却根本不知如何论病。如， 乾：乙 壬 丙 戊 巳 午 申 戌
阳盛阴衰，病在阳盛，病因在阴弱，肾气无力而血脉不行之病。病象在火土，有血阻滞瘀之象，局中申金为曰支、 为身体，有金生水之组合，被干丙盖头、支巳火合克、火局克，为病之所在。干有壬水克火相救，水不能克火时就为 火克申成立之时，为应期。已火在年为头，巳火有头、心脑血管之象，戊戌在时为腿脚，为头脑血脉不通而不能行 走。有后学盲派弟子以日干通本气支为中心起太岁，定十二神论病。以被克伐的五行为病的位置。丙日以巳为太岁、申为六合，按其规定的类象所确定的病为花柳病、眼睛疾病、肾病，显然与事实不合。十二神为具体病症位置的论病方法，不过是以日干之禄为中心、为开始、定位、为头，以后天卦排列为顺序，把禄支比拟为头，其他干支的上下位置与身体部位对应之论。充其量在病症定位上有一定提示作用，不能作为论断方法。论疾病的方法只在阴阳五行上，也是中医论病的依据。 论兄弟姐妹的吉凶，首先论兄弟姐妹数量和各个兄弟姐妹在八字中的定位。然后以各兄弟姐妹所对应的字论对局中阴阳起的作用而论吉凶，论富贵贫贱、吉凶天寿。 论兄弟姐妹的原则：
1、六亲定位以比劫为兄弟姐妹。
2、以太极、阴阳为理论依据，论存在为方法。以八字中能存在的比勃为各个兄弟姐妹。3、以阴阳有气为判定实际存在数的依据，也为判断各兄弟姐妹吉凶、富贵、贫贱的依据。
在古人的书籍中没有关于兄弟姐妹数量和各兄弟姐妹定位的准确方法，现代学者中有盲派弟子论及兄弟姐妹数量的方法，虽然有时也能大概算出兄弟姐妹的数量。但毕竟不是正确的方法，并且也没有明确的论各兄弟姐妹定位、吉凶的准确方法。其方法为：兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出的日干五行之总数。无比劫则以出现的印枭为兄弟姐妹。太旺太衰则以财官食伤共同为兄弟姐妹。 例，坤： 乙 戊 丙庚 酉 子 寅 寅
此造兄弟姐妹6人，早天～人，现存l姐1妹2弟。
按盲派弟子方法论，此造无此劫，以印枭为兄弟姐妹，则以乙木、寅木及寅中藏甲丙为兄弟姐妹，共8人。为1哥6妹。与实际不合。从太极上论，比劫与官杀为一太极，官杀旺则比劫弱，官杀弱则比劫旺。此造官杀当令制比劫， 官杀有制则比劫有气。
很多方法看起来头头是道，但没有严格的理论依据，用起来却似是而非，离准确总差这么一步之遥。
我论证理论方法时都是以诸多的方法分析比对而说明其方法的正确与错误，从而确定完整、正确的理论方法。论及具体人和方法时目的不是为了打击别人来抬高自己，有学者这样说我，显然是以小人之心度人了。又有学者说我对古今的学者和方法否定的太多，这我们不能以数量来判断行为的正确与否，而要以理论为依据、事实为检验。做学问应该简明观点，不能模糊。如张神峰说往往局中旺神不经克，一克便倒，而弱神有印却不畏克。从理论上来说旺衰说明存在的状态，强旺可任克，而弱则不经克，古人有衰神冲旺旺者发，旺神冲衰衰者拔之论，这是生克的基本道理。张神峰在实际中发现局中旺神有克时有凶，因不知正确的理论而有错误的总结，你再把这错误的总结当作方法，那么你怎么能学懂论命昵？一切都要用周易理论去分析，实践去检验，什么人说的不是检验正确与否的标准。而千年以来诸多学者的论命方法中错误之多是不辨的事实，连根本方法都错而几乎是没入门的不 在少数，张神峰明显的就是其一。
易论体用，即区分以什么为不变、为根本，以什么为变。在八字中的划分是以一个时点为一个太极，即一个八字为一个阴阳整体，在太极对立统一的理论原则下，阴阳二气在四象中的状态所表示的吉凶的固定模式为存在根本、为体，岁运变化为落实、为应而为用。这就从根本上规定了在八字中论命、论吉凶、论应事，在岁运论具体之落实、即确定应期的总的思路。
