八卦口诀图解(3)

就《易经》本身而言，她的最基本的语言就是阳“”和阴“”，阴阳是易经中的最

根本物质，是组成易经的基础，可以说，没有阴阳就没有易经。

阴爻阳爻是构成一切八卦的最基本的元素，其来由可能源自于中国古代的图腾崇拜，把郭沫若先生对易经 的研究得出推测结论认为：阴爻代表女性殖器，阳爻代表男性生殖器，这可能就是古代人图腾崇拜中的两个符 号。

《易经》中有句话：“无极生太极，太极生两仪”。

阴阳就如同太极图（见页面顶端的旋转太极图）中画的一样，阴阳象征着天下的万事万物，没有阴阳就没 有天下的万事万物，因为下下之事物无非就是阴阳这两种，阳代表天、光明、男人、上、左、强、水、胖等； 而

阴代表地、黑暗、女人、下、右、弱、火、瘦等。在易学中，所有的因素都应该明白其阴阳属性，这是进入易 经预测思维大门的必由之路。

阴阳这两种性质是既相互对立又相互统一的，没有天高显不出地卑来，没有上就看不出来下，没有光明就 无所谓黑暗，没有强大就看不出弱小，没有高尚就看不出拙劣来，学生的成绩没有好的，就比较不出差的，如 此

等等。现代的科学家有的甚至提出反粒子论，说与我们的物质世界相对的还有一个反物质世界的存在。 大家看页首顶端的那个旋转的太极图，有阴有阳，中间以S线分开，但是每个阴阳中又有两个小圆圈（太 极学说中叫做鱼眼，而太极图被称为阴阳鱼），也代表着阴阳，什么意思呢？就是“阴中有阳，阳中有阴”， 因为阴阳总是相对的，例如：手心相对于手背是阴，而手心的右边相对于左边也是阴，这就是阴阳的相对性， 也是中华民族老祖宗的有别世界上任何一个国家的独特思维方式，在这个地球上，只有中国才有这种思维方式

，易经是中华民族所独创。而现在全世界大多数国家的人也是比较喜爱中国的易经的，作为中华民族的火黄子 孙的我们是否应该继承我们自己的文化系统呢？

阴阳既相互对立统一又能相互转化。冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生，等等。阴极生阳，阳极 生阴，在中医里，说一个人身体极度的虚弱，反而容易上火——虚火。当最冷的天气到来时，说明天气将要开 始

转暖了。天底下的万事万物莫不如此，一个人由出生、面后成长、壮大而至强盛，接下来就是退势、衰弱、 死

亡；当你去爬一座高山时，你从起步艰难的向上爬，到达顶峰后，在你面前的就是下山的路，也就是说物极 必

反 。

阴阳的思想是具有哲理性的，如果要想充分能够理解，只有到具体的生活当中去体验，生活之中无处不 阴阳。

一、阴阳·五行

阴阳为宇宙万物的两体客仪。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪”。孔颖达疏：“两义为两体客

仪”。阴阳是从太极中产生出来。其阳仪符号为“的

”，阴仪符号为“”。体现一分为二

宇宙发生观思想。万事万物皆可归属于阴阳两义。阳仪代表奇数、光明、正向、运动、白色、刚强、外在、 正数、俯下、实际、左边、德生、开放等一系列涵义；阴仪代表偶数、阴暗、反向、安静、黑色、柔和、内在、 负数、仰上、空虚、右边、刑杀、关闭等一系列涵义。 二、四象

