清华大学新闻传播学业务名词解释 - 图文

事件营销，Event Marketing是指企业通过策划、组织和利用具有新闻价值、社会影响以及名人效应的人物或事件，吸引媒体、社会团体和消费者的兴趣与关注，以求提高企业或产品的知名度、美誉度，树立良好品牌形象，并最终促成产品或服务的销售的手段和方式。简单地说，事件营销就是通过把握新闻的规律，制造具有新闻价值的事件，并通过具体的操作，让这一新闻事件得以传播，从而达到广告的效果。20世纪90年代后期，互联网的飞速发展给事件营销带来了巨大契机。通过网络，一个事件或者一个话题可以更轻松地进行传播和引起关注，成功的事件营销案例开始大量出现。由于这种营销方式具有受众面广、突发性强，在短时间内能使信息达到最大、最优传播的效果，为企业节约大量的宣传成本等特点，近年来越来越成为国内外流行的一种公关传播与市场推广手段。 有闻必录，是19世纪中国思想传播界很时兴的说法。在这一报道宗旨下，新闻媒体对各方面的报道全样照登，其中包括民间的小道消息，以示对各种消息来源不持偏颇的立场，对其真伪也不负责。这一宗旨反映了当时新闻崇尚消极客观的不严肃态度。19世界和20世界之交的中国，“有闻必录”有时成为记者应付当权者指责的借口。

时代华纳（英语：Time Warner）是美国一家跨国媒体企业，成立于1990年，总部位于纽约。其事业版图横跨出版、电影与电视产业，包括时代杂志、生活杂志、财星杂志、CNN、HBO、华纳兄弟等。2000年，当时美国最大的互联网服务提供商美国在线（AOL，America Online）出资1640亿美元并购时代华纳，并将公司改名为美国在线时代华纳（AOL Time Warner），于2001年1月11日生效。两家公司合并后，事业触角更扩及实体的媒体通路，成为当时全世界最大的媒体财团。2009年5月28日，时代华纳宣布将美国在线分拆出去，至同年12月9日分拆计划完成后，美国在线再度成为一家独立的上市公司。根据《福布斯》杂志所做的2011年全球2000大企业调查，时代华纳排名第163名，在媒体产业中排名第五，传媒领域则排名第三，仅次于迪士尼与新闻集团 美国在线（AOL Inc.，前身为：American Online，AOL），著名的互联网服务提供者，2000年至2009年间曾是美国时代华纳的子公司。2009年12月9日正式与时代华纳分离，成立独立公司并将标识改为Aol.。公司期望通过此举由网络接入商转型成为广告提供商和原创内容提供商。在与时代华纳合并期间，公司总市值缩水98%

毕昇（又作毕晟，约970年—1051年），中国发明家，发明活字版印刷术。北宋淮南路蕲州蕲水县直河乡（今湖北省英山县草盘地镇五桂墩村）人，一说为浙江杭州人。 初为印刷铺工人，专事手工印刷；毕昇在宋庆历年间（1041年－1048年）发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字；排版前先在置有铁框的铁板上敷有一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面加热，使蜡稍熔化，以平板压字平面，泥字即固着在铁板上，可以象雕版一样印刷；此外他还研究过木活字排版；活字可以多次使用，比雕版印刷经济方便；活字印刷术被认为是世界上最早的活字印刷技术。

宋朝的沈括所著的《梦溪笔谈》记载了毕昇的活字印刷术；1990年秋，湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓出土了一方墓碑，据考证为毕昇的墓碑。

《梦溪笔谈》是北宋沈括所著的笔记体著作，分为二十六卷，又《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。因写于润州(今镇江)梦溪园而得名，大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。

现存《梦溪笔谈》分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17目共609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、文学、史事、美术及音乐等学科。

其中自然科学部分，总结了中国古代，特别是北宋时期科学的成就，详细记载劳动人民在科学技术上的贡献，是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。例如在数学方面开创了“隙积术”和“会圆术”、天文方面指出极星不在天极；得出冬至日长、夏至日短等结论、并且对天文仪器也有所改进；历法上大胆创新，提出《十二气历》；地理学方面以流水侵蚀作用解释奇异地貌成因。物理方面记载了磁偏角、凹面镜成像实验和声音共振实验；技术方面如毕升发明活字印刷术； 指南针、炼铜、炼钢、石油等。其中“石油”一词是在该书中首次提出的，并且沿用至今。英国科学史家李约瑟称赞本书为“中国科学史上的座标”。