这把八字的运算分命祁运两块，即命中吉凶应事与落实的应期。 断八字要掌握的理论方法： 干支阴阳内容及其作用规律。
11
②、五行生克的法则。
③、干支象的认识及运用。
只要正确掌握以上三方面知识，我们就能够分析清楚命局的吉凶和应事。就把握住了断四柱的金钥匙。命局内在的阴阳状况，才是四柱的灵魂，是认识四柱、解决四柱一切问题关键！四柱命局的阴阳属性是其本身内在固有的规律，是命局固有的固定信息，随着天运的变化而显示出来。 一、太极理论
断八字就是断八字的吉凶和具体内容，那么怎么断八字的吉凶？以什么理论方法为依据呢？ 坤：
壬 壬 甲 甲 辰 寅 辰 子
懂八字的人一看这个八字就明确的知道此造无富无贵、有衣食有病的命。病在木不受水、为血病，坎为毒、为病毒炎症，日支土不能克水在胃、胆、肾上的炎症。 实际情况是00年行丁酉运得慢性肾盂炎而卧床，同时有高血压、糖尿病。 乾：
王 壬 甲 己 辰 寅 辰 巳
此造虽也无富无贵但要比上造要好～点，能赚点钱、好赌。那么这是怎么判断的呢？应该怎么判断八字呢？以什么理论方法为依据来判断的呢？
八字是周易理论基础上的数术的一种，那么八字运算的理论依据当然是易学理论。易学认识世界的理论是以存在为太极，以阴阳两仪为太极的构成，以四象为阴阳的旺衰程度，以八卦为具体状态。以阴阳的平衡为依据判断存在的状态，从而反应万事万物的过去、现在、未来的状态。这就必然运用到周易的太极理论。
谈到理论大家会想到纸上谈兵的成语，总认为理论是空洞的，我们学八字就是要学判断方法，而不是不能产生判断方法的理论。但是无论是易学还是现代的哲学都是强调理论指导实践，有正确的理论认识存在才有具体正确的方法去解决问题。方法是以理论为依据，脱离、违背正确理论的方法都不是正确的方法。
论存在则首先要确立太极的观念，太极即事物整体，即存在，即统一，即成立，一切客观存在都为一太极。这是易理对事物的认识能其大无外、其小无内的原因。一切客观存在都是完整的，反之完整的事物才为太极、才能成立。 太极由对立的两个因素构成，称之为阴阳，阴阳对立统 共同构成太极整体，缺一而不成太极。
l、太极理论强调存在是一个整体，整体才为存在。太极理论确定了存在的成立要求。 ①、存在构成是两种相互对立的共同存在，共同存在才能
成为一个存在整体，为一太极。以两仪一体为存在的方式和内容。 ②、两种相互对立的共同存在相互作用，影响存在的状态和内容。
⑨、一种存在以另一种存在为存在条件，一方的消亡而影响到太极的消亡。 2、八字中太极一体论的运用
①、八字为为一个存在，为一太极、一个生命体。
②、八字中存在阴阳二气共同构成八字所代表的生命体。 ③、阴阳二气的一方的消亡而影响到生命体的消亡。
④、阴阳二气的消长而引起的对平衡的影响是八字吉凶的根本。 ⑤、太极一体才能构成一个生命体，太极一体论是八字中 一切生命体存在的理论根据。
⑥、太极一体论是论八字中不见的六亲六神的理论根据。 ⑦、太极一体论贯穿于八字运算的各个过程。
先贤学者虽熟知此理论而运用，但都没有详细论述过，我们在八字推断中虽然也自觉不自觉地依赖此理论为用，但也没有详细地整理清楚。而在模糊地使用过程中会不自觉地超出理论范围，如新派的百神论是以此理论为依据，但使用上却超出理论 范围而成为谬误。
12
⑧、阴阳存在成太极成比对论存在以太极为原则，以明见作用而推演一切存在因素的状态。
二气明见有力为平衡的太极。一气强旺则对立之气弱，反之一气强旺有制则对立之气必然有气。如水多强而水被制，有土制水则火自然有气。天地明见为太极、为成立。作用双方到位成一体，为作用、为成应。以静见动为太极，成应事、应期。
