《残水浒》作者一粟生平考述

《残水浒》作者一粟生平考述

摘要：《残水浒》的作者一粟，即安徽歙县程善之，他出生于书香门第，他不仅是同盟会会员，还是南社成员。20世纪初他在扬州任教；辛亥革命中追随孙中山，曾任大元帅府评议；二次革命失败后，重回扬州从事教育；1928年起任《新江苏报》主笔；“九·一八”事变后积极进行抗战宣传；1932年被聘为国难会会员。他青年时便积极进行文学创作活动，作为南社成员，他的诗、词、小说都很有影响。然而关于程善之的生平却很少有人论及，现就其生平做一简单考述。

关键词：程善之；生平；考述

1933年《新江苏报》连载了署名“一粟”的章回小说《残水浒》，此年10月新江苏报馆交予江南印书馆出版单行本。小说是继《荡寇志》、《续水浒传》之后描写梁山泊覆灭的又一部力作。作者在继承《荡寇志》的基础上，另辟蹊径，将梁山内讧作为描写的重点。经查资料，作者一粟即南社社员程善之，他被掌故大师郑逸梅誉为“南社巨子”。程善之是清末民初一位非常活跃的文学家,先后创作了大量小说和诗词。胡朴安曾评他的《残水浒》说：“（程善之）回扬州，写一本《残水浒》，就《水浒》原有之人分为官军派、草寇派两部，以结《水浒》之残局。官军派以卢俊义为首领，草寇派以宋江为首领、吴用则周旋两派之间。就各人之身分性情，写来极其自然，出于《续红楼梦》、《红楼后梦》之上，诚不愧于《水浒》之续。”[1]（143）而柳亚子对其小说评论也甚佳，柳亚子在对《倦云忆语》题诗中写道:“浮生六记沈三白，后有作者程倦云。多谢胡郎能拂拭，人间始识此奇文。”[2]（1）在附识中柳亚子又云:“胡寄尘兄来函，言将重印《倦云忆语》，索余题词，并谓其书甚佳，今日极受人崇拜之《浮生六记》不能及也。”[3]（1）柳亚子将其《倦云忆语》置于《浮生六记》之上，虽有失偏颇，但也足见其小说在当时的影响。然而令人遗憾的是,到目前为止,有关程善之的研究非常少见, 中国近现代文学史以及有关论著中也鲜有提及。本文旨在对程善之的生平的基本情况做一简单的考证，以希对他的研究的深入起到抛砖引玉之功效。

一、生平资料概述

关于程善之生平记载，就笔者所见， 最早为1922年上海大东书局出版的《游戏世界》第18期署名蓬壶的《续小说家别传》。《别传》云：

程善之先生，先生以字行，不知何名。民国二、三年在上海《中华民报》主笔政，为小

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说可与《聊斋》颉顽。成《骈枝余话》一书，名重一时。又尝撰《倦云忆语》一书自述生平悲欢事，其佳不减于冒辟疆之《影梅庵忆语》也。君于小说外精于舆地、历史之学，又通东文，知算术。近则研究佛学，六、七年来，闭门诵经，不复与闻世事矣。本皖南人，世居扬州，故人多以为扬州人云。

[4]（13-14）

程善之逝世后，1943年《永安月刊》第52期署名纸帐铜瓶室主的《说林凋谢录》（三）亦有记述：

善之，皖之歙县人，为南社巨子，擅稗官家言。论者谓琴南翁下，罕与抗手。后结束风华，皈依禅悦，乃慎守绮语之戒，不再撰著小说矣。曾刊有《骈枝余话》、《倦云忆语》、《小说丛刊》三书。《余话》如《婴儿》、《醉乡亭长》、《鸥波》、《爪哇客》、《归云》等篇，《忆语》如趋庭、坠欢、师友、梦幻等，《丛刊》如《懊侬》、《玉犀囊》，《健儿语》、《疑雨疑云记》等，均属精心作品，为社会人士所传诵。且有鉴于秦汉以前，《周礼考工记》、《黄帝内经》、《墨子备城门》、<<吕览上农》诸篇，以及散见于管子孙子上者，颇多以美术之文言科学。汉以后，科学衰歇，文实分途，于是文学乃大逊于曩日，因本此旨，拟成《说枪》、《说炮》及《锡兰茶园》共三篇，诵者无不称赏。书法古逸，但彼自视以为陋拙。柳亚子倩之题分湖旧隐图，填成词一阕，托其友朴人代笔一书，然亚子不惬意，必请其亲笔一挥，善之不得已，只得亲自挥毫。自称生平拙于艺事，字尤拙中之拙，春蚓秋蛇，盖巳断巳蛰者，虽纠纷欹戾之生态，亦不可得，一笔一悚惶也，其谦抑有如此。去岁客死昆陵，所遗诗文，不知有人代为蒐辑否？殊可念也。

