德、才、功：当代新兴书院的基本精神(3)

这种书院精神可以从《岳麓书院学规》（清代岳麓书院山长王文清于乾隆十三年制定）[5]和《白鹿洞书院揭示》（朱熹订立）略见一斑：

《岳麓书院学规》①

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

《白鹿洞书院揭示》[6]

五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

为学之序：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。

处事之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

单从两份院规来看，两个书院（更准确地说，是两个制定者）都以“修身”和“治学”两个方面为重，尤以修身为主。朱熹的白鹿洞院规，更是反映了书院的“德”“才”“功”统一的精神。

反观现代书院，它们是继承古代书院精神，继承中发展，还是另辟蹊径，开创了完全不同的书院精神？

这里按照各类书院的功能和宗旨，略为探讨。

国内大学创办书院旨在解决两个问题：一是学生知识面太专太窄；二是师生互动太少，学生缺少人文关怀和人生指导。而创办之初，都或多或少地以香港中文大学书院制为楷模——专业知识学习由学院负责，人文素质等软知识交给书院。这是一种新的尝试，既借鉴西方大学住宿学院的做法，也承袭古代书院传统。西方大学住宿学院，让不分学科专业的学生住到一起，不同专业间学生增加交流，拓宽学生的知识面；承袭中国书院方面，主要是学习古代书院治学精神。郭齐家将古代书院教学特点归纳为：（1）教学与学术研究相结合；（2）自由讲学与自由听讲；（3）学生以自学为主，教师重在启发诱导；（4)尊师爱生，情谊深长[7]。哈佛大学前校长洛厄尔(A.L.Lowell,1856-1943年)认为，一个年轻人的大学教育，不应仅仅局限在课堂中进行，而且也应在日常生活中进行，大学为年轻人创造一个优良环境至关重要。“性格不仅仅取决于所接受的教育，而且在很大程度上取决于他们所生活的良好同伴的氛围。”[8]所以，大学创办书院对于学生健全性格的培养非常重要。

可以看出，国内大学创办书院是结合了西方书院制的人文精神和中国古代书院的求学、治学精神，继承和发展了古代书院的“德”和“才”的精神。

政府创办的书院，通常是以“弘扬中华优秀传统文化”为宗旨，以国学课程为主、名家讲座为辅的运营模式，也有定期、不定期的交流研讨会。此类书院旨在弘扬和普及中华传统文化，其书院精神体现在国学启蒙和终生教育上，集中体现在“才”的培养上。

与政府创办的书院一样，文化机构创办的书院也以弘扬中华传统文化为己任，但它们与大学及文化研究机构有密切的联系，教学与科研并举。此类书院在举办各类国学讲座的同时，也组织学术研究、著书编书和出版发行。其精神集中反映在国学普及和学术交流上，还是在“才”上。

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