以太极的构成而确定了八字吉凶推断的理论方法。太极的构成因素是阴阳，存在的要求是平衡，这决定了八字方法是以两个因素的平衡为推断吉凶、成立、应期的依据。那么八字中 这两个因素是什么呢？现在总认为是以日干增力的五行和使其减力的五行为两个因素论平衡。那么这两个因素的平衡与人类吉凶有什么关联昵？是依据什么来确定的昵？这两个因素的平衡是否能决定太极的存在呢？不平衡是否又是影响太极存在的因素呢？ 乾：
乙 壬 丙 戊 巳 午 申 戌
火土旺壬水被制而无贵、无寿，火无制，无富。
以日干旺衰论则因火旺而用金水土，时干戊土有力泄火为用神，应该论大吉，丽实际上却大凶。可见命局的吉凶与曰干的五行旺衰没有直接的关系。我们学论命的人不难发现日干旺衰平衡的不适用、不正确。 八字时点所表示的阴阳冷暖与人的生存要求的冷暖相类比而决定吉凶，八字的吉凶是以／＼字中的冷暖二气为阴阳论平衡而为判断吉凶的依据。人类以食物、衣服、住所来调节、平衡冷暖而维持生命。 古人在五行中规定了以水火表示冷暖，以水火为八字中的 阴阳二气共同构成八字太极，以水火的对比的平衡度为吉凶，
确定八字的富贵贫贱吉凶天寿。以水火的旺衰程度分金木合为四象，四象再分旺衰为八卦。四象作用在地球上使地球冷暖变化过程为五行。
水火为阴阳论吉凶是所有数术的根本，阴阳的吉凶内容的规定是一致的，风水的2 4山的吉凶内容是后天卦的内容，与八字所运用的内容是完全一致的。不懂太极阴阳理论怎么可能懂风水八字？ 坤：
壬 壬 甲 甲 辰 寅 辰 子
此造水旺而火弱被制，显然阴阳不平衡，所以一看这个八字就明确的知道此造无富无贵，有衣食有病的命。八字为整体太极中的每一个存在又为一个太极，每一个存在与各个存在的作用又为一个太极，而确定影响整体太极吉凶的具体因素，为吉凶的具体内容。
病在木不受水、为血病，坎为毒、为病毒炎症，日支土不能克水在胃、胆、肾上的炎症。 3、太极一体论五行气的存在
太极是对立统一，是认识存在的指导思想。由于太极中阴阳的存在，作为阴阳气变化过程的五行气必然都存在，只是在运动状态中的旺衰程度不同。存在为太极，存在是肯定，存在是对运动状态中的有力因素的肯定。对五行气而言，五行状态的存在是永恒的，不可能不存在，而论五行气的存在只是其能有力而产生作用的肯定。存在中的因素的旺衰是运动中的存在的表象，而成为运动中的存在的特定状态。
局中有木气出现为有木气明显作用形式存在，有金克木则为否定木气的作用；有火泄木气而论木气被转化而有否定。 局中无木气出现为无木气明显作用形式存在，金木为太极，见金为金气存在的肯定、木气被否定；见火克金当知木有气，此为易理的此消彼长。见水泄金当知木有气，金生水而水生木，此为金不克木，此为易理的彼长此消。
局中有火气出现为有火气明显作用形式存在，有水克火则为否定火气的作用；有土泄火气而论火气被转化而有否定。 局中无火气出现为无火气明显作用形式存在，水火为太极，见水为水气存在的肯定、火气被否定；见土克水当知火有气，此为易理的此消彼长。见木泄水当如火有气，水生木而木生火，此为水不克火，，此为易理的彼长此消。十天干生旺死绝太极论许多人常以十天干生旺死绝表来判断天干五行的旺衰，但在使用中又发现有不适用、不合道理的部分，如甲在亥中生、在午中死，这可以理解，乙在亥中死、午中生则不可理解。 甲乙同为木在亥中有生有助怎么会一生一死呢？午火泄木，乙木怎么会长生的呢？见过很多人总把五行理解为生活中的物质，所
以总是错误的理解五行。
13
