西方文论课件2(8)

术与虚伪的艺术，有一个肯定无疑的标志，即艺术的感染性。”

（4）艺术技巧：托尔斯泰非常强调作品的思想内涵，强调真实的表现生活和表现情感，但是他同样很重视艺术的形式技巧。强调内容与形式的统一。 四、陀思妥耶夫斯基（1821—1881）

1、与托尔斯泰并肩的历史地位，现代主义的鼻祖。 2、经历坎坷的一生对其独特创作的影响 3、文论观点：

（1）文学的真实性：反对虚假，他认为文学艺术的真实不同于生活的真实。艺术不能照搬生活，“历史事件的本质不可能被艺术家表现得与实际发生的情况完全一摸一样的。”但是其超越于前人之处更在于其对心理真实的描写。“我对艺术的现实有自己独特的看法，而且被大多数称之为几乎是荒诞的和特殊的事物，对于我来说，有时构成了现实的本质。” （2）文学的艺术性：作家靠灵感来写作，但同时技巧依然是为作品服务的。

（3）文学的倾向性：文学应该服务于人民大众。他理想的状态是作品应当是自然流露出来的反映人民生活、为人民服务。文学作品应该考虑到人民的内在需要，反映人民的生活，体现出人民的理想。

五、俄国文论三大家：别、车、杜

1、别林斯基（1811—1848）俄国现实主义文论批评家和先驱，现实主义的重要理论大都是他确定的。如文学的真实性、典型性和完整性三大原则。“熟悉的陌生人”

2、车尔尼雪夫斯基（1826—1889）：《艺术对现实的审美关系》、《俄国文学果戈理时期概观》，“美是生活”的主张，强调文学的思想性，反对为艺术而艺术，要求艺术对生活作出判断，给人民大众以教益。

3、杜勃罗留波夫（1836—1861）《黑暗王国中的一线光明》、《真正的白天什么时候到来》

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发展了现实主义的文艺思想，提出了典型环境中的典型人物。 第十章 唯意志论 一、产生概况

启蒙主义以及德国的古典哲学都以理性主义为主流，他们把人的本质归结为理性，把理性看成是人们认识世界和创造世界的最根本尺度。但是，唯意志论的产生打破了这种理性主义占统治地位的情形。

唯意志论最初产生在德国，之后向法国英国和北欧一些国家传播和扩散。 二、背景

随着德法战争德国的多次失败，德国的民众强烈的厌战，而封建统治依然顽固，与别的国家资本主义的快速发展形成了强烈的对比。在此背景下，德国社会上普遍存在着悲观的心理，整个社会与英法相比，显得落后、保守，到处弥漫着小市民的庸俗习气。在残酷的现实面前，人们普遍感到苦闷、悲观和痛苦，而叔本华的悲观主义的唯意志论思想，正是在这种社会背景下产生的。敏感而脆弱的知识分子对当时的战争和接踵而至的政权更迭特别反感和失望，资产阶级理性王国的理想被残酷的现实变为泡影，于是他们开始对理性价值观产生了怀疑和动摇。 三、叔本华

生平：（1788—1860）德国著名的哲学家

代表作：《视觉与色彩》、《作为意志和表象的世界》《自然界中的意志》《伦理学的两个基本问题》等。

叔本华认为意志是世界的本质和核心，而世界则是人的意志的表象，由于意志是盲目的，非理性的，因此只有通过直觉才能认识意志。同时，由于意志是一种盲目的永远得不到满足的冲动，所以给人生带来极大的痛苦。因此唯意志论和悲观主义就成了叔本华哲学的基本内

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容。而他所有的美学和文艺观点，都是建立在这种哲学基础之上的。 （1）艺术特征论

认为艺术通过直观的认识把握对象，是非功利的，非理性的直观的，并且通过纯粹主体而超越于对象个体、个别的局限性而把握到世界的本质。而科学的理性思维则被贬为只能认识现象而远离世界的本质。

叔本华认为，艺术所特有的基本功能，在于它是摆脱人生痛苦的手段之一，他认为生命意志的本质就是痛苦，因为它是人永不满足的欲求，因而这种痛苦是与生俱来、生生不息的。要想摆脱痛苦，只有使人的认识从为意志服务、充当意志的工具的关系中解脱出来。根本彻底的解脱之途只有寂灭、涅槃，即死亡，而暂时的解脱办法只有通过艺术。由于艺术采取的是独立的观审方式，所以在表象世界中可以直观到意志的直接客体，因而艺术能够躲避为意志服务的劳役和束缚，使主体与对象水乳交融，进入物我两忘的审美境界。 （2）天才论

