其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻，其数为八， 七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性，以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。 主张数生象，是对《周易·系辞》“极其数遂定天下之象”的发挥。
②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。
故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。
以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一，影响颇大。 汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。
三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，顺则吉， 逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四， 其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻，其数为八， 七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性，以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。 主张数生象，是对《周易·系辞》“极其数遂定天下之象”的发挥。
②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。
故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。
以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一，影响颇大。 汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。
三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象， 顺则吉，逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四，
其变为六。奇偶之数亦取之于坎离两卦。坎为少阳，其中阳爻，其数为七；离为少阴，其中阴爻， 其数为八，七八之数为阴阳卦象的性命。认为天地阴阳都有数的规定性， 以阳三阴四之数说明八卦和六十四卦的形成。主张数生象，是对《周易·系辞》 “极其数遂定天下之象”的发挥。
②《易纬·乾凿度》对《周易》六十四卦的认识。“孔子曰：阳三阴四，位之正也。
故易卦六十四分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而隅， 故下篇三十四，所以法阴也”。《周易》上经三十卦，上为阳，三十数取三，故为阳三；下经三十四卦， 下为阴，三十四取四，故为阴四。认为上经讲天道，下经讲人道，乾坤坎离为六十四卦核心。 以阳奇阴偶数为《周易》的主导思想，以阳三阴相配合解说上下经编排顺序。后世对此肯否不一， 影响颇大。
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