西方文论课件2(4)

乐平民大众 。 六、锡德尼的文论思想

1、生平（1554—1586）是文艺复兴时期英国杰出的诗人和学者 。《为诗辩护》一书，对诗学理论作了较为系统的论述 2、文艺思想：

（1）诗的创造性及其优越性

他非常赞同亚里士多德的观点，把诗人的摹仿看成是一种创造。同时更进一步，他认为诗人比任何一种以学问为业的人都高 ，诗人“不屑为这种服从所束缚，为自己的创新气魄所鼓舞，在其创造出比自然所产生的更好的事物中，或者完全崭新的、自然中所从来没有的形象中，如那些英雄、半神、独眼巨兽、怪兽、复仇神等等，实际上，升入了另一种自然，因而他与自然携手并进。”把诗人提到非常高的地位 。 2）诗歌的虚构问题

锡德尼说，诗人利用的不是谎言而是虚构，而虚构不仅无害而且极为重要，因为它给读者以想象提供养料。同时诗歌可以通过内容向人们惩恶扬善，关键是看作者怎样处理，而诗歌这一形式无罪。 （3）诗的道德标准

锡德尼把人的德行作为一切学问的最后目的，而诗歌的怡情是为了感动人们去实践他们本来会逃避的善行，教育是为了使人们了解那个感动他们、使他们向往的善行。诗歌不但“指出了道路，而且给了这条道路一个可爱的远景，以致会引人进入这条道路。”

总之，他的意义主要在对诗和诗人的地位的肯定和提高方面。虽然有某种程度上的矫枉过正，但这也是历史使然。 第五章 17世纪古典主义文艺理论

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一、古典主义的定义

1、在文学艺术中，以古希腊罗马的文艺作品和文艺思想为典范的创作倾向和理论观点，被称为古典主义。

2、古典主义的几个阶段和特指。

最早的像贺拉斯在《诗艺》中所提出的“以希腊为典范”的罗马古典主义——文艺复兴时期以提倡复兴古希腊罗马的文艺反对世俗的神权 ——17世纪古典主义时期。我们真正讲到古典主义时期时，是特指这一阶段欧洲的一股文艺思潮，它是在欧洲从封建社会向资本主义过渡时期真正产生和完善的，在经历了文艺复兴这样一个激烈的文化思潮之后，17世纪的古典主义是没落贵族和新兴的资产阶级相调和的产物。 3、17世纪古典主义文艺思潮的发展概况。

17世纪的古典主义思潮最先在法国兴起，到30、40年代逐渐形成，60、70年代进入鼎盛时期，80年代末走向衰弱，持续到19世纪。除了法国，英国在17世纪后期，德国和俄国等在18世纪也都经历了各自的古典主义时期，尤其是后来的德国古典主义，取得了极高的成就 。

二、古典主义的文学文艺概况

1、古典主义以笛卡尔的理性哲学为基础；

他说“始终只求克制自己，不求克制命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序，一般地说，就是养成一种习惯，相信除了我们的思想之外，没有一件东西完全在我的能力范围之内。”笛卡尔的理性主义体现了此时资产阶级的软弱性，对于君主专制王权的妥协性，而此时的法国君主专制也正要求人们克制个人的欲望，遇事以理性为重，以民族国家为重。 2、英法两国的作家如：弥尔顿、高乃依、让·拉辛、莫里哀等等。弥尔顿的代表作长诗《失乐园》、《复乐园》 ；高乃依的《熙德》 ；让·拉辛的悲剧《昂朵马格》和《费得尔》 ；莫

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里哀的《伪君子》、《唐璜》 等作品。 3、古典主义的共同特征： 拥护王权；

崇尚理性、三一律；通过描写理性和感性的冲突，而理性最终取得了胜利来赞扬理性。“三一律”，即一出戏只演一件事，剧情必须发生在一个地方，一昼夜之间。 推崇古希腊罗马文学。 三、高乃依的文论观

1、生平简介（1606—1684）

是法国17世纪古典主义悲剧创始人和代表作家之一，法国悲剧之父。三篇剧论，即《论戏剧的功用及其组成部分》、《论悲剧：兼及按可能性或必然性处理悲剧的方法》、《论三一律，即行动、时间、地点的一致》，通过这三篇剧论，着重阐释了他的悲剧思想。 2、文论观点：