[5]（33）

《续小说家别传》和《说林凋谢录》（三）这两则民国时期的记述，是目前所见对程善之生平的最早记录，在《游戏世界》杂志第14、15期曾载有王锦南的《小说家别传》，而《续小说家别传》则出现于第18期，作者署名蓬壶，现查各种资料难以确定蓬壶的身份，但可以确定的是其亦为民国时一位了解文学圈掌故之人。纸帐铜瓶室主即郑逸梅，他偏重写人物掌故，名家轶事，郑逸梅、程善之同为南社成员，他的记述应该准确无误。

现代学者对程善之的关注不多，对他的生平的记述相对比较简略，今摘选如下：

关于程善之的生年，在马良春、李福田总主编的《中国文学大辞典》，周家珍主编的《20世纪中华人物名字号辞典》以及徐为民主编的《中国近现代人物别名词典》中都没有记载。而徐友春主编的《民国人物大辞典》中记为：“程善之，名庆余，安徽歙县人，1880年（清光绪六年）生。”[6]（1150）王广西、周观武主编的《中国近现代文学艺术辞典》与戎毓明主编的《安徽人物大辞典》亦持相同观点。而对程善之出生年月日记述最为详细的则是肖维奇，顾一平著的《南社中的扬州人》，其记载为：“1880年11月29日（清光绪六年十月二十七日）出自侧室叶氏。”[7]（15）

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关于程善之的字号，周家珍在《20世纪中华人物名字号辞典》中记载：“程善之，安徽歙县人，南社社友。曾任《新江苏报》主笔，国难会议会员等职。著有《倦云忆语》、《骈枝余话》、《印度宗教史论略》等。字：行安、庆余；别号：尘邨：笔名：善之、善之生。”[8]（125）陈玉莹在《中国近现代人物名号大辞典（全编增订本）》中记述更详尽：“程善之(1880—1942)安徽歙县人。字行安、庆余，别号尘盫(有《尘盫见闻录》，见《小说月报》广告)，笔名善之(见1904《安徽俗话报》，后又见《国民》、《女子世界》等)、善之生(著《女革命军首领吴淑卿》)，室名沤和室(有《沤和室诗文存》)。南社社友。自云10岁学书史，14岁学击剑，16岁能谈兵。30岁后皈依禅悦。执教扬州有年。曾为《新江苏报》主笔，又曾为国难会议会员。工韵语。著有《倦云忆语》、《骈枝余话》，《印度宗教史论略》、《四十年闻见录》等。” [9]（1218-1219）

《歙县志》里记载：“程善之（1880～1942），又名庆余，槐塘人，寓居扬州??14岁学击剑，16岁补博士弟子员，旋邀同人结社讲学，研究历代政治，后加入同盟会、南社。辛亥革命时，执笔于《中华民报》。民国2年（1913），讨袁之役，任孙中山秘书，嗣归扬州从教??民国8年，组织扬州学界声援北京五四运动。民国15年，与弟子包叔明创办《新江苏报》，任主笔。民国21年春，被聘为国难会议会员。抗日战争爆发后，随报社迁泰县。民国27年春，在武进县遭日伪清乡检查，受刺激后病逝。” [10]（1370）

综上所述，我们可知程善之，字庆余、行安，号小斋，别署一粟，亦号尘盫、尘邨，笔名有善之、善之生，斋名沤和室；对其生平，可概述为三个阶段。

二、早年经历

清光绪六年十月二十七日（1880年11月29日）程善之出生于南京①，曾在南京、秣陵短暂居住过，小时曾跟李叟学习武术，后寓居扬州②。

程善之幼时身体极弱多病，但早慧，自言三岁时开始识字，习《三字经》、《千家诗》、《千字文》等。六岁入私塾。由于家庭文化氛围的影响，他非经史不能寓目，十六岁补博士弟子员，十七岁结婚，光绪二十三年（1897年）七月程善之的父亲程桓生去世（《歙县志》载程桓生生于1819年，卒于1897年；次亦

①据程善之《倦云忆语.趋庭》中称“余生时在金陵陈姓古屋中”，参见程善之《倦云忆语》，1930,第1页。 ②据小说《儿时》、《倦云忆语·趋庭》整理，参见程善之《倦云忆语》，1930。

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见于《南社丛刻》第19集13页《许母郑太夫人哀文》中有“善之年十八而孤，十九始与世接”之句）。此后不久，他加入了同盟会，追随孙中山进行革命。他对革命的坚定信念和豪迈之气在他的诗作中都有所体现。如1907年创作的《丁未寄子实①辽东》写道：“籯书囊剑踏山河，白面书生绝塞过。黑海伐冰通铁勒，黄云横地望沙陀。东西辽水征尘急，左右贤王候骑多。为问北平豪太守，近来射虎意如何?” [11]（111）豪迈之气溢于言表，面对革命的形势，意气风发的形象跃然纸上。

