1973年长沙马王堆汉墓中出土了两种帛书《老子》《德经》都排在《道经》之前，而且两本《老子》的《道篇》第十四章结尾数句都为“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，与傅奕本的“执古之道”不同。潘雨廷先生说，这里的“执今之道，以御今之有”，是谓“现在”，由此才能理解“古始”；有古始的现在，也有今日的现在，“现在”的发展，是谓道纪。“古学”显然不是要复古，恰恰是有一个亘古常新的“今”，要认识和判断这个“今”，活在当下。人心最古也最今，认识自己，最终也要判断自己的古今：沿着哪条路上溯到“古始”？在“现在”如何展开？黄德海认可《德道经》，有志于“执今之道，以御今之有”，那么是否可以说，他的文学批评是对当下的体认？是一种“御今之有”？他的现实决断在哪里？
十几年前，黄德海到杭州，想起老师曾提到过灵隐“息羽听经”台，他找到了，很高兴地打电话给老师。后来他把这个故事告诉给我，我有机会也找了过去，找到的时候也很高兴。再后来，我在课堂上讲了这个故事，居然也有学生找到了，很高兴地告诉我。现在回想起这个故事，感到这里有一个历久弥新的东西，又仿佛看见当年的听经人，增添了力量，梳洗好羽毛，在秘密世界里练习飞翔。
注释：
①这篇文章未曾公开发表。
②张文江：《渔人之路和问津者之路》，复旦大学出版社2006年版，第244页、第256页。
③黄德海：《为谁写作？》，《雨花》2015年第10期。
④彭磊选编，马涛红译：《叙拉古的异乡人》，华夏出版社2010年版，第154页。
⑤钱锺书：《管锥篇》（第三册），中华书局1986年版，第1163页。
⑥黄德海：《贾平凹的“多心经”》，《腾讯网·大家专栏》2015年12月15日。
⑦黄德海：《驯养生活——田耳的<天体悬浮>》，《南方文坛》2015年第1期。
⑧黄德海：《直觉、塔布与文学写作》，《扬子江评论》2016年第6期。
⑨黄德海：《风暴中的第二次成长——红柯<喀布拉风暴>》，《收获·长篇专号》2013年春夏卷。
⑩黄德海：《红柯：如何面对人性的原始》，《文学报》2015年7月2日。
黄德海：《那些抵牾自有用处》，《文学报》2015年10月22日。
黄德海：《努力明白自己——<遥远的救世主>夜谭》，《上海文化》2009年第5期。
黄德海：《不完美的启示——豆豆<天幕红尘>》，《上海文化》2014年第4期。
黄德海：《他们将以认真的样子变乱世界》，《文汇报·笔会》2015年8月11日。
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