《马克思主义经典著作选读》主观问答题汇总(2)

2．人化自然：马克思认为：人与自然在本质上应该是同一的，人的真正本质是自由自觉的活动。人通过实践改造自然界，以确认和实现自己的本质。这个过程的结果就叫人化自然。人化自然不仅是一个结果状态，而是一个历史过程，人化自然的生成史正是人类由异化状态走向真正人的状态的历程。

3．两种尺度（外在尺度和内在尺度）：指人建构对象的实践活动要遵循两种尺度即外在对象的尺度和人内在的尺度。

外在对象尺度：指客观事物及其规律。 内在尺度：包括人的需要、目的、利益。 两种尺度的体现：

1） 体现人与自然的统一、人与社会的统一、认识主体和认识客体的统一。 2） 体现了真理的尺度（客观）、价值尺度和审美尺度的统一。 4．对共产主义的理解。

1） 共产主义是私有财产，即人和自我异化的积极扬弃。 2） 通过人并且为了人而且对人的本质的真正的占有。

3） 是人向自身，向社会的人复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富范

围内生成。

4） 这种共产主义作为完成了的自然主义等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然

主义。

5） 人和自然之间，人和人之间矛盾的真正解决存在。 5．人道主义与自然主义理解：

是指共产主义扬弃了人与自然的分离和异化，实现了人与自然、人与人的真正统一，也就是说通过对私有财产扬弃，通过对异化的消除，人的自然存在对他来说才是自己的人的存在，因此社会是人同自然的完成了的本质的统一，是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义的统一。

（二）〈关于费尔巴哈的提纲〉

1.第三条提纲（人和教育、环境的关系）

旧唯物主义是一种机械的形而上学的唯物主义，它们只看到人是被客观环境决定的消极的被动方向，而没有看到人是通过实践活动改造环境的这个积极的能动方向。而马克思认为实践是人的最根本的活动。人在实践活动中不仅改造周围环境，而且改造了自己，所以人改造客观世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。 2.第六条提纲（关于人的本质）

在这里马克思主义批判费尔巴哈对人的本质的观点，有两个错误：第一，它不是具体的历史去考查人的本质而是孤立的、抽象的去考查人的本质。第二，它不是把人当作一个社会的人去加以说明，而是把人当作一个自然的人加以说明。

马克思认为人不仅是一种自然动物，也是一种社会的动物，人是一种生活在一定生产关系、社会关系之中的。并指明了研究人的本质的区别：既不要抽象去了解人的本质，而应当具体的了解人的本质；不要用人的自然属性去说明人的本质，而应当用人的社会属性去说明人的本质。

3.第八条提纲（社会生活在本质上是实践的）

社会生活是指人的一切社会活动的总和包括人们的物质生活、精神生活和政治生活，人在各方面的生活都建立在实践基础上，而实践是社会性的，都是在社会联系和制约中进行的，实践及其形成社会关系在其现实性上都反映了人的本质。 4.第十条提纲（论共产主义）

1）人类社会指的就是共产主义社会。

因为只有在共产主义社会中人们才彻底消除私有制和剥削制，建立以公有制为基础的没有人剥削人的、人压迫人的理想社会制度，只有在共产主义社会中人类才能从必然王国飞跃到自然王国，因此只有共产主义社会才是人类真正的社会。

2）社会化的人类指的是无产阶级。 提纲中把共产主义和无产阶级、新唯物主义联系起来，说明新唯物主义是一种无产阶级共产主义世界观。

5.第十一条提纲（新哲学）

揭示了马克思哲学伟大变革实质。给哲学提出了崭新任务-不仅要解释世界而且要改造世界，也就是赋予唯物主义以实践的功能，对实践的唯物主义者，即共产主义者来说全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。 6.《提纲》如何体现哲学革命。