太阳（）、少阳（）、

太阴（）、少阴（）的合称。

语出《周易·系辞上）：“易有太极，是生两仪，

两义生四象”。四象由阴阳两仪发展而来，太阴、

太阳象限内是纯阴、纯阳；少阴、少阳象限内是各含阴阳。 四象代表四方、四时、二至二分等。太阳又称老阳、 太阴又称老阴、

三、阳中之阳

亦称“太阳”、“老阳”。①指阳的事物中又分属阳的一面。事物的阴阳属性只是相对的，

它们中的任何一方又可分为阴阳两面。②在阴阳属性依不同的关系而相对变化时，指一事物的两种属性均属于 阳者。

四、阳中之阴

亦称“少阴”。①指阳的事物中又分属于阴的一方面。②指某一事物的两种属性中，前一种属阳， 后一种属阴。

五、阴中之阴

亦称“太阴”、“老阴”。①指阴的事物中又分属于阴的一方面。②指某一事物的两种属性均属阴者。 六、阴中之阳

亦称“少阳”。①指阴的事物中又分属于阳的一方面。②指某一事物的两种属性中，前一种属阴， 后一种属阳。 七、重阳

两种属于阳的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的日中（正午），白昼为阳，日中为阳中之阳， 故称重阳；把自然气候与人的病变联系起来，如夏季属阳，暑为阳邪，故夏月感冒，也可称为重阳。 八、重阴

两种属于阴的性质同时出现在一个事物上。如一昼夜的夜半，夜为阴，夜半为阴中之阴。故称重阴； 把自然气候和病变联系起来，如冬季属阴，寒为阴邪，冬季感受寒邪，也可以称为重阴。 九、阳错

阴阳家术语。反映百事不宜之日。农历一年之中有十二日为阴错日，即正月甲寅日，二月乙卯日， 三月甲辰日，四月丁巳、己巳日，六月丁未、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戍日，十月癸亥日， 十二月癸丑。《协纪辨方书·义例二·阳错》：“堪舆经曰：以阳建之支配当方之干，阴阳自相配合为日， 以值所冲之宿为阳错。如正月阳建在寅近于甲，支干相配为甲寅日，寅冲于申故正月甲寅之日，

月宿在申为阳错；三月阳建于辰近于甲，支干相配得甲辰日，辰冲于戍，故三月甲戍之日，月宿在戍为阳错。 余月仿此”。 十、阴错

①阴阳家术语，反映百事不宜之日。一年之中有十二日为阴错日，即正月庚戍日，二月辛酉日， 三月庚申日，四月丁未、己未日，六月丁巳、己巳日，七月甲辰日，八月乙卯日，九月甲寅日，十月癸丑日， 十二月癸亥日。《协纪辨方快·义例二·阴错》：“堪舆经曰：以阴建之支，配当方之干。

阴阳自相配合为日，以值所冲之宿为阴错。如正月阴建于戍近于庚，支干相配为庚戍日，戍冲辰，

故正月庚戍之日，月宿在辰为阴错；二月阴建于酉，近于辛，支干相配为辛酉日，酉冲卯，故二月辛酉之日， 月宿在卯为阴错；三月阴建于申，近于庚，支干相配为庚申日，申冲寅，故三月庚辛之日，月宿在寅为阴错。 余仿此。唯五月及十一月，阴阳二建合于子午。故无阴错阳错”。

②古历数术语。在六十甲子中。甲子、甲午为阳长，阳长之前三辰，即甲子之前辛酉、壬戍、癸亥， 甲午之前辛卯、壬辰、癸巳皆为阴错。见明王逵《蠡海集·历数类》。

十一、阴差阳错

阴阳地理家用语。邓恭《地理知本金锁秘》： “凡阴差之处，则分不得金，立不得向”。

分金立向指罗针定向。阴见阴为差，阳见阳为错。

即月亮运动中的潮汐涨落最高点和最低点的八次停顿处， 从中可领悟出空间事物运动中所产生的差错停滞现象。 此语成为口头禅流行于世，以说明时机不对而生差错、 过失。

十二、阴错阳差

古历数术语。一年中有十二个阴错阳差日。明王逵《蠡海集·历数类》：“阴错阳差，有十二日，

盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戍、癸亥为阴错； 己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅为阳差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳为阴错；己酉之前三辰， 值丙午、

丁未、戊申为阳差。盖四段中，每段除十二辰，各余三辰，三四亦得十二辰，是为阴错阳差也。甲子、 甲午为阳长，故有阴错，己卯，己酉为阴长，故有阳差也”。 十三、阴刑阳德

