论唐传奇小说兴起与繁荣的原因(3)

加工制作便形成了它的精致和文雅。唐人讲说传奇小说是一种高雅的文化行为,成为他们精神生活的组成部分。陈鸿《长恨传》说道:“元和元年冬十二月,太原白乐天……质夫举酒于乐天前曰:‘夫希代之事,非遇出世之才润色之,则与时消没……’乐天

[5](P.132)因为《长恨歌》……歌既成,使鸿传焉。”《任

奇文的艺术质量。

唐代城市繁荣、商业经济发达,因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式,如说话、变文等,都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎,也引起文人士大夫的兴趣。在唐代,士人们极喜聚谈奇闻轶事(如元稹、白居易),文献和唐传奇本身中有关记载就很多。如段成式《酉阳杂俎》记载,他弟弟生日时请来的“杂戏”表演中,就有“市人小说”即民间说话。又元稹《酬翰林白学士代书一百韵》,在“光阴听话移”“:尝于新昌宅说,”说话、变文这一,,他思想和表现艺术,来丰富自己。如白行简的《李娃传》就是依据说话《一枝花》改编而成的《柳氏传》;《、周秦行纪》等传奇作品,散文与韵文夹杂,类似变文的体裁《虬髯客传》;《、长恨歌传》则吸取了民间传说的成分。

所以说,唐代诗歌、散文等雅文学,俗文学形式说话、变文等,对唐传奇形成铺叙委婉、情韵深长、描写细腻、情节曲折的雅俗共赏之文体风格起了较大作用。

4.对前人记事写人文本相关创作经验的继承

氏传》的结尾处,沈既济写道“:建中二年……方舟沿流,昼宴夜话,各征其异说。众君子闻任氏之事,共深叹骇,因请既济传之,以志异云。”

[5](P.6)

从陈氏、沈

氏的篇末记中可以看出,一批文人在听说这些故事时,都动了感情,受了审美愉悦。所谓“众君子闻任氏之事,共深叹骇”,便成为“因请既济传之”在如此动情叹奇的娱美活动中,冲动,。

3.唐代是文学艺术普遍繁荣的时期,唐传奇的发展与其他文体的繁荣是分不开的。唐代散文和诗歌的高度成就,对传奇的创作必然有促进的作用。它们的现实主义、积极浪漫主义的精神,以及丰富多彩的表现方法,对传奇小说的写作都提供了良好的借鉴。

唐朝是“诗的王朝”,然而唐人对文章的重视并不弱于魏晋,只是看法上却更为通脱了“,文以明道”之外,还作为适性娱情抒发牢骚郁积的戏笔。韩愈《答张籍书》说“:吾子又讥吾与人为无实驳杂之说,此吾所以为戏耳。”韩愈作《石鼎联句诗序》、《毛颖传》,柳宗元作《李赤传》《河间传》、,与元稹作《莺莺传》,沈既济作《任氏传》《枕中记》、,李公佐作《南柯太守传》等,并无很大的不同。韩、柳之作,从古文的观点看是“以文为戏”的“无实驳杂之说”;而“无实驳杂之说”正是小说的一个本质特点。所以,从小说的观点看,韩、柳之作,乃是自古文而来加盟壮大力量的一支生力军。而百花争妍的唐代诗歌将诗歌的抒情功能发挥到了极致。但文学不仅需要抒情,也需要叙事。记事和叙事乃是人类自身的一种本质力量,一种与人类俱生、不但不可违抗而且日益增强的内在要求。唐代新乐府运动在诗创作中加强叙事成份的努力,一定程度上反映了这个要求,但还不能很好地满足这个要求。于是在中唐诗歌、散文出现振兴局面的背景下,传奇文以其青春焕发的风姿吸引了大批才华出众的古文家和诗人参与传奇创作、写人叙事,他们把古文的章法笔致、叙事诗的叙描手段、抒情诗的意象创造融入传奇,从而大大提高了传

唐传奇作家在从事小说创作的时候,还继承了前人记事写人文本的相关创作经验。这主要表现在以下几个方面。

(1)对史传文学的承继

唐传奇的体制模仿史书的传记,一般先叙人物姓名、年龄、籍贯、家世,然后进入奇行艳遇的描写,直到一生大事完毕,有的还要交代身后荣辱,并加以评论。很明显,这种体制脱胎于史书纪传。

唐传奇小说多用“传”命名,如《补江总白猿传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《飞烟传》等。“传”的叙事体例形式从司马迁开创以来便出现稳定性机制,以人物为中心,展开对人物一生历程和命运的描述。众多唐传奇作品叙述方式的完整性,全能全知式的主体叙述存在,对人物命运、结局等的评述,都具有司马迁所开创的史学叙述传统。

史官出身的沈既济创作的传奇《任氏传》在结尾处介绍男主人公郑六的归宿“:为总监使,家甚富,有枥马十余匹。年六十五,卒。”又论云“:嗟呼,异物之情也有人道焉!遇暴不失节,徇人以至死,虽今妇

[5](P.6)

人,有不如者矣。”这种结尾处作者的议论,不

论是语气,还是称谓,都与史传如出一辙,它是传奇借鉴史传写法的最为明显的遗传特征,中国古代小

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