德、才、功：当代新兴书院的基本精神(4)

企业商业创办的书院虽以书院命名，实则是搭建企业界和商界高层交流平台，其功能相当于文化会所。其活动模式除了有些讲座外，还有文化考察、文化体验和文化旅游等。此类书院在企业和商业运作创收营利的前提下，也部分反映出对中华传统文化普及和传播的人文精神，反映在“功”上。

宗教团体创办的书院主要是普及和传播宗教文化，在信仰缺失的社会大背景下，教人以心灵安顿、安身立命之术。此类书院的功能相当于宗教体验所或宗教修炼院，因此其书院精神集中体现在宗教文化推广的人文精神上，也就是在“德”上。

大师创办的书院多为个人网页，创办者一般是在国学界有较大影响的学者和专家，有一定数量的追随者和粉丝。此类书院凭个人影响力举办网上或现实论坛、沙龙、讲座等，引导追随者学习和研究国学，希望将中华文化精髓继承和发扬下去。它反映出一种热爱传统文化的情结和文化复古的人文精神，还是在“德”上。

以书院冠名的课外辅导班和阅读网，对中国传统文化虽有涉及，但分量已经不是很重了。然而，二者都是以传授技艺或知识为主，满足大众的求知欲，也反映出书院提供对知识追求的人文精神，部分地反映在“才”上。

综上所述，当代新兴书院，除了大学所建书院外，大多继承了古代书院对“才”的培养精神，致力于国学知识的普及和中华传统文化的传播，对于“德”和“功”方面的继承和发扬虽然也有，但很少达到三者统一。另外，宗教团体的参与和现代网络技术的辅助，使得书院精神的继承和发扬形式发生了巨大改变。

三、讨论

古代书院精神，即“德”“才”“功”兼备的教育精神，是在经年累月的实际运营和发展过程中形成的，是经过一代又一代人的传承和选择，才保留和发展下来的精髓。现代新兴书院应该继承和发扬这种教育精神。

然而，时过境迁，社会在不断地向前发展，当代所处的社会环境与古代书院已完全不同。物质文化上的改变今非昔比，精神文化方面的改变也是面目全非。在这样全然不同的社会大背景下，新兴书院所要继承的“德”“才”“功”内涵相应地有所变化。在“德”的精神方面，要摈弃等级制度、宗法制度、男尊女卑等不合理的糟粕，继承“仁义礼智信孝廉耻”等传统美德，还要树立现代积极向上的价值观、世界观、人生观、法制观，确立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负。在“才”方面，不仅要培养“琴棋书画”之才，更应该培养“安身立命”之才、“经世济国”之才；在“功”方面，要能够“笃行之”，能够建立传世之功。只有这样，新兴书院才能真正地继承古代书院精神，并使之发扬光大。

纵观当代新兴书院，大学书院与中国古代书院相似，都属于教育范畴，不过当代大学书院既模仿西方的书院制，又继承中国古代书院精神，它用西方书院制以解决专业单一化问题，增强学科互补，提高学生的创造能力，提升学生的通识水平；继承古代中国书院精神，加强了中华优秀传统文化的学习，建立起更加亲密的师生关系，加强师生互动、生生互动，提高学生的人文修养，培养他们正确的人生观、价值观。这种大胆尝试，是继承中的发展，具有时代特色和中国特色，在继承和发扬“德”和“才”的精神方面起到一定的作用，但在“功”方面，即在德、才实际运用上只有在学子毕业后才能实现。

政府与文化机构创办的书院，承载了中国古代书院的修书、编书、讲学、学术交流、传道等功能，是中国古代书院精神的再现，既体现了传承、传授和传播传统文化知识的薪火相传功能，也体现了大师讲会、会讲、师生平等互动以及书院择师、学生择院择师的优良书院学术氛围和治学精神。且其学员复杂，来自社会不同阶层，不同年龄段，更是体现了古代书院的大众教育和“终身教育”精神，在继承和发扬“才”和“功”的精神方面起到一定的作用。

企业和商界所创办的书院，虽然其宗旨大多偏离了“书”，但由于其学员多为企业和商界的中高层，其对社会的教化功能不可小觑。这类书院的教学内容通常是从国学经典来诠释“成功”和“管理”之学，从某种意义上来说，也是对国学经典的一种发展。这类书院承载了古代书院“功”的作用，教学当以“笃行”。这类书院在践行书院“才”、“功”精神方面起到很好的作用。

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