一、天人相合理念指导下的自然环境是孕育明哲之人的肥沃土壤
个体的成长与发展和周遭环境的影响密不可分。环境能够润物无声地影响一个人成长，也能潜移默化地熏陶一个人的性情。尤其是对于幼小的孩子而言，因为他们无法判断和驾驭自己幼年生存的环境，以至于成人们对他们错误的批判可以众口铄金或反复言说成真，从而拔除他们自信的根源，并在这种错误判断指导下不知不觉地相应规划他们的生活，以证明成人们对他们的错误判断是“正确”的[1](P74)。无论是从自然环境还是人文环境的视角而论，环境的变化总是能直接或间接地陶染个体的发展。“近朱者赤，近墨者黑”的古训充分阐明了良好的成长环境能为人生锦上添花并促进一个人长久的发展；不利的环境不仅成为个体健康成长的阻抗因素，更有可能消弭人生的光辉色彩。对于孩童的成长，应尽可能地创设有利的生长环境，尽量减少或避免不良环境的影响，将环境视为孕育明哲之人的沃土，汲取天地万物之精华养料，正是《三字经》中倡导的提升个体品性修养境界的“成人”之道的重要路径。
在天人相合理念之中，人可以从自然之中汲取天地万物之特质，涵养包容会通之品性。“天人合一”，“人与自然和谐相处”的思维既是古时人们认知视角的衍生产物，又是为人处世所应信奉并恪守的基本准绳。古时素有自然崇拜这一现象，《三字经》中曾论述到“三才者，天地人，三光者，日月星”[2](P4)。可见，古人将“天、地、人”三因子视作构成生命现象与生命意义的基本要素。“天”作为万物生存所依托的广漠空间，包括日月星辰交替运转且永不停歇，四季轮回而颠扑不破，既是对自然的认识，更是对人生生不息不懈追求的呼唤；“地”作为孕育万物生灵的优渥环境与条件，彰显了它的博大与宽广，为人提供了厚德载物的形象典范；而“人”乃是万物之灵，“灵”的基本内涵和表现就在于人能够认识天地之道，并顺应天地之道，取天地之灵性，去成就自我，驾驭万物，做到随心所欲而不逾矩。所以，此意中的天道也是人道，是人们必须认识而不可逆转的自然规律。四季轮回，亘久不绝，日月星辰，循环往复，人要遵循不违天的天人和谐原则，方能达到天人合一之境，创造万物和谐相生的美好环境，安享美好幸福生活。自然万物蕴含着丰富的哲理，万物皆有其特质，必须牢牢地把握万物生长特有的属性并遵循其规律，以自然法则为自身行为准则的参照，在个体成长中不断反思并订正自身的品行，方能成为德才兼备的谦谦君子。因此，天地之道不可违，违背天地之道而行事，必将受到自然规律的惩罚，致使人失去灵性，失去美好幸福生活。
中国传统文化中将“天人和谐”之道视作为人处世的理想目标，其积极功效与时代意义值得肯定的同时，更需借鉴与秉承其内在的精髓。就“成人”之道而论，古代明哲先贤认为“自然”或“宇宙万物”含有崇善尚美的道德意蕴，对民众的德行教化有重要的参照与效仿意义，所以，就应当将人生与自然相对应，并与其融洽相合。唯有如此，蕴涵着仁爱与博大的万物才能不断陶冶人们至善至美的性情，人才能晓悟多姿多彩的万物生长气象，人的生命才会趋于至善的境界，人的精神才可能不断变得充裕和富足[3](P72)。在当下人类社会物质文明不断发展涌动的潮流中，“人与自然和谐相处”这一思想仍具有强健的生命延续力。人类社会的发展在“人定胜天”、“征服自然”的思想熏染下，通过打破“人与自然和谐相处”这一结界为发展方式，以牺牲自然环境为代价，虽取得了巨大的物质文明成就，但严重破坏了自然生态环境的持续发展，破坏自然环境的恶果已经反噬到了人类自身。生态失衡、环境污染等影响社会发展的问题跌宕起伏，已严重阻碍了人类的持续健康发展。自然不可征服，只有遵循其发展的脉络与规律，人类社会的发展才会通往理想的状态。此外，在与自然和谐相处的过程中，人们应借鉴万物生长中所展露出来的包容会通的优秀品质，不断陶冶自身的审美情操，欣赏大自然鬼斧神工的佳作，体会万物融洽相通的恬静雅意，进而借自然之力涵养品性，体悟“成人”之道。
二、以家庭为核心的社会环境是塑造“完人”品格的先决条件
育人性乃是教育的本质特性，借助教育培育人的思辨才能，使人具有活跃且丰裕的无穷智慧[4](P51)，让人在教育过程中存善养性，不断涵养优秀的品质，从而成为“大写之人”。《三字经》中讲到“人之初，性本善。性相近，习相远”[2](P1)，旨在阐明生命个体自诞生之初，其天性都是善良的，而这种善良的天性原本是没有太多差别的，但是，因为后天的学习与生活环境的大相径庭，便渐行渐远地偏离了善端，产生了善恶好坏的巨大差异。这一论点既传承了儒学正统思想中的性善论，又肯定了后天的教育与学习环境对人的发展所产生的巨大影响这一思想，提醒人们尤其要注意儿童成长早期以家庭为核心的社会环境对人的影响。
百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说经典论文论《三字经》中的“成人”之道在线全文阅读。
相关推荐：