1903年至1910年，他任教于扬州府中学堂。教学之余，他潜心于经史子集，无不研有心得，而会其通。在学校，他与包绶伯齐名，程善之于史学，包绶伯于经学各有所长，其时，程主张民主共和；包则主张君主立宪。他教授历史，维新派和孙中山的民主革命等新思想对他很有影响。他“尝以醉心改革之论，为清吏所侦” [12]（378），后在朋友洪可亭、徐佩芳的帮助下，没有受到清吏的迫害。他还与同乡（皖人）汪菊卣、凌蕉庵同倡党议，积极进行推翻清廷的舆论准备。

1904年《安徽俗话报》第15期11-14页和18期1-3页载有程善之的《明太祖朱元璋传》，这是现今能看到的他的最早作品。不幸的是，1905年秋，程善之之妻孙氏病逝。这在程善之作于1912年的词作《西平乐慢·感旧》可见，其序中记述“亡室孙氏，殁已七载，墓草离离，韶华似梦”之句，由1912年上推七年正好为1905年。

程善之于1910年与柳亚子、胡怀深、高天梅等同在商务印书馆编辑《小说月报》[13]（167），其时他的《尘盫见闻录》出版（见《小说月报》广告）。1911年振汉学社石印本《女革命军首领吴淑卿义侠传》出版，作者署“善之生”（即程善之），此书据当时时事所写，分2集16章[14]（183）。

辛亥革命后，32岁的程善之应《中华民报》邓孟硕（家彦）之邀，出任编辑，他同胡朴安、胡寄尘同在《中华民报》共事，对此郑逸梅记载：“当时《中华民报》的编辑阵容很壮大，且大都是南社社友。如总编辑兼编电报是汪洋，编外埠新闻是刘民畏、殷人庵，编本埠新闻是管际安，翻译是陈无我，编附刊是胡寄尘、程善之，胡朴安任社论。”[15]（120）

由于与南社成员交往密切，程善之于1912年夏加入了南社，入社号为348。

①子实即南社社员汪洋。

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1912年10月17日和1913年3月16日，程善之与姚石子、高天梅、胡朴安、胡寄尘一同参加了在上海愚园举行的南社第七、第八两次的雅集。

1913年7月，孙中山发动二次革命，程善之任孙中山大元帅府评议。在全国人民一片反袁声浪中，程善之于7月30日在《中华民报》发表了《讨袁贼檄》，痛斥袁世凯为共和之敌、国民之贼[16]（108）。

程善之的早年经历，诚如他后来在诗作《春日杂感》中所说：“我生始束发，便思万里行。富贵非所恋，抗怀在功名。十岁学书史，耻以文章鸣。十四学击剑，十六能谈兵。二十负奇节，目空一世人。尔来十余年，踯躅终无成。材力日苦弱，意气徒纵横。优游幸卒岁，已有妻孥情。生不五鼎食，死不五鼎烹。吁嗟明镜中，搔首令人惊。”[17]（112）

三、归隐扬州

1913年9月二次革命失败后，程善之回到扬州，在美汉中学等校任教，继续其教育事业。二次革命失败对程善之的打击很大，他在《革命后感事和怀霜作即次其韵》（其八）中写道：“大江东逝海西流，莽莽风云转瞬收。空见夫人夸匕首，那堪壮士惜颅头。弈棋到底翻成局，筑室无因问道周。还我中原干净土，微尘世界任悠悠。” [18]（114）诗中将他茫然若失的情怀表露无遗。对于这段经历，胡朴安在其《南社诗话》中亦有记载：“中华民国元年，（程善之）与余同事于《中华民报》，议论极相得，二次革命失败，报事停刊，善之回扬州，执教于扬州中学。大江南北青年，受其陶溶者极多，著《中国哲学史》之冯友兰，即其入室弟

[19]（143）子也。”不久，他喜好上了佛学，皈依禅悦，在他给胡朴安的信里曾说：“自

民国二年别后，弟以老母俞衰，未能更出，无已就馆近地，以供菽水。授课之暇，学佛承欢。两事而已。”[20]（143）回扬州后他又婚娶，并于1914年生子广武①。

归隐扬州后，程善之虽喜好佛学，但也积极进行文学创作，1914年他的《小说丛刊》、《骈枝余话》由江南印刷厂出版；他的《清代割地谈》也收入了胡寄尘编的《满清野史续编》；这一年的《小说月报》第3期刊载了他的小说《掠卖馀谈》和《虎头裔孙》；《地学杂志》第6期刊有他介绍宗教的《萨满教》小文。1915

① 《南社中的扬州人》一书记述:“程善之有一子，名广武，字揖左，1934年2月5日病故，年仅21岁。”(见肖维奇，顾一平著.南社中的扬州人.扬州：邗江印刷厂，1991.第112页)从这段话可推知，程善之之子应出生于1914年。

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