约翰内斯·谷登堡，约1400年出生于德国美因茨，1468年2月3日逝世，是近代活字印刷术的发明人，他的发明导致了一次媒介革命，迅速地推动了西方科学和社会的发展。他用自己发明的印刷术印刷了著名的《谷登堡圣经》和其他一些书记和文件。 萨缪尔·摩尔斯（英语：Samuel Finley Breese Morse）（1791年4月27日－1872年4月2日），美国发明家，摩尔斯电码的创立者。画家，其绘画风格很明显的在他的绘画《降落的朝圣者》（Landing of the Pilgrims）表现：简单的衣着和朴素的面部特征。19世纪中期摩尔斯还是一个反天主教和反移民运动的领导者。

摩尔斯电码（Morse Code）是一种时通时断的信号代码，通过不同的排列顺序来表达不同的英文字母、数字和标点符号。是由美国人艾尔菲德·维尔在1835年发明，当时他正在协助萨缪尔·摩尔斯进行摩尔斯电报机的发明。

摩尔斯电码是一种早期的数字化通信形式，但是它不同于现代只使用0和1两种状态的二进制代码，它的代码包括五种：

1. 2. 3. 4. 5. 6.

点（.） 划（-）

点和划之间的停顿

每个字符间短的停顿（在点和划之间） 每个词之间中等的停顿 以及句子之间长的停顿

划一般是三个点的长度；点划之间的间隔是一个点的长度；字符之间的间隔是三个点的长度；单词之间的间隔是七个点的长度。

南欧洞穴绘画：阿尔塔岩画，位于桑坦德省的阿尔塔米拉洞窟中，洞窟是史前人类活动遗址。于公元前4200-前500年雕刻的这些挪威宗教岩画散布于七个地区45处。绝大多数的岩画宽达20-40厘米，有的岩石上刻着驯鹿、驼鹿、熊，有的刻着天鹅，有的刻着宗教礼仪、捕鱼、狩猎、航海等活动，还有的是人物以及其它各种动物、鸟类、小帆船，甚至于是各式各样的几何图形，包括各种曲线和小圆点等。这里总计有3000多幅的岩画，其中最高的岩画高达26米。它为南欧马格德林的文明提供了绝好的见证。

随机抽样法，调查对象总体中每个部分都有同等被抽中的可能，是一种完全依照机会均等的原则进行的抽样调查，被称为是一种“等概率”。随机抽样有四种基本形式，即简单随机抽样、等距抽样、类型抽样和整群抽样。 能指与所指: 内容阐释

索绪尔指出，语言符号是概念和音响形象的结合。然而，在日常使用中，语言符号这个术语一般只指音响形象，结果让部分要素包含了符号整体。为了避免出现这种混淆，索氏称： “我们建议保留用符号这一词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”所指与能指这一对概念的提出,不但消除了上述由于使用上混淆而产生的歧义，而且还有这样的好处：既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们与它们所属整体间的对立。 这是一种典型的二元论。索氏否认语言与外界的联系，认为它是具有心理性质的东西，“一种两面的心理实体”。作为语言符号内部的两个要素，所指(概念)和能指（音响形象)应该也是心理性的东西。前者的心理性是众所周知的，而后者往往会被当作物质性的声音。为此，索氏专门指出， “后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的，我们有时把它叫做‘物质的’，那只是在这个意义上说的，而且是跟联想的另一个要素，一般更抽象的概念相对立而言的”。关于语言符号，索氏认为它具有两个头等重要的特征：一是符号的任意性，二是能指的线条性特征。 符号的任意性原理

索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。符号的任意性就是说，所指与能指的联系是任意的，两者之间没有任何内在的、自然的联系。例如， “姊妹” 的观念在法语里同用来做它的能指的S一6一r(soeur)这一串声音之间没有任何内在的关系，因为它也可以用任何别的声音来表示。语言间的差别和不同语言种类的存在都是最好的证明。正是在任意性

这一点上，索氏指出，语言符号与象征不同，因为后者永远也不会是完全任意的。但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。 能指的线条性特征

