论《三字经》中的“成人”之道(2)

在“成人”教育中，家庭人伦道德教化的启蒙不可或缺。家庭是孩子健壮成长的港湾，父母是孩子人生的首任导师，而家庭教育则是孩子人生的第一堂课。《三字经》既是一部综合性识字蒙学教材，同时更是一部论述启蒙教育的专著[5]。关于家庭教育，《三字经》中论述到“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”[4](P2)，意在借孟母重视孟子学习环境的选择之事例来说明家庭环境与家庭教育的重要性。因为家庭教育对孩子一生的健康发展有早期性、先入性和习惯性的影响，此种影响会延续至孩童的整个一生。家庭中家长的文化素养、言行举止、行事习惯、教育子女的责任心与能力，以及他们对孩子的教养方式等多种因素对于学龄前期儿童的成长具有决定性的作用；并且因为其早期性、先入性和习惯化的特质，此种影响具有顽强的生命力，会延续并渗透至孩童的终身发展[6](P248)。孩童涉世未深，幼稚而纯真，家庭环境和父母的性格特征对于孩子的成长和发展极为重要[1](P52)，故有“养不教，父之过”[2](P2)一说。这也再次说明了为人父母不能只考虑满足儿女物质方面的需求，更应重视孩童的德行涵养与习惯养成问题，为孩子创设健康和谐的学习环境，让孩子在年幼的时候便知道用心学习，接触良师，结交益友，以便知晓为人处世的礼仪与知识，否则，便是父母的失职了。

家庭教育中应重视孩童知礼仪、明人伦的品性形成。《三字经》中论述到“首孝悌，次见闻”[2](P3),这便启迪了人们对于幼童期的家庭教育应着重于最先学习孝敬父母、尊重兄长、友爱兄弟的道理。孩子如同纯洁无暇的璞玉一般，只有经过打磨、雕刻，才能变得精致。父母要让孩子懂得最基本的人伦道德知识，便不能滥用瑰丽色彩美化现实溺爱孩子，也不能用悲观的态度描摹世界以挫败孩子的稚嫩心性。家庭教育中父母的最大职责是让孩子尽可能为当下与未来生活做好充分的准备，使他们以后能够应付那些纷繁复杂且多变的生活世界；因为那些没有积极接受教育或没有克服困难的勇气与习惯的孩子以后会寻求回避生活中所有的艰难险阻，从而使自己的生活范围越来越小，思维的视野更加狭小[1](P66)。因此，父母不仅要重视孩童的家庭教育，更应不断培育孩子向善的性情，让孩子懂得“幼而学，壮而行”[2](P25)的道理，使其明白只有在幼年的时候勤奋上进，刻苦学习，明白做人的道理，长大以后才能立足于广袤的大千世界，才能在生活与人生的泥淖中愈挫愈勇，才能收获碧波荡漾的靓丽人生。

三、良好的学校教育是“成人”之道的 助推器

教育在“成人”之道中发挥着助推器的作用。人性本善，但这仅仅是善端而已，并不意味着这种善会一直延续至生命存在的终点，只有经过不断的品性修炼，不断提升优秀的品德修养，才会到达到至善至美的境界。以立德树人为基本指导的教育亘古通今，恒久不衰，具有光辉且蓬勃向上的生命力。中国古代教育家很早就认识到，教育绝不是受教育者个人的事情，而是关乎家庭、社会和国家前途命运的大事。对古人而言，接受教育的目的虽有功利之说，但是，实际上多数情况超越了功利性的思维范畴,趋向了以人的精神丰富和对人自身审视为核心的人文陶养。对个体发展而言，教育能促使个体在融入社会以体现自己人生价值与意义的同时，获得追求幸福的生存能力；从家庭的视角而论，教育具有明显的代际效应和隔代效应，同时，在宗法制血缘关系思想浸染下，教育具有荫泽后人、荣耀门庭和光宗耀祖的深刻意义；对整个社会的发展而言，教育具有维持社会的礼仪秩序从而感导民众的积极效用；对国家民族的稳定而言，教育具有维护江山和平，稳定民心的突出功能[3](P180)。正所谓“苟不教，性乃迁”[2](P1)，人只有重视教育，接受教育，不断学习，才能将天性中的善端维持并发扬下去。

在“成人”之道上，人不仅要重视教育，更应该重视接受好的教育。因为好的教育对一个人的人生积极价值取向的形成、智慧和技能的培养以及适应缤纷多姿的社会生活，并在适应中更充分地挖掘发展潜能，以便在满足需求的同时，创造幸福人生，都会产生积极的效应。中国古代传统教育将培养知识广博、品行高尚的“成人”，培养“仁爱”之心的向善心性置于教育的核心地位，并将其视作教育的首要目的[3](P179)。这是中国古代传统教育的精华和需要永续传承的教育遵循。在任何社会条件下，人们都可以通过符合教育本质内涵的真教育在一定程度上或者彻底改变自己当前的人生地位，增加人的生命厚度，而且这种改变必然对人的发展产生诸多积极的影响[6](P35)。所以，人只有接受好的教育，才能养善养性，才能收获成功的人生。

好的教育首先要教人明了基本的人伦常识，懂得基本的生活常识，并由此把人逐步引向博学之佳境。《三字经》中论述到：“稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食”；“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”[2](P5)；“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”；“高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦”[2](P6)。这些旨在让人们知晓生活中的饮食常识，懂得各种牲畜于人类生存的不同贡献，知道基本的乐理常识，透析血缘关系下家族中长幼尊卑基本的伦常关系。此外，书中还有“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”[2](P6)的论述，意在使人了解人类自身所存在的高兴、愤怒、悲哀、恐惧、喜爱、憎恶和欲念七种情感，正视自身的情感状态，从而更好地修身养性。

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