民间文学概论新编笔记(4)

B、 插有儿歌风格的韵语，便于讲述、记忆，加强故事艺术表现力。调动孩子听故事的兴趣，从中接受品德教育、美学教育，培养建立符合社会要求的人生规范。 记：儿歌式韵语——讲、记——艺术表现力——调动兴趣——品德、美学教育——

建立人生规范。 （3）心理补偿价值

民间故事在人们的心理上可以形成一种审美的愉悦感，对民众具有一种心理补偿价值。

①民间故事的深层结构，与喜好民间故事的广大社会民众的心理，恰好形成一种契合与共鸣，异质同构。

②人生理想在现实生活中的破灭，使人们渴望获得精神上的求助和满足，实现心理平衡。民间故事具有这样的心理补偿功能。

③在民间故事中，人们可以摆脱现实生活的桎梏与束缚，自由发挥想像，宣泄心中不平，倾吐理想，获得审美愉悦和积极生存、进取的快乐。

第七章：民间传说

1、民间传说概念？

民间传说：是广大民众创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。

[分类：人物传说、史事传说、地方风物传说] 2、人物传说、史事传说、地方风物传说概念？

人物传说：以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表达民众对他们的评价。（人物大多可考，也有少数虚构，民众心理上对虚构人物与历史人物等同看待。） [分类：帝王将相传说，清官良将传说，民族英雄与革命领袖传说，能工巧匠传说，文人传说，名医传说，虚构人物传说]

史事传说：以叙述重大历史事件为主，往往从不同角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程。

[侧重记事，刻画各阶层、各色人等的心态，提示历史真相，表现人心归向。] 地方风物传说：叙说山川古迹、花鸟虫鱼、风俗习惯和乡土特产的由来或特点的解释性传说。

[分类：①自然风物传说，风俗传说，物产传说；②迁移型风物传说（飞来峰），地陷为湖型传说]

3、传说创作、流传的心理基础？

民间传说中的信仰内质，是其得以创作、流传的心理基础（肯信、肯传）。 相对稳定的、民族的共同信仰，具有一种向心性内趋力，使其带上明显的向心性结构。传说在共同民族心理基础上形成，传播过程中不断强化民族内部凝聚力。共同的民族信仰（注：书上印的是“民间信仰”，可能有误），是民间传说得以产生、流传的心理基础。

记：民间传说中的信仰内质；民族共同信仰——向心性内趋力——向心性结构；共同民族心理——形成，传播——强化凝聚力；共同的民族信仰——心理基础。 4、传说与历史的联系和区别？ （1）联系：

民间传说具有较强历史性，有真实的历史人物、事件、地方风物作为“传说核”。对人物、事件、风物的历史追述，是传说的重要内容。

①传说所涉及的人物大多历史实有，即使是虚构的人物（如“四大传说”中的人物），也为历代民众所认可。

②传说多采取溯源和说明等历史表述形式，有时讲述者为使人深信不疑，尽量做到有所凭借，甚至带你到有关“现场”指认某种遗迹，使传说带有历史性因素和情感。

③传说可以作为一种“野史”，作为“正史”的补充。 （2）区别： ①选材

传说：从艺术创作角度选材，有些素材从历史角度看不重要，但作为传说的素材却有社会意义。只反映历史事实的某一侧面。 历史：选材与艺术创作无关，全面记载事实。 ②表现方式

传说：一般都经过取舍、剪裁、虚构、夸张、渲染、幻想等艺术加工。基于生活真实基础上的艺术真实，无可考性。

历史：实录直书，强调真实性、准确性、可考性。不允许想像、虚构。 5、传说的特征？

可信性的内容、传奇性的情节、箭垛式的人物形象、相对固定的传承范围 （1）可信性的内容

①民间传说的内容所涉及的一些人物、事件、地点、时间，一般都是特指的，相对固定的，讲述时不能随意替换或指代。 ②传说中的依凭物（“传说核”）真实可信。

依凭物多是人们熟悉或实际存在的，有的还与当地特有的风物、习俗相关联；以真实口吻讲述，有时还伴以亲眼所见、亲耳所闻，来强调内容的可信性。 ③深厚的历史与信仰基础，共同的民俗心理作用，使听众深信不疑，乐于传播，不自觉中加入传承的行列中。 （2）传奇性的情节

传说是将生活素材加以剪裁、集中、虚构、渲染、夸张、幻想，以偶然、巧合及至奇异的情节来表现题旨，生活真实、艺术真实相结合。

传奇性是传说得以流传的一个重要条件，表达民众思想与情感，吸引听众并刺激他们进行传播。 （3）箭垛式的人物形象

箭垛式的人物：是对传说作品中人物特征所做的一种概括和提炼，是指将一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。

①民间传说在塑造人物形象时，具有鲜明性与单一化特点，将人物最具代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型，形成一个具有极强凝聚力和包容性的形象。

②长期的流传过程中，社会民众很自然地就把与此类性格或品质有关的种种事件堆积到这个人物身上，使之成为聚集同类事件之矢的“箭垛”。（阿凡提、纪晓岚）

③“箭垛式”人物一旦形成，又会进一步促使人物性格、品质特征的集中和强化，由大肆渲染、极度夸张而终至出神入化。

记：人物形象——鲜明性单一化，代表性性格——集中描述——性格强化——定型——凝聚力、包容性；流传过程中，性格、品质——堆积到人物身上——箭垛；

形成后——促使性格品质特征集中、强化——渲染、夸张、出神入化。

（4）相对固定的传承范围

①传说的流传有中心点，情节往往发生在固定地点，并和一定地方风物、史事、

习俗相联系。

②传说的传播总围绕客观实在物这个特定的中心进行，传承范围相对固定，流传

中形成一个个大大小小的民间传说圈。（广西刘三姐传说圈）

③同一类型或相近的各种传说，其传说圈可能交叉、重叠或趋于统一，但绝大部

分具有独立的完整性。

④传说圈是历史与现实、横向与纵向结合的一个立体的民间传说体。在特定在地

区、特定群体中形成传播的圈层。

⑤民间传说圈与民族文化圈和方言圈有一致性，文化圈、方言圈影响传说圈的形

成和发展。

⑥一些优秀传说流传过程中，未受囿限，自如融进不同地域、不同民族民众的生

活中，与当地的事物、风习巧妙结合，好像一开始就在那里产生似的。

记：中心点——情节固定地点——风物、史事、习俗；围绕客观实在物——范围相对固定——民间传说圈；同一类型、相近——圈交叉、重叠、趋于统一——独立完整性；历史/现实、横向/纵向结合——立体传说体——特定地区、群体圈层；与民族文化圈、方言圈一致性——受二者影响；优秀传说——不同地域、民族民众生活——当地事物、风习。 6、箭垛式的人物概念？

箭垛式的人物：是对传说作品中人物特征所做的一种概括和提炼，是指将一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。 7、间传说的价值？

重要的历史价值、知识教育价值、较强的实用价值 （1）重要的历史价值

民间传说寄寓着民众对各类历史人物和事件的评价，是民众的历史观、历史情感的重要载体，是民众“口传的历史”。 ①填补历史记录的空白。

[原始社会和此后无文字民族中表现突出] ②纠正历史记录谬误。

[匡正被统治阶级歪曲的历史记录] ③传说是民众获取历史知识的重要途径。

[有艺术目的、教育目的，具有历史知识性质及对历史深刻认识作用] ④不拘泥细节真实，应重视反映的民从历史情感。 （2）知识教育价值

民间传说包含许多生活经验、生产知识、文化知识，是民间文化知识的大汇集，满足人们的求知欲望。

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