优婆塞五戒相经笺要(2)

母边得方便罪。不于胎边得罪。以无杀胎心故。若俱死者。是罪不可悔。若俱不死

者。是中罪可悔。若为杀胎故作堕胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。仍于胎得方便罪也。俱死者。是犯不可悔。是名堕胎杀法。按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者犯不可悔。若不即死。后因是死。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若为胎者如上说。是名按腹杀也。遣令道中死者。知是道中有恶兽饥饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死者。犯不可悔。余者亦犯。同如上说。是名恶道中杀。乃至母胎中。初得二根身根命根加罗逻时。以杀心起方便。欲令死者。犯不可悔罪。余犯同如上说。

加罗逻或云歌罗逻或云羯逻蓝。此翻凝滑又翻杂秽。状如凝酥。乃胎中初七日位也。

赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。恶戒人者。杀牛羊。养鸡猪。放鹰捕鱼。猎师围兔射鹿等。偷贼魁侩。咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺

第- ６ -页

命。是人因是自杀者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善人随寿命住。福德益多故受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。老病者。四大增减受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已。心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人或得良药。善看病人。随药饮食。病可得瘥。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。

此三种赞叹杀。皆广标中所无。然并如文可知。

余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。

七种。指广标中核

拨及推着水中。火中。坑中也。

若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀。是中罪可悔。

按他部。或但人想一句结重。或人想人疑二句结重。今三句皆结重也。以理酌之。祇应二句结重耳。谓人人想。不可悔。人人疑。亦不可悔。余四句结可悔。谓人作非人想。中可悔。非人作人想。中可悔。非人非人疑。中可悔。非人非人想。亦中可悔。

又一人被截手足置着城堑中。又众女人来入城中。闻是啼哭声便往就观。共相谓言。若有能与是人药浆饮。使得时死。则不久受苦。中有愚直女人便与药浆即死。诸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝与药浆时死者。犯戒不可悔。

第- ７ -页

此结集家引事明判罪法而文太略。准余律部。若作此议论时。便犯小可悔罪。若同心令彼觅药者。同犯不可悔罪。若知而不遮者。亦犯中可悔罪。

若居士作方便欲杀母而杀非母。是中罪可悔。仍于母边得方便罪。不于非母边

得罪。以是误杀。本无杀心故也。若居士欲杀非母而自杀母。是犯中罪可悔非

逆。亦于非母得方便罪。不于母边得杀罪也。若居士方便欲杀人而杀非人。是中罪可悔。但于人边得方便罪。若居士作方便欲杀非人而杀人者。犯小可悔罪。但于非人得方便罪。若人怀畜生胎。堕此胎者。犯小可悔罪。若畜生怀人胎者。堕此胎死者。犯不可悔。若居士作杀人方便。居士先死。后若有死者。是罪犯可悔。当未死前仅犯方便罪。当其死时戒体随尽。故后有死者。彼则不

犯破戒重罪也。若居士欲杀父母。心生疑是父母非耶。若定知是父母杀者。

是逆罪不可悔。

此亦须六句分别。父母父母想父母疑三句是逆。父母非父母想及非父母三句皆犯不可悔非逆。

若居士生疑是人非人。若心定知是人。杀者犯不可悔罪。亦应六句

分别。二不可悔四可悔。如前所明。若人捉贼欲将杀。贼得走去。若以官力若聚

落力追寻是贼。若居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是居士先于贼有恶心瞋恨。语言。我见在是处。以是因缘令贼失命者。犯不可悔。若人将众多贼欲杀。是贼得走去。若以官力若聚落力追逐。是居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是贼中或有一人是居士所瞋者。言我见在是处。若杀非所瞋者。是罪可悔。仍于所瞋者得方便罪。余如上说。若杀所瞋者。是罪不可悔也。若居士母想杀非母。犯不可悔非逆罪。

第- ８ -页

六句分别。二逆四非逆。上已明今重出耳。若戏笑打他若死者。是罪可悔。本无杀心故也。但犯戏笑打他之罪若狂不自忆念杀者。无罪。见粪而捉如栴檀无异。见火而捉如金无异。乃名为狂。更有心乱痛恼所缠。二病亦尔。若优婆塞用有虫水及草木中杀虫。

皆犯罪。若有虫无虫想用亦犯。若无虫有虫想用者亦犯。

此亦应六句分别。一有虫有虫想。二有虫有虫疑。二句结根本小可悔罪。三无虫有虫想。四无虫无虫疑。二句结方便小可悔罪。五有虫无虫想。六无虫无虫想。二句无犯。今言有虫无虫想亦犯者。欲人谛审观察不可辄尔轻用水及草木故也。

有居士起新舍在屋上住。手中失梁。堕木师头上即死。居士生疑。是罪为可悔不。问佛。佛言无罪。本无有杀心故。屋上梁人力少不禁故。梁堕木师头上杀木师。居士即生疑。佛言无罪。从今日作好用心。勿令杀人。又一居士屋上作。见中有蝎。怖畏跳下。堕木师上即死。居士生疑。佛言无罪。从今日好用心作。勿令杀人。又一居士日暮入险道值贼。贼欲取之。舍贼而走。堕岸下织衣人上。织师即死。居士生疑。佛言无罪。又一居士山上推石。石下杀人。生疑。佛言无罪。若欲推石时。当先唱石下令人知。又一人病痈疮未熟。居士为破而死即生疑。佛言痈疮未熟。若破者人死。是中罪可悔。虽

无杀心而有致死之理故犯罪也。若破熟痈疮死者。无罪。痈疮既熟。理应破故。又一

小儿喜笑。居士捉击令大笑故便死。居士生疑。佛言。戏笑故不犯杀罪。从今不应复击人令笑。不应便是小可悔罪。又一人坐以衣自覆。居士唤言起。是人言勿唤我起便死。复唤言起。起便即死。居士生疑。佛言犯中罪可悔。初唤无罪。第二唤犯中罪也。

第- ９ -页

盗戒第二

佛告诸比丘。优婆塞以三种取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。用心者。发心思惟欲为偷盗。用身者。用身分等取他物。离本处者。随物在处举着余处。

盗戒以六缘成不可悔。一他物。二他物想。三盗心。四兴方便取。五直五钱。西域

一大钱。直此方十六小钱。五钱则是八十小钱。律摄云。五磨洒。每一磨洒八十贝齿。则是四百贝齿。滇南用贝齿五个准银一厘。亦是八分银子耳。六离本处。今云取他重物。即是他物。他物想。

直五钱之三缘。用心即是盗心。用身即是兴方便取。离本处即第六缘。六缘具足失无作戒体也。

复有三种取人重物。犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三者遣使取。自取者。自手举离本处。教他取者。若优婆塞教人言盗他物。是人随意取离本处时。遣使者。语使人言。汝知彼重物处不。答言知处。遣往盗取。是人随语取离本处时。

此三种取。皆辨所兴方便不同。同以六缘成重也。

复有五种取他重物。犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。

此五种取亦是方便不同。同以六缘成重也。

重物者。若五钱。若直五钱物。犯不可悔。

此正释五钱以上皆名为重物也。不论何物。但使本处价直八分银子。取离处时。即犯不可悔罪。

若居士知他有五宝。若似五宝。以偷心选择而未离处。犯可悔罪。

第- １０ -页

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库优婆塞五戒相经笺要(2)在线全文阅读。