一气旺而另一气只是弱，其天气变化、落实程度和过程为十天干生旺死绝表所表述的内容。此为两个阴阳循环系统，一为来源，一为落实。十干生旺死绝表反映阴阳二气的运转变化规律，干气变化情况，同时也说明了干气能落实的程度，是八字中判断吉凶程度的依据之一。
干气由少阳甲到弱阴癸而循环，为干气阴阳生死。支气由子一阳生到午一阴生，为支气阴阳生死。以支气为时间则干以支为时间表述。支为阴阳状况，则干气以支为落实程度。以支为五行而干的旺衰所决定的作用能力。
阴阳互为子母，一强则一弱，一生则一息，此为太极。丙阳生于寅而壬阴病于寅，壬阴生于申而丙阳病子申。丙阳成于巳而壬阴绝于巳，壬阴成于亥而丙阳绝于亥。
一气有强弱、有生成。强气生而弱气死，弱气生而强气死。丙生于寅而丁死于寅，壬生于申而癸死于申。丁生于酉而丙死于西，癸生于卯而壬死于卯。 阳干为气生到阴干为不生而为气成，阴干为气成而将变。生气生而成气死，生气死而成气生。生气成而成气旺，成气成而生气旺。丙气生而在巳为成，丁为成在巳为旺。壬气生在亥为成，癸为成气在亥为旺。此古人阳干为气阴干为质之论。
气成而将变，丙气丁成于午而壬气结胎，壬气癸成于子而丙气结胎。 阴阳二气有状态变化过程，甲气生于亥而壬气成于亥、癸旺于亥，阴阳对比可见甲之少阳为阳之弱，所以丙气绝于亥。甲气成于寅而乙成气旺于寅则丙气生于寅。庚气生于巳而丙成于
巳、丁旺于巳，阴阳对比可见庚之少阴为阴之弱，所以壬绝于巳。庚气成于申而辛成气旺于申则壬气生于申。此为少阳成而
阳气生、少阴成而阴气生。
由此而知气的状况，如甲生亥令，虽少阳甲有气生，而只是老阴壬气尽而癸成气旺之时，阳气状态可想而知。如午令为丙旺丁成，壬胎癸绝，阴阳失衡。辛病而庚沐浴，乙生而甲死之地，女命为丙生午月，其父为辛怎么能长寿？甲母怎能不病？男命为丙生午月，乙母岂能无灾？此为阴阳存在与循环规律。 四象运转为五行，反映阴阳变化状况。支的阴阳状况为干 气阴阳的落实状况，以月气论干气落实的平衡为干气吉凶。丙
在寅生、午旺、酉死、亥绝，壬在申生、子旺、卯死、巳绝，为气的运转落实状况。 八字有岁运而干支都有旺衰变化，所以，以天她论成立而
不愁没有成立的时候。但论命局阴阳二气状况时却要分清楚天地
气的成立和各自旺衰情况。干气都存在，以出现论作用。于气克支气而支气不能克干气，干气以在年时区分其作用力的长短，以干气生克决定其存在的肯定与否定。 平衡能力
丙在午月用庚壬，壬在子月用丙戊，此为极阴极阳最大能力的平衡。丙在巳月用庚壬，因有旺戊而加癸。壬在亥月用丙戊，因有甲而加庚。丙在子月，壬出用戊，丙气成立。王在午月用癸庚辛，水成立而火无天时。
水火弱气在癸丁，丁在午月用庚壬，因有旺己而不嫌金水重。丁在巳月为刃，阴气在有力之少阴庚，庚出为少阴气有力，但与阳气比较则阴气弱，更有旺戊，用甲或庚，为有阴气，弱象甚明。
寅月气在三阳，木克土而水旺，水出干为旺水成立。丙气成立弱，用庚克木得土而使丙有力。壬气旺而用庚戊或丙戊为旺壬有制。 乾：
壬 壬 甲 己 辰 寅 辰 巳
寅月火土长生而有旺水克，阴盛阳衰，用土克水救火而土
被甲克，土有巳生，巳被制则土凶、土无力克水则水凶。丙藏于寅受伤在月，父母之寿必在日主二限之内。 8 4年寅月入丙午运，为局中伏丙出与局中二壬相冲，支结 火局吉，壬旺凶。火土旺年发财，水木旺年见凶、破财。
甲子年，壬冲丙、子冲午而甲出制土成立，午月父亲死。己巳年与时柱伏吟，干甲己争合而水无制、火无生，支引动亥水而壬禄暗冲丙禄巳火、亥合寅而制寅中丙，水克火成立，母去世。
寅月癸沐浴而戊长生，癸凶于戊，应该母先亡于癸亥年，此为局中有己之故，丙午运丙先午后之故。此为阴阳的成立于
14
动静方法的应事应期规定。