1）论述对自然它承认自然对于人的优先地位。但同时又认为现实的自然又是人化自然。 2）对于社会，社会生活在本质上是实践的。

3）对于人认为人在其现实性上是一切社会关系的总和。

4）对于思维和认识，它认为这不是一个理论的问题，而是实践的问题。 揭示了以实践为基础的崭新思维方式。 （三）《共产党宣言》

2．两个必然的理解（辩证来看）

资产阶级必须灭亡，无产阶级必然胜利。是马克思运用科学世界观和方法论考查人类社会发展的一般规律，进而考查了资本主义社会发展的特殊规律，揭示出的世界历史发展大趋势。如果我们教条的对待两个必然，那就会对社会主义前景产生困惑。如果我们运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，就会对历史发展趋势充满信心，两个必然的实现是一个渐进过程。

3．原文：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。（认为未来共产主义是自由人的联合体）

这是指共产主义社会，这是科学共产主义精髓，是对科学共产主义最集中的体现。 1） 共产主义社会中每个人的自由发展不能妨碍他人的自由。

2） 在共产主义社会中由于物质财富极大丰富，精神文化高度发展，为每个人的自由发

展提供了必要的物质条件和精神条件。

3） 在共产主义社会中每个人不仅自己是社会的主人，而且将成为自然界的真正主人。

恩格斯阐述历史唯物主义基本原理。

1）阐述社会历史是有规律的，社会规律是客观的，是通过人的自觉活动表现出来的。 2）人民群众是历史的创造者。

3）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

4）生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。 5）社会生活在本质上是实践的。 一、 简答题

1、 简述马克思哲学革命变革的内涵、实质和核心。

马克思主义哲学根本变革就是批判和超越以往一切形而上学旧哲学，颠覆了形而上学思维方式，立足于实实在在的人，强调“问题在于改变世界”， 从而实现“从人间升到天国”，建立起崭新的世界观和哲学观。进一步说马克思哲学革命变革的实质是实践唯物主义。马克思在《提纲》第一条就开宗明义地指出，旧唯物主义众多缺点的要害是“直观性”，对事物不能限于从客体的或者直观的形式去理解，而要把它当作实践去理解，再有把实践作为一个把握历史观的范畴并以实践的历史观去统摄认识论，并且把生产实践提升为唯物史观逻辑体系的起点。实践思维方式是马克思哲学革命变革的关键和核心，否定和抛弃了本体的、实体的、两极对立的思维方式，即从人的自身出发去理解人进而把人理解为现实的人，从现实出发去理解人和自然关系，从具体历史出发去理解主体和客体关系。

2、 简述马克思历史观的精神实质及其与历史唯心主义的本质区别。

马克思历史观的精神实质是实践的唯物主义历史观，从人的感性活动即实践出发，肯定历史过程对人来说的客观性，同时高度重视人在历史进程中的作用，坚持人民群众在历史进程中的决定性作用。

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，有两种基本形态：主观唯心主义历史观和客观唯心主义历史现。

与唯心主义历史观的本质区别：在于社会存在于社会意识的关系问题。唯物主义历史观认为，社会存在决定社会意识，先有社会存在后有社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。唯心主义历史观则反之。

3、 简述科学社会主义的基本原则。

第一，人类社会从资本主义发展到社会主义、共产主义是一个客观的、自然的历史进程.生产力和生产关系的基本矛盾是推动社会形态变更的根本动力。 第二，人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化必须经过工人阶级和人民大众自觉地、长期的斗争才能实现。共产主义的实现是自觉斗争的成果。

第三，目标是实现人的解放，实现自身解放的社会形式是“自由人联合体”，先实现无产阶级的阶级解放，进而达到全人类的解放。

第四，必须要有社会主义、共产主义政党的正确领导，要以科学理论为指导，有先进分子组成，是民主性的政党。

第五，工人阶级和劳动人民必须掌握政权，实现的手段不外乎武装斗争和和平过渡，或两者相互配合；

第六，工人阶级和劳动人民掌握政权后，还要经历几个历史阶段才能逐步建成社会主义、共产主义。无论是发达国家还是落后国家都要经历时间长短不一的过渡时期。

4、 简述马克思政治经济学批判的思想主题。

首先是对古典政治经济学的批判，是对古典政治经济学立场和出发点的批判，他们把资本主义各种经济关系看做永恒、普遍、超历史的存在。马克思看来，政治经济学具有历史规定性，是具体的，而不是抽象的，是特定历史阶段的关系，是一定物质性质的生产，即现代资产阶级的生产，构成对古典政治经济学批判的逻辑起点。