指阴为刑杀，阳为德至。从月亮晦明之道中衍生出来。马王堆帛书《黄帝内经》：“极阴以杀，极阳以生” 。

“春夏为德，秋冬为刑”。“凡谌之极，在刑与德”。“刑晦而德明，刑阴而德阳”。《协纪辨方书》： “阳为德，阴为刑。阳之为德也，在不化乎阴，而阴之为德也，在弃其本位而从乎阳”。认为春夏为阳。 为德生；秋冬为阴，为刑杀。《淮南子·天文训》：“冬至则斗北中，绳阴气极，阳气萌，故曰：冬至为德。 夏至则斗南中，绳阳气极，阴气萌，故曰：夏至为刑”。“阴阳后刑德，有七舍，何谓舍，室、堂、庭、门、 苍、术、野。十二月，德居室，三十日先日至十五日，后日至十五日，而徒所居各三十日，德在室， 则刑在野；德在堂，则刑在术；德在庭，则刑在苍。阴阳相德，则刑德门”。认为德中有刑，刑中有德。

冬至为刑，阳气萌，故为德；夏至为德，阴气萌，故为刑。并将阴阳刑德分为七个划分范畴。 十四、阳破阴冲

阴阳家语。指六月癸丑日与十二月丁未日，为百事不宜。《协纪辨方书·义例二·阳破阴冲》： “堪舆经曰：六月，阳建于未而破丑，阴建于己而破癸，故六月癸丑为阳破阴冲也；十二月， 阳建于丑而破未，阴建于癸而冲丁，故十二月丁未为阳破阴冲也”。 十五、净阴净阳

地理家术语。以先天八卦配洛书而定，九、一、三、七为阳，乾、坤、离、坎当之。四卦所纳之甲、乙、 壬、癸，坎、离所合之申、辰、寅、戍皆为阳，故称净阳；六、四、八、二为阴，艮、兑、震、巽当之。 四卦所纳之丙、丁、庚、辛，震、兑所合之亥、未、巳、丑皆为阴，故称净阴。 十六、阴降阳升

阴气下降，阳气上升，互为交感。《周易》认为天地运动具有升降交感的性质，天地阴阳交者为顺为吉。 失交者为逆为凶。泰卦，天居下，阳气上升；地居上，阴气下降，相互交感，故为大吉。《彖》：“泰， 小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也”。咸卦，上卦兑为阴，下卦艮为阳， 互为交感。《彖》：“天地感而万物化生······观其所感而天地万物之情可见矣”。否卦，天居上， 地居下，阳气与阴气不得交感，故为凶。《彖》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交， 而万物不通也。上下不交而天下无邦也”。易学阴阳升降交感思想通过卦象、河洛、太极图式反映出来。 阴降阳升是天地万物规律。如一年四季：“冬，阳在内而阴在外，地上寒而地中暖；夏则反此者，乃真理也。 假令冬至为地阴极，而生阳上升，至夏则阳在上，而阴在地中者······如冬至子正一阳升而得其复， 至于巳则阴绝，而六阳备。是故得其纯乾；夏至午正则一阴生而得姤，至于亥则阳绝······然子后面南， 午后面北，视卦之爻，则子后阳升，午后阴降，明矣”。（刘完素《素问玄机原病式》）中医常运用阴阳升 降交感思想说明人体生理、病理、治则、方药等。 十七、阳三阴四

汉代易学术语。①西汉京房对卦象卦位的认识。《京氏易传》：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。

三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。 言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本； 坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，顺则吉， 逆则凶”。一卦六爻，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，三画以上为天，四画以下为地， 三和四为天地界限。卦中阳三阴四之位和内外之分来于天三地四之数，也是日月运行的轨道。 卦象分阴阳又来于七八九六之数。乾卦纯阳，象天，其数三，其变为九；坤卦纯阴，象地，其数四，

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