阴阳气的循环变化就这么个规律，熟悉这些变化，那么八字的吉凶都是明摆的。然后再以各种取象方法取象而成为吉凶框
架中的全部具体内容。 二、阴阳理论 。二 （一）、阴阳理论是认识存在的方法
阴阳是对立统一，阴阳理论是阴阳两个因素的存在、运动、变化规律的规定。是认识存在性质、存在的状态及其变化规律的指导思想。是对存在的认识从存在构成、认识具体存在的具体方法、存在的变化规律、存在的吉凶判断方法中 贯彻而认识存在状态的始、中、终过程的认识方法，此为阴阳理论。 l、对存在的认识
任何整体存在的构成有相互对立的两个因素，两个因素共同存在、相互依存。阴阳理论是认识一切存在的方法，而不仅仅是认识八字的方法，如好人这个存在，如果好人成立，那么 必有坏人成立，如果没有坏人则没有好人。有句气话说天下没 有一个好人，这句话显然是错的，大家都一样是坏人也就没有 区别了、也就没有好人坏人之分了，那么好人坏人这个太极也
就不存在。存在为太极，太极构成有阴阳两个因素，有阴阳两个因素
构成太极，为太极成立，为存在。八字中兄弟姐妹、子女的数量都是存在的范畴，而这个存在都是要有阴阳两个因素为前提条件的，所以盲派口诀有：“父母相生兄弟好，夫妻恩爱子成行。”论兄弟姐妹、子女数量的方法。
论八字为生命体的存在则要有阴阳二气两个因素，论干支五行气的成立要天地都有为成立，为影响命局的存在。 八字吉凶的根本原因在生存环境的冷暖，以水为冷、火为暖为阴阳二气构成太极，为引起吉凶变化的两个因素。 2、对方法的认识
存在有生有灭，有吉凶变化，以存在有两个对立因素的对比而能认识存在的状态，又以其变化规律为依据，使存在的变化过程能被认识。这个阴阳对比的规定为理论依据，与具体实际的类比结合为内容落实的判断。
由于万事万物的性质和存在状态、存在要求的不同，而认识具体存在时又有其专门对应落实的理论方法，而专门的理论方法又是遵循易掌的太极阴阳理论而结合具体存在特点而规定的系统的理论方法，使理论应用而有对应的具体落实方法。八字中除了构成八字的阴阳二气的吉凶是阴阳理论的必然，而对八字的成立方法、应期方法、作用模式的规定又是阴阳理论为原则而规定的方法，都是周易理论的具体落实运用。
八字中表现变化的方法虽然是生克，但生克是依据易理而围绕吉凶而论的。 3、对作用的认识
存在为前提、理论为方法认识存在的影响。八字中以天地为阴阳分干支，以动静为阴阳分动静，以作用模式为阴阳分明暗，以存在的肯定和否定分生克，以阴阳对立为整体存在的量的范围，共同规定了存在的成立、存在的作用、作用方式和存在与消亡的界限。
一个存在的存在必然有其对立因素的存在而起作用，一气成旺气为动则必然引动对立之气动，这是八字中一气格、从气格、伏气存在运用的理论依据。 （二）、阴阳以平衡为原则
阴阳以平衡为原则，有平衡才能成为太极、才能成为整体，是易学判断吉凶、成立、落实的依据。
古人以太极为存在、为整体，以阴阳为太极构成的两个因素，阴阳虽然是对立的而却共同组成一个太极。阴阳以对方存在为存在条件，一方力量增长则另一方力量减弱，一方消亡则另一方也随之消亡，则太极整体也随之消亡。当今哲学思想对阴阳的解释很清楚，事物是对立的两种因素共同存在而构成事物的整体，为对立统一。而对存在的构成的表示古人用“阴阳”
二字是再简练精妙不过的了。
太极、阴阳理论以平衡为原则，阐明了存在与变化的 成立条件。阴阳平衡原则在天地、冷暖、动静、旺衰、 明暗方面的运用，共同规定了存在、吉凶、程度、变化、
15
百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库潘昭佑八字理论(3)在线全文阅读。
相关推荐：