其次是对资本逻辑的批判，主要是现代性批判，阐释了资本主义的发展动力、运行方式和内在逻辑,从资本主义发展的动力中揭示导致其自我解体的力量，把共产主义的潜在趋势和可能面貌呈现出来。他对资本逻辑的批判是辩证的，对正确认识资本主义现代性提供辩证的思维方法。

二、 辨析题

1、 恩格斯所说的“新世界观”即马克思的“唯物主义历史观”。 答：回答是不全面的。“新世界观”不仅仅包括唯物主义历史观，还包括人本主义本体论和实践唯物主义的人化自然观。

马克思发现人类社会历史的基础是人的物质实践活动及其历史发展的过程，人类史是自然史的现实部分，从而形成唯物主义历史观。不仅如此，马克思发现现实的个人的本质是现实的个人的现实的感性的社会的革命的物质实践活动，从而形成现实人本主义本体论，克服了旧哲学形而上学本体论的谬误；马克思发现人的物质实践活动改变自然界，从而形成实践唯物主义的人化自然观，克服了旧哲学把人与自然对立起来的谬误。由此形成了马克思的人和物有机统一的现实人本主义本体论、唯物主义历史观和实践唯物主义的人化自然观三者一体化的全新的现实世界观。

或“新世界观”是马克思的实践唯物主义。马克思在“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的《提纲》中对从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义进行了清算。认为包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的错误就在于从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象，而不是从实践视域去理解对象，是旧唯物主义与新世界观的根本分歧；对对象从直观的形式去理解，只是在“解释世界”，而问题关键是“改变世界”，即人的实践活动，现实的个人的现实的感性的社会的革命的物质实践活动，才是现实的个人生活于其中的现实世界的本体；指明了与唯心主义的根本分歧在于对感性现实性的确认，唯心主义对实践理解的根本缺陷，即不理解实践的现实性。

2、 马克思创立的“新唯物主义”即“实践的唯物主义”。

答：说法是正确的。马克思新唯物主义的根本出发点是实践。在马克思看来，人类社会或社会的人类是实践。“全部社会生活在本质上是实践的”。强调了立足人类或社会的人类，也就是立足于人类社会实践。强调了关键不是“解释世界”，而是“改造世界”。马克思的新唯物主义与旧唯物主义不同，它开辟了唯物主义的新视野，把实践作为事物和现实的根基，而旧唯物主义紧紧盯住物质。马克思用实践把主客体联系起来，使实践范畴依附于人的对象性活动，这就使唯物主义摆脱了先前的抽象性、思辩性和直观性，从而面对现实，向人的生活世界回归。

3、 马克思的《<政治经济学批判>序言》是了解马克思思想发展历程及其政治经济学批判与

历史唯物主义原创建构关系的重要文献。

答：这个说法是正确的。在《序言》中了解到马克思不同时间段的研究历程：先是哲学，然后转向法律（主要是黑格尔的法哲学批判），发现他们根源于物质的生活关系，要从政治经济学中去寻求，继而开始了政治经济学的研究。并且在长期的政治经济学研究中找到了历史唯物主义的一般原理，“我得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”，这指的就是历史唯物主义。并且在《序言》中用一长段简洁的语言的叙述了历史唯物主义的基本点,如生产力、生产关系与经济基础、上层建筑的基本矛盾带来社会的变革，两个决不会等等。从而我们知道马克思政治经济学的研究是以唯物史观作为指导的，并且通过此，唯物史观得以逐步创立。

