古代文学史 第四编 笔记

第十一章：晚明诗文

1、 李贽“童心说”的内容P171

李贽的文学观念包含着离经叛道的因素。他在著名的《童心说》中称“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。“绝假纯真”即不受道学等外在“闻见道理”的障蔽和干扰；“最初一念”，实则指人本然的私心，所谓“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。”因而，天下的“至文”，都应该是作者本然的情感和欲望的真实表现。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系。将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

2、“公安派”评价其精神得失P173

公安派是明代后期出现的一个文学流派。主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。因为他们是湖北公安人，所以人称公安派。

公安派反对前七子和后七子的拟古风气，提出口号“性灵说”。主张“独抒性灵，不拘格套”，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。浅率陋俗之弊。

.公安派的文学理论在文学史上有很重要的意义，它实际是资本主义萌芽时期新的社会思潮在文学领域中的直接反映。但另一方面，公安派的理论也存在显著的局限和前后矛盾。公安派的文学理论虽以个性解放的精神为底蕴，但“独抒性灵”必然会遭到的个人与群体的正面抗争，则是他们较少涉及的。袁宏道解释“性灵”文学所提及的实例，大多具有虽有违于传统文化精神去并不直接与社会激烈冲突的特点。

名词解释：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学

的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。 3、“竟陵派”代表人、文学风格、艺术风格P177

代表人：钟惺、谭元春。他们是湖北竟陵人，因名竟陵派。文学观念上，提出重“真诗”，重“性灵”。风格：幽深奇僻、独来独往。

名词解释：由于仿效公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。

4、晚明小品文代表作家、作品P177

代表作家：公安三袁、张岱、王思任、祁彪佳、汤显、冯梦龙。

张岱：《琅环文集》、《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》《湖心亭看雪》《西湖七月半》 袁宏道：《西湖二》《天池》 袁中道：《游荷叶山记》

王思任：《屠田叔笑词序》《游慧锡两山记》 5、明末诗坛 陈子龙 夏完淳P180

明清之际社会动荡给文学带来的变化，表现在诗作上，题材由狭小变为开阔；内容由空泛变得充实，风格由纤弱变得雄放。 代表人物：陈子龙、夏完淳

陈子龙：文学主张，注重复古，不泥古不化，而是提倡在学习古法中贯穿作结个人的真情实感。要求学古与求真相统一。《岁暮作》《秋日杂感》

夏完淳：前期作品注重摹古，讲究音调辞藻。后期多有悼亡抒志及反映国变时艰的篇章。《别云间》《遗夫人书》

清代文学绪论P204

1、清代文学突出特征

清代文学呈现集大成的景象 1．诗歌：

唐已定型，宋作补充，元、明步趋其后，缺少创新，明清鼎革之际，诗歌创作转向伤时忧世，遗民诗人之呼号、悲愤、黍离之悲、沧桑之感，缘事而发，较之明代，诗人更关注国运民生。 2．词

在元明两代一度衰落，然后复兴。 a.陈维崧为宗主的阳羡词派 b.朱彝尊为领袖的浙西词派 c.满族大词人纳兰性德 d.张惠言为盟主的常州词派 3．散文、骈文

清初散文，一方面存晚明小品文遗风，如张岱。金圣叹、李渔等在理论上恢复唐宋古文传统，但创作上愈加偏狭。成就高者：侯方域、魏禧、汪琬。

骈文经唐宋两次古文运动打击，一蹶不振，其以对仗排偶、隶事征典、词藻华丽为特征，是一种古典形态的美文。至清，其渐受重视，乾嘉时期大盛，形成与桐城派对抗之势，作者有很多著名学者文人才士。如阮元、洪亮吉、汪中（《哀盐船文》）其要求恢复文章艺术美，以之有意排斥桐城派迂腐固执的思想见解。其兴起与文化学术思潮的复古倾向汉学兴盛有关。这种古雅的文体对作者与读者在学识和文学素养都有很高要求。 4．戏曲

戏曲在清更加活跃。原本不重之的正统文人、文学名士，因遭国变，落魄失意，亦以戏曲抒写亡国之痛。如吴伟业、王夫之、尤侗等，其作传奇、杂剧、大都取材历史，随意虚构，乃至幻化，以寄己之感，故加重戏曲之案头化倾向。至李玉，增其社会历史意识，另一方面，一些作者追明亡前夕吴炳、阮大铖风情喜剧路子，注重戏剧性，多用巧合，误会制造生动情节，如李渔（《风筝误》）。