关于语言符号的第二个重要特征，索氏是这样说的： “能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征： (a)它体现一个长度，(b)这长度只能在一个向度上测定：它是一条线。”? 这个特征是显而易见的，不仅因为，语言的展开，无论是言说还是默语，总是在时间的维度中进行，而且还因为，只要我们用文字把它们表示出来，用书写符号的空间线条代替时间上的前后相继，这个特征马上就可以看到。鉴于所指与能指之间不存在内在的天然关系，索氏在它们中间放上了横杠,用图式表示便是：所指，能指。从图式内部即语言符号内部来看，一方面，一方只是另一方的对立面，即它的价值体现在其与另一方的对立；另一方面，只有两者的联结才能构成语言符号整体，从而使两者的价值同时都实现，索氏在所指，能指图式的两边用上下纵箭头来表示这种关系。而从语言系统的角度来看，一方面，每一个语言符号(所指，能指)与其它语言符号都是对立的，而且其价值就是通过这种对立体现出来；另一方面，作为系统内的各项要素，它们之间必然具有连带关系，索氏在所指，能指图式之间用左右横箭头来表示这种关系。

由此可见，无论是所指，能指图式内部，还是所指，能指图式之间，都要服从一个奇特的原则(索氏语)，即对立原则。价值产生于对立，受对立原则支配。索氏指出，这一现象不仅在语言中存在，而且，语言之外任何价值似乎都要服从这一规律。? ”从这一意义上说，对立原则是根本性的。 理论发展

能指与所指联系的随意性，保证了它们各自的独立，即：“能指”无法被缩减为概念（即索绪尔所说的“所指”），而“所指”也不依附于一种特定的“能指”（即一个特定的语言单元）。一个孤立的“能指”可以具有多种含义，这就是多义性；反之，一个概念也可以在不同的能指中得到表达，这就是同义词。 自索绪尔之后，相信语言符号是由“能指”和“所指”共同构成的理论，逐渐成为文论领域的普遍话题。

拉康

拉康对索绪尔的二元论思想持一种批判继承态度。针对索氏的所指/能指图式，拉康提出了S/s公式。此公式读作：“能指在所指之上，‘在??之上’对应于分开上下层的横杠。”_2 J( 单从公式的形式上看，后者只是对前者的一种颠倒，即把所指/能指关系颠倒为能指/所指关系。问题是，这仅仅是一种简单的颠倒吗?当然不是。尽管他认为所有这一切都应该归功于索绪尔，不过，拉康反对人们从索氏的思路出发去把握他的S/s公式，并且指出，即便是从相反的或颠倒的思路出发，仍然避免不了错误的结局。为了具体说明所指与能指之间的关系问题，索氏曾经举过一个有关“树”的例子。他说，要想找出拉丁语arbor(树)这个词的意义，非得把概念与音响形象联系起来不可，用图式表示便是：(树图形)/arbor。作为把握索氏关于所指与能指关系理论的切入口，此图式倍受后人青睐，并且不断地被后人所引用。拉康在把它颠倒为arbor/(树的图形)这种图式之后，明确指出，这是一张错误的图式。(说它是错误的，原因很简单，因为它把我们引入到了一条错误的道路上，即认为能指(语言符号)总是指向对象，尤其是图像式对象。对于这一错误，拉康认为，它并不肇始于索氏，而是已经有了很长的历史传统。很早以来，人们就发现，词与物并给一一对应关系。尽管这种一一对应观一直以来遭到人们的批评，但是，在儿童学习语言(或成人学习外语)的活动中，却始终保留着用食指来指向对象的习惯。这说明，错误始终没有得到更正。索氏也试图来更正这一错误，如他认为语言是一种不指向外物的内在系统，但是，从上述他所采用的关于“树”的图式中却可以清楚地看出，他仍然没有摆脱这种错误，至少还带有这种错误影响的残余。所以，从这一意义上说，拉康的批评是很有道理的。 巴尔特

巴尔特是被霍克斯作为索绪尔的符号学方面最强有力的解释者予以介绍的。巴尔特在《当代神话》中对于索绪尔的一对重要概念“能指/所指”作了进一步的阐释和延伸，并在此基础上自然而然地产生了语言系统中第一系统，第二系统等的区分。陈嘉映在《语言哲学》中展开对“能指/所指”思辩实际都是在第一系统中作出的，因而是局囿的，有一种难以深化的无力感，而巴尔特对于第二系统的发现，打通了思维，进而可对更多的传统概念进行了梳理。

能指是我们通过自己的感官所把握的符号的物质形式，所指是符号使用者对符号所涉及对象所形成的心理概念。（ 《关键概念》P262）符号必须包含能指和所指两方面。那么两者之间到底有什么关系？ [1]能指和所指都是人创造的。

[2]能指和所指之间的关系是任意的。

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