4、 马克思政治经济学批判是马克思历史唯物主义原创建构的重要环节。

答：这个说法是正确的。马克思历史唯物主义在《形态》中形成基本的内容和框架，在《序言》中进一步的成熟和发展。首先，《序言》中对唯物史观理论体系的支柱理论——

—如社会存在与社会意识的关系原理、社会发展的两个基本规律、社会结构理论、社会形态理论等等,都作了简明而精炼的概括，比《形态》的表述要成熟得多；再有，马克思提出的经济的社会形态要比《形态》中划分的五个阶段准确的多。可以得出这样的结论，马克思历史唯物主义在政治济学批判过程中得到了进一步的完善和发展，马克思在政治经济学中找到了唯物史观的一般原理，或者说在政治经济学批判的过程中创立了历史唯物主义。 三、 论述题

1、 试论实践范畴的科学内涵及其在马克思哲学革命变革中的地位和作用。

马克思的实践范畴是指在一定社会关系形式下实现的人和物、主体和客体相统一的生活过程。它既是能动的，又是受动的；既是自由的，也是必然的，是“定在中的自由”，是 必然中的选择。对于马克思来说，实践不仅是不同于人的单纯思想活动的感性活动，更重要的是这种活动同时是受人之外的客观物质条件的制约和决定的，抽去了这一点就不是马克思主义的实践概念。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思明确指出，人和环境、主体和客体之间是双向互动的。人的实践就是这种互动关系的完整体现。马克思在《提纲》一文中，对实践做了这样的界定：一是从客观现实的活动形式去规定实践， 把实践看作是人的“现实的、感性的活动”，从而从根本上区别于唯心主义；二是把实践看作是人的能动活动，借以与旧唯物主义相区别。 地位和作用：（有些问题）从科学的实践观出发，批判和揭露旧唯物主义的根本缺陷，深刻揭示人的本质、社会生活的本质，实现了唯物主义的自然观和历史观的内在统一，为马克思的哲学革命奠定基础，完成马克思哲学的出场。

（考试时根据题目安排来作答，适当修改，参照辨析题第一题，总的观点应该是哲学革命的实质是实践唯物主义。）

2、 试论《德意志意识形态》与《<政治经济学批判>序言》关于历史唯物主义的经典表述之

间的区别和联系。

两者的区别主要体现在研究的角度和语境不同。在《〈政治经济学批判〉序言》中,马克思提到在对经济学长期研究后，得出一个总的结果：历史唯物主义是“用于指导研究人类社会发展的一切科学工作”。也就是说马克思是在批判古典政治经济学的语境中提到历史唯物主义，并用以指导政治经济学批判的。而《德意志意识形态》对德国当时流行的以费尔巴哈为代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义进行批判，清算了从前的唯心主义哲学信仰，并系统阐述了唯物史观的基本原理的。

联系：虽然两者在历史唯物主义基本点话语的表述上有些不同，《序言》更加经典化，但是基本的原因是差不多的。比如：生产力与生产关系的矛盾是推动社会发展和变革的根本动力，前者从物质资料生产的双重关系考察，后者描述了生产力——生产关系(经济基础)——上层建筑的连动性；经济基础决定上层建筑的原理；社会存在决定社会意识的原理；生产关系消亡与产生条件的原理，前者指出社会革命能否到来,还要看是否“具备一定的生产力”和“反抗……”的革命群众”,否则,“没有任何意义”。后者力图对新旧生产关系变更交替的条件与时机，从理论上作出更为深入的研究和界定 提出“两个决不会”结论。 再有，在有些方面，两者相互补充了历史唯物主义基本原理，使其成为一个完整的理论体系。比如：关于社会形态演变的序列问题，《序言》的划分修正了《形态》五个历史阶段的划分，更加准确。再有，《形态》中指明唯物史观的前提是现实的人，同时也是他们的活动和物质生活条件，从而研究社会发展本质和规律，构造历史唯物主义的理论体系。

3、 试论马克思哲学批判与政治经济学批判的基本内涵及其关系。

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