理论上提高戏曲地位的是金圣叹“六才子书”（《西厢记》、《水浒传》、《庄子》、《离骚》、《史记》、“杜诗”）的定位及其李渔在《闲情偶寄》“词曲部”、“演习部”中的理论总结和阐扬。

戏曲创作的社会历史意识的增强与戏剧性的注重二者的结合，便涌现出戏曲的高峰——《长生殿》、《桃花扇》两部戏曲杰作的诞生。 5．小说

短篇小说：晚明异常活跃的白话短篇小说至清初开始衰退。只有李渔有些创作。文言短篇以蒲松龄《聊斋志异》为最。清中期以纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》为代表，反对《聊》的虚构，而以平实笔记体为正宗，向古雅的传统靠近。

长篇小说：始终很旺盛，一是英雄传奇小说，如陈忱的《水浒后传》，唤出英雄进行抗金保宋的战斗，以寄托清初遗民的心迹，也给小说增添了抒情性质。一是顺着《金瓶梅》世情之路，在醒世的旗号下展示最世俗的人生图画，如《醒世姻缘传》；而《儒林外史》和《红楼梦》则是沿着这一方向继续拓展的伟大现实主义作品，从而将中国古典小说创作推向高峰。 总结

前期文学关注国运民生，有着炽热的责任感和深沉的历史意识，传统文体和雅化的戏曲成就很高。

中期文学，传统文体更趋活跃，流派纷呈、竞相争鸣，呈现出多元化的格局，但成就影响不及小说。

走向近代化：清代文学上承晚明文学，继续向近代化方向发展，为中国文学的转型奠定了基础。

第一章 清楚诗文的繁荣与词学的复兴

1、遗民诗人

命名原因：清初诗坛，有一批由明入清的诗人，他们保持自己的民族气节，对时末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，对清统治者在政治上采取不合作态度。拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，坚持民族气节，寄托故国哀思，诗风慷慨苍凉、激昂悲壮。这一类诗人被称为遗民诗人，其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。 诗歌主题：

顾炎武：论诗主性情，反对模拟；提倡“文须有益天下”有诗歌四百多首，反清复 明、坚守气节是其主调。

黄宗羲：他坚决反对明末空洞浮泛的学风，为清代史家之开山祖。诗文推崇宋诗强调书写现实，作品多抒写亡国之痛，怀念殉难亲友，反复表现自己身处逆境而不低头的抗争精神 。

王夫之：诗歌多写亡国之痛和恢复故国的理想。

吴嘉纪：他对下层劳动人民生活熟悉，诗歌极写兵燹灾荒、民生疾苦，语 言质朴、风格遒劲，状物写景，善用白描手法。是清初遗民诗人中突出的一位。 屈大均：诗歌主要写其经历和情怀。内容上表现爱国忧国之情，或表示对南明政权腐败的痛心和气愤，或揭露清朝的苛政、同情人民的祸难疾苦。艺术特点是纵横奔放，昂扬激荡，笔力遒劲，富于瑰奇的想象，为岭南三家〔陈恭尹(顺德 县人)、梁佩兰(南海县人) 〕之冠。

2、 古文三大家P214 侯方域、魏禧、汪琬

3梅村体：名词解释、代表性作品。P219

名词解释：“梅村体”是明末清初的著名诗人吴伟业极富个性的七言歌行体诗歌的名称，它来源于六朝时形成的七言歌行体。“梅村体”得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村）。他在继承元、白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的辞藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、格调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以古国抒情和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇性，吴伟业以人物命运沉浮为线索，续写实事，映照兴衰，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗对到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响，梅村体叙事诗约百余首，《圆圆曲》

代表人、代表作：吴伟业《永和宫词》《雁门尚书行》《楚两生行》《马草行》《圆圆曲》 恸哭六军具素缟，冲冠一怒为红颜。 4.、阳羡词派和浙西词派P222 名词解释

阳羡词派：开创者陈维崧，成员多宜兴人，陈词有“词史”之称，他们以苏轼、辛

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