（1）悲剧题材和悲剧性格；

亚里士多德以人物的地位的贵贱高低来区分悲剧与喜剧的原则，在他这里有了一定的改善，他认为即使喜剧中也是可以描写国王，只要他们的行为不高出于喜剧的境界。这就从题材而不是所描写的对象来划分喜剧和悲剧了，也更具有科学性。“舞台上也不必只演国王们的灾难，其他人们的灾难，只要相当显著，相当奇特，值得写成悲剧，历史对他们也相当留意，有所记载，就可以搬演。”

在谈到人物性格这一点时，高乃依批评了贺拉斯所说的“少年好挥霍，老人性贪婪。”这样类型化的说法，认为这样显得简单化、模式化。同时认为贺拉斯所说的性格的“一贯性”也有不妥之处。因为不但一个性格轻佻、意志薄弱的人难以一贯，甚至一个坚定的性格，在保持其内在的一贯的同时，也可以因情况的不同而有外在的变化和矛盾。

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（2）悲剧的效果；

他认为悲剧的唯一目的是给观众以快感，悲剧的教化功能，只能悄悄地隐藏在快感目的之内。

高乃依还对欣赏戏剧提出了一定的要求，他认为欣赏戏剧要与作品的情节之间有一定的距离。

3）对三一律的看法。

在“行动一致”方面，他认为不能理解为一种单一孤立的行动 ，可以设置几种危局或者倾向，但是最终会选择其中一个 。

对于“时间一致”的原则，他认为因为剧情的不同，可以根据不同的情况做必要的松动 。 对于“地点一致”的原则,高乃依认为应当适当扩大地点的广度，比如不必限于一个宫廷而可以扩大在同一个城市，把故事限定在两三处特定的地点。他也倡导采用一种地点模糊法 。

3、高乃依文论主张的意义

一方面他能对亚里士多德以及贺拉斯的一些看法提出修正的看法，做了更加合理的补充，

另一方面，对于当时的“三一律”他也没有完全被这种死板的规则所束缚，提出了很多灵活性的变通之法，他的很多主张，对于后来的戏剧的创作和发展，都起到了很好的铺垫作用。

四、布瓦洛的古典主义文论观 1、生平简介：（1636—1711）

他是法国古典主义时期最重要的文艺理论家。古典主义的立法者。代表作是古典主义文艺理论法典：《诗的艺术》。

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全诗分为四章：第一章是总论，提出了一般性的原则，第二章阐述次要的诗歌种类以及创作规则；第三章探讨了悲剧、喜剧和长篇叙事诗这三种基本的诗类。这是全书的基本和核心，其中在谈论悲剧时论述了著名的“三一律”；第四章主要讨论诗人的道德修养。 2、文艺思想： （1）理性原则：

注重理性首先要以内容为主导，反对堆砌美丽的辞藻，纤巧的运思，过于强调遣词和音韵，文词要从属于文思，也就是语言从属于思想。以形式为仆从；

其次注重理性还要求按照理性原则安排作品结构，各部分之间和谐一致，构成一个统一整体；

再次理性还要求艺术作品描写的“像真性”，这里的像真性就是逼真，这样作品才能具有可信性和感染力。 （2）自然原则：

古典主义者所理解的自然，既不是大自然的风光景色，也不是客观的现实世界，他们所谓的自然，是指体现在事物中的“事之常理”和体现人性中的“人之常情”，尤其特指他们凭借理性所认定的普遍的永恒的人性。古典主义者是“普遍人性论”者，他们坚信人性是超越时空、普遍永恒的，而作家就是要凭借理性来表现这种古今东西人人相通的人性。；

在强调自然是普遍人性之外，布瓦洛又强调“自然即古典”的主张。 （3）道德原则（诗人修养论）：

布瓦洛要求作家要进行道德自律和情趣的培养，怀着社会责任感去进行创作。“你的作品反映这你的品格和心灵，因此你只能示人以你的高贵小影。危害风化的作家，我实在不能赞赏，因为他们在诗里把荣誉丢到一旁，，他们背叛着道德，满纸都是诲盗诲淫，写罪恶如火如荼，使读者喜之不尽。”

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