他认为艺术活动“完全沉浸于对象的纯粹观审才能掌握理念，而天才的本质就在于进行这种观审的卓越能力。”

他还将天才与日常生活中的精明和癫狂作了比较。他说天才和精明不同，因为天才在日常生活中显得非常笨拙，甚至连很简单的事也应付不了。天才与癫狂也不同。虽然天才看来日常中精神不正常，抛弃了事物的根据律关系，但是那是在一种灵感状态下，天才拜托了意志而掌握了理念的观审时，他才显得超乎一般人的紧张和癫狂。而在这种癫狂中，是有长时间的间歇的。 （3）悲剧论

叔本华对艺术进行了分类，悲剧是诗的艺术的顶峰。

叔本华把悲剧分为了三类：一是剧中角色本身就是不幸命运的肇事者，他们因自己的极

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端恶毒而导致悲剧；二是由于盲目或偶然的错误导致的不幸；第三种是普通人由于彼此地位环境条件的不同而造成的矛盾和冲突。这种情况没有任何一种恶毒之极的人物参加，只是道德上平平常常相互对立的人照成了不幸。而他本人最推崇的就是第三种。

叔本华从他的悲观主义立场出发，宣扬“人生既是悲剧的诞生”的论点，反对在善恶与是非、有罪与无罪、正义与非正义之间确立标准，这种思想本质上是颓废、消极的，对尼采等人产生了相当大的影响。 四、尼采

（1844—1900），德国著名哲学家、诗人，唯意志论的代表人物。代表作《悲剧的诞生》，《人性的、太人性的》《朝霞》，《快乐的知识》《查拉图斯拉特如是说》《善恶之彼岸》《敌基督》等。 哲学与文论观 （1）日神与酒神

尼采在他《悲剧的诞生》一书中，考察前人悲剧学说的基础上，第一次把日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这两个概念引入悲剧领域，从这两个概念着手去研究悲剧。

他用日神象征着美德外观的幻觉力量，酒神则表现惊骇狂烈的情绪的放纵力量，日神代表造型艺术，酒神代表音乐艺术。他把日神和酒神比作人的两种不同的生活现象，即日神精神和酒神精神。日神阿波罗代表梦境艺术，在梦幻世界人们摆脱了存在的变换和痛苦，获得心灵的宁静，具有日神精神的人，在情感上是节制的，大智大慧的静穆是其特点，因此日神精神代表着造型艺术的静态；酒神狄俄尼索斯代表着迷醉状态，处于酒神状态中的人是激动亢奋的，整个人如痴如狂，感情是无节制的，主体从自我的崩解中体验到生生不息的意志的永恒，获得自身与自然本体的最高欢乐，所以酒神代表着音乐艺术的振奋。两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相互影响，彼此融合。二者均植根于人的本能，悲剧艺术

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家在创作悲剧时，不是受到酒神冲动就是受到日神冲动、影响，酒神和日神是悲剧艺术生成的原动力和根源。 （2）权力意志

在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。在一切事物中，权力意志的发挥都表现为抗强欺弱。事物间形形色色的争斗现象，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图，或权力的运用，作为创造本能的权力的应用。”

尼采承袭了叔本华的意志论，把生存意志发展为权力意志，认为生活在本质上是要尽力争取超级权利，扩充自我；他反对基督教的奴隶道德，主张发挥权力意志，促进人类的进化，使“超人”产生。而他这一思想也体现在了艺术上，他认为艺术是权力意志的一种表现形式，艺术家是扩充自我、表现自我的人；艺术的使命是要表现自我的意志和理想，用自己的意志和感情战胜别人，满足人们在现实生活中不能满足的欲望，增强战胜人生痛苦的信心。 虽然说他的学说敏锐地感知到了与资本主义文明息息相关的理性精神对人类本性的扭曲，这是值得肯定的，但是他的一再强调意志、直觉、下意识等情绪性的东西，表现出的强烈的非理性倾向，却也走向了另一个极端，最终走向了虚无主义 。 第十一章 实证主义 自然主义 象征主义 一、产生背景：

实证主义和自然主义诞生在19世纪后期的法国，当时的法国资本主义发展迅速，而随着自然科学突飞猛进的发展，哲学领域提倡尊重科学和人的心理。科学实验的方法被广泛地运用于医学、生物学和文艺学。

实证主义思想，主张从人类感觉到的经验事实出发，依靠人们的观察和经验，以获取实证的知识。

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