎．? ?异乎．三子者之撰D???尔．何如? ?如或知尔．

，则何以哉解析 D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B 项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。 答案 D

3．下列句子中，无词类活用现象的一项是

( )(3分)

A．孰能为之大

B．风乎舞雩，咏而归 C．为国以礼，其言不让

D．三子者出，曾皙后

解析 A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。D 项后：名词用作动词，留在后面。 答案 C

4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是

( )(3分)

1

A．异乎三子者之撰 C．无乃尔是过与

B．不患人之不己知

D．沛公安在

解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。 答案 A ．名句填空(12分)

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“________，__________，____________，__________，________，________， 咏而归。”

答案 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩

阅读与鉴赏

(一)课内精读

阅读下面的文字，完成6～9题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可．．使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ．子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” ．

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ．

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” ．“唯求则非邦也与？”

2

“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”

“宗庙会．同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能．为之大？” 6．下列加点词的解释有误的一项是

A．摄．乎大国之间 摄：夹 比．

及三年

` 比：比较 B．异乎三子者之 撰． 撰：述 何伤．

乎

伤：妨害

C．吾与．点也 与：赞成 宗庙会．同 会：指诸侯会盟 D．其言不让．

让：谦让

孰．

能为之大

孰：谁

解析 A项比：等到。 答案 A

7．下列“以”字的解释错误的一项是

A．如其礼乐，以．(连词，相当于“而”)俟君子 B．毋吾以．

(因为)也 C．为国以．(因为)礼，其言不让 D．加之以．(把)师旅 解析 C项以：用。 答案 C

8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是

A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也

B．求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民 C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉 D．如或知尔，则(之，他们)何以哉 解析 D项之：你们。 答案 D

9．根据课文内容，回答下列各题。

(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是

A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。

( )(3分)

( )(3分)

( )(3分)

( )(3分)

3

B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。 C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。 D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。 解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。 答案 D

(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是 A．急不可待，不假思索 C．刚直爽快，不说假话 答案 D

(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是

( )(3分)

( )(3分)

B．胸无城府，急躁自负

D．缺少思想，鲁莽草率

A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。 解析 A项应该是“谦虚谨慎”。 答案 A

(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是 A．移情于景，以景抒情 B．春光明媚，惠风和畅 C．治世风景，康乐蓝图 D．大国风情，盛世缩影 答案 A (二)课外拓展

阅读下面的文字，完成10～14题。

孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，．讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，．男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，．以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，．．．

4

③

①

②

( )(3分)

在势者去，众以为殃。是谓小康。

【注】 ①大道：原始社会大同的准则。②三代：夏、商、周。 ③分：职务。

【文旨提示】 本文节选自《礼记·礼运》。孔子在这里为人们设计了两个社会模式：一是大同，一是小康。大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“礼”，小康社会也将不保。孔子是第一个使用“天下为公”的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。

10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 ( )(3分)

①选贤与．能 ②未有不谨．于礼者也 A．①和，同 ②慎，小心 B．①推荐 ②认真执行 C．①赞同 ②谨慎遵从 D．①和，同 ②认真执行

解析 ①句中“与”读作yù，动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推 荐”。②句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以， 但却不符文意。孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、 遵从，而是要人们在行动上认真执行。 答案 B

11．分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是 ( )(3分)

①???不独亲．其亲? ??以正．君臣?刑．仁讲让 ②?? ?著．

有过A．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”不同 B．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”也相同 C．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”也不同 D．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”相同

解析 ①中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。“刑”，名词，用作 意动词，“以其仁为刑”。②中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”； “著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。 答案 B

12．对“故外户而不闭”的正确翻译是 ( )(3分)

A．所以外面的窗户不关上

5

B．所以外面的门不关上 C．所以外面的门窗可以不关上 D．所以从外面合上门却不插上

解析 A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词“从 外面关上”。“而”是转折词“却”，A、B、C项没译出，所以不符文意。 “夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。 答案 D

13．对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是

( )(3分)

A．如果有不执行“礼”的，有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的

行为当做祸害。

B．如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起

当祸害。

C．如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。 D．如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。 解析 “由此”译作“从这些”，语意含混。“这些”指代不明。结合原文，自 “此六君子者”开始到本句，孔子一直谈的是“礼”，本句是前几句的结语， 所以译文应明确译出“礼”的字样。“不由此”即“不执行”“礼”。“去”的本 义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫 离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。 答案 A

14．孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是

( )(3分)

A．大道既隐，天下为家。 B．各亲其亲，各子其子。

C．此六君子者，未有不谨于礼者也。 D．以著其义，以考其信。

解析 B、C、D三项是表现而不是原因。 答案 A 【参考译文】

孔子说：“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，

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所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。(路不拾遗，)夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。”以后大道消逝不见了，天下成为私家的。人们只是亲爱自己的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为自己效劳。天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事，把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐。用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。把有勇有谋的当作贤人，立功做事，只是为了自己，不为他人，所以阴谋诡计因此而盛行，战乱也因此爆发。禹、汤、文、武、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物。这六位君子，没有不是对礼认真执行，用礼来表彰他们(民)做对了的事，用礼来成全他们(民)讲信用的事，用礼来揭露他们有过错的事，把合于仁的行为定为法规，提倡不争，用礼指示给人民要有常规。如果有不执行“礼”的，有官职的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。这就是所说的小康社会。

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