净界法师讲经_教观纲宗讲记(8)

「心」，是所观的境，它是一种「了别」的功能；明了分别的功能叫作「心」。 「能观」的是「空、假、中三观」的智慧；能、所双举称为「观心」。（以下请看p.6图表）

我们的所观照是现前一念心性，此「现前一念心性」它具足了三种真理：5

一、真谛理。二、俗谛理。三、中谛理。

一、真谛——因缘所生，无有自性——「即空」。

从真谛理的角度，这「现前一念心性」，它是因缘所生，无有自性，当体「即空」，发明了真谛理。

二、俗谛——理具事造，两重三千——「即假」。

从俗谛理的角度，它理具事造，两重的三千，是「即假」。我们的「现前一念心性」，能变现十法界、十如是的因缘果报，这就是「俗谛理」——「即假」。

三、中谛——体用同时，空有无碍——「即中」。

当我们在观察「真谛」和「俗谛」的时候，不管它的「空体」，不管它的「作15用」，能够同时显现而不互相障碍，这时我们的内心就进入了「中观」，观「中谛理」——「即中」。

以下请看补充讲表：

附表一 —— 释「观心法门」

一、释名显胜 20 10 《法华玄义》云：「心即实相，初观为因，观成为果。以观心故，恶觉不起，心数尘劳，若同若异，皆被化而转，是为观心。」

智者大师在《法华玄义》中说；心即实相。「实相」，智者大师主要是根据《法华经》的意思，列入了有三谛理，诸法的真实相就是真谛、俗谛、中谛，满足了这圆三谛理，就是诸法实相。如此说来，就一切法都是诸法实25 相。不过这时是「观心」，「心」是所观的境界，所以把「心」强调出来，

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