论《三字经》中的“成人”之道(4)

第四，向榜样学习，树立终身学习的思想，形成勤学、乐学、好学的学习品性是“成人”之道的明智选择。《三字经》中宣扬“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”与“赵中令，读《鲁论》。彼既仕，学且勤”[2](P20)之类的榜样事例，旨在借助历史中孔子与赵中令等圣人贤哲们勤学求知的事迹来启示人们应该立志勤学、终身学习这一真理。同时，细数“披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉”，“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦”，“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”[2](P21)等读书修身的典范，旨在借助孙敬、苏秦等文人们励志勤学、不畏生活艰辛的苦读事迹，揭示“尔小生，宜立志”[2](P23)的必要性；通过诸多勤学成人的事迹告诫后人“勤有功，戏无益”[2](P26)这一道理，引导人们向榜样看齐，以优秀为参照，在比较中寻找差异，在差异中追求进步，在勤思敏学中找到自我，最终在自我飞扬中追求卓越。历史的睿智与时代的辉煌告诉人们，只有终身学习，在勤学、好学、乐学中让精神徜徉于知识的海洋，才不至于因为虚度光阴而遗憾，才不会因心灵空虚而迷失在失去自我的四季轮回里。

五、学思行的高度共契是“成人”之道的关键所在

学与思相得益彰是学以致用的前提条件，只有知行合一的高度共契才是“成人”之道的关键。“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）的古训告诫人们，学是求知的途径与唯一手段，倘若不把学与思相结合，便收效甚微。古代先哲之所以强调读圣贤书，在“知行合一”中成就自我，是不无道理的。这是因为“学”不仅是学习文字上间接的经验知识，更在于通过反思和批判内化于心，并在指导自身行动与实践的过程中自觉于行[7]。“知”不是求诸自然科学认知一般意义上的知识，更多的是倾向于内心处做功的德性之知、大道之知。只有知行合一，才能在自我反省与思索中取得进步，进而在实践中走向成功。

古代先哲在“知行合一”的“成人”之道中，“读万卷书”，在“学思行”的高度共契中“行万里路”。在先哲们看来，读万卷书是求知的首要条件。读万卷书的实质是要通过博览群书的方式学习前人所积累的知识，获得间接知识，特别是研习圣贤之书。因为圣贤往往是德性崇高之人，读圣贤书就是追求德性之知的过程，因而，它也是一个人勤学苦读的过程。这一点至今仍有积极的启发作用，以个人有限的生命与精力，通晓万事之理是不必也不可能全靠亲身经历的。所以，人便需借助“博览群书”的明智之举在学习、思考、研究、借鉴、评说前人学说的基础上，纵览世间万物的灵动之气，从而形成理性而意蕴浓厚的人生价值观念。人生如一场修行，人只有在万卷书中，让心灵越过历史的废墟和千年的陈迹，去倾听岁月尘埃下永不风化的先古睿哲之思想精髓，才能用学思行的智慧之光，烛照人们更好地在“行万里路”的过程中进行实践探索与反思，创造幸福人生。

参考文献

[1][奥]阿尔弗雷德·阿德勒.儿童的人格教育[M].彭正梅,彭莉莉,译.上海:上海人民出版社,2014.

[2]陈君慧.蒙学大全[M].哈尔滨:北方文艺出版社,2013.

[3]张应杭.中国传统文化概论[M].杭州:浙江大学出版社,2005.

[4][英]怀特海.教育的目的[M].庄莲平,王立中,译.上海:文汇出版社,2012.

[5]张红梅.蒙学读物《三字经》述评[D].武汉:华中师范大学,2005:1.

[6]叶澜.教育概论[M].北京:人民教育出版社,2006.

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