人性论(7)

人性论

败者知道离开了群体就没法生存，所以就只能表现出了对胜利者的顺从性，但是这种顺从性是以能够生存为最底线，否则就会以暴力形式作拼死一搏。顺从性表现出了群居哺乳动物具有一定的忍耐的特性。群居哺乳动物的群体的最高统治者也明白他的同类具有顺从性的特性，所以为了巩固他的统治地位，会通过能够使用的各种方式强化被统治者的顺从性，最常用的方式是通过炫耀健壮的体魄、攻击猎物和保护群体的能力等形式使被统治者产生对自己的崇拜心理，也就是说，任何群居哺乳动物群体中的统治者都有要求被统治者崇拜的欲望。

人的竞争性和顺从性在童年时代就体现出来，童年时代的竞争更多地体现出动物性的本能，那就是体力的竞争。在一个群体中的孩子，如果一个孩子在打架斗殴中取胜，那么他就可以当之无愧地当上“孩子王”，处在耀武扬威的优越的“统治地位”，而在打架斗殴中的失败者（弱者）则只好处在忍气吞声的“被统治的地位”。

成年人之间的竞争则是随处可见，可以说人类社会中的每一个角落都存在着竞争。竞争的目的多种多样，有权力的竞争、学术的竞争、荣誉的竞争、体能的竞争等等。但是成年人之间的竞争则是智慧、谋略、手段等形式的较量。在权力竞争中的胜利者则处于优越的领导地位，失败者则只能处于被动服从地位。“胜者为王，败者为寇”这个古语是对权力竞争的最好的概括。

人的攀比心理就是竞争性的一种特殊表现形式。因为竞争性是一种原始本能，所以攀比心理不仅成年人有，孩子从小也具有这种心理。

b的第八特性是羡慕和妒嫉心理

通常是在群体中的体质最健壮、智力最高者成为统治者。被统治者为了自己生存的需要表面上表现出了对统治者的顺从，但内心充满了羡慕和妒嫉。统治者的体力和智力随着岁月的流逝而衰退，所以被统治者在羡慕和妒嫉的心理驱使下，时刻准备着向统治者发出新的攻击。南朝 梁 萧统《运命论》中云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这就形象地揭示了作为高级群居哺乳动物的人的妒嫉心理。妒嫉心理是人的一种天性，人人都有妒嫉心理，只是程度不同而已，所以妒嫉处处存在。姊妹之间存在着妒嫉，同学之间存在着妒嫉，同事之间存在着妒嫉，同僚之间存在着妒嫉，上下级之间存在着妒嫉……

大家都知道《圣经》中亚当和夏娃的故事。夏娃由于经受不住蛇的诱惑，偷吃了禁果，和亚当生下了兄弟俩，哥哥叫该隐，弟弟叫亚伯。兄弟俩长大以后，该隐种地，亚伯牧羊。该隐拿地里产的东西供奉上帝，亚伯拿羊群中头生的羊羔和羊油供奉上帝。上帝接待了亚伯和他的贡物，却不理睬该隐和他的贡物。该隐大怒，低头不语。于是上帝对该隐说：“你为什么恼怒？为什么要低下头呢？如果你做得对，就抬起头来。如果你干了坏事，罪孽就会附在你的门口，他一定会对你紧追不放，你必须惩治它。”该隐对亚伯说：“走，跟我到田野里去。”一到田野，该隐就向亚伯扑去，把亚伯杀死了。于是该隐被上帝处以重罪，把他放逐到伊甸园以东一个叫诺德的地方。于是这个因妒嫉弟弟而杀死弟弟的该隐就是人类的祖先。既然人类的祖先就是一个妒嫉心严重的杀人犯，所以人类都有妒嫉心。

美国儿童心理学家斯坦贝格根据研究，妒嫉心理最早出现在学步前的婴儿期。因为他发现，有的不足周岁的婴儿当看到母亲在给其他婴儿哺乳时，也会出现心率加快、面色潮红等不安反应，甚至哭闹起来。而长大到学龄前的五六岁时，嫉妒会更频繁地升上心头。至于上学以后，由于和小朋友进行多种“比较”的机会骤然增多，他们可能会遭到更多的嫉妒的折磨，只是随着年龄的增长，渐渐学会掩饰自己的妒嫉心理。斯坦贝格的研究成果事实上也证明了妒嫉心理是人的一种天性。 b的第九特性是亲情和友情

亲情是所有哺乳动物的一种天性，正所谓“虎毒不食子”。作为群居哺乳动物自然也具有亲情。亲情的表现形式多样，如：父母宁可自己忍饥挨饿也首先把食物给孩子吃，为了保护孩子免遭天敌的危害，父母有时“英勇献身”。动物有友情吗？回答是肯定的。老虎、猩猩、猴子、海豚等动物能和驯兽员建立友情，而乖乖地按照驯兽员的要求做很多可爱、有趣的动作。普通动物都能与人类建立友情，那么群居哺乳动物肯定会与群体中的某些与其朝夕相处的同类建立友情。作为大脑特别发达的

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