清华简《尹至》解析

清华简《尹至》解析

子居

内容简介：通过对清华简《尹至》篇中的文字进行逐句的梳理分析，并由“自西残西邑，戡其有夏”等内容联系传世文献中的若干相关记载，重新分析了夏末时期夏桀与成汤所居之地以及夏商冲突中若干不曾被注意的细节，为考古学中偃师商城与郑州商城的关系提供了新的认识角度。且对《尹至》篇成文时间、地域及文化特征作初步探索。 关键词：夏桀 成汤 伊尹 亳 偃师商城 郑州商城

《尹至》释文

惟尹自夏徂亳，禄至在汤。汤曰：“格，汝其有吉，志。”尹曰：“后，我来廷，今旬旬，余微。其有夏，众□吉好；其有后，厥志其仓，宠二玉，弗虞其有众。民沇曰：‘余及汝皆亡。’惟灾虐德暴，重亡。典夏有祥，在西在东，见章于天。其有民率曰：‘惟我速祸。’咸曰：‘害今东祥不章？今其如台？’”汤曰：“汝告我夏?，率若时？”尹曰：“若时。”汤盟誓及尹，兹乃柔，大萦。汤往征，弗宥；挚度挚德，不僭。自西残西邑，戡其有夏。夏播民入于水，曰：“战。帝曰：一勿遗。”

《尹至》解析

惟尹自夏徂亳，禄至在汤。

尹即伊尹，居于偃师东南部伊洛河南岸的有莘之野①，《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野。”

句中“尹”字与“自”字，具有春秋后期特征，“夏”字为春秋后期至战国前期字形，“徂”字写法具有《书》系特征，相关分析皆可见笔者《清华简九篇九简解析》一文②。此段内容即对应于《吕氏春秋·慎大》篇中“伊尹奔夏三年，反报于亳”句。

邹衡先生在《夏商周考古学论文集》中指出夏桀所都斟鄩当在偃师二里头地区③，成汤所居的亳在郑州商城④。笔者在《清华简〈楚居〉解析》一文中则提到：“‘同宫之北’的‘同宫’，即伊尹放太甲之桐宫。《左传·襄公二十一年》：‘伊尹放大甲而相之，卒无怨色。’杜预注：‘太甲汤孙也，荒淫失度，伊尹放之桐宫，三年改悔而复之。’《孟

①

据《吕氏春秋?本味》：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，

曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。此伊尹生空桑之故也。’长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤，汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹媵女。”有侁氏即有莘氏 ，《太平寰宇记》卷一引《国语》：“汤伐桀，桀与韦、顾之君等拒汤于莘之墟，遂战于鸣条之野。”而《大戴礼记?帝系》称：“鲧娶于有莘氏之子”（又见《史记索隐》引《世本》），鲧为崇伯，故可知夏末莘之墟（有莘之野）必在今嵩山与伊河之间。《本味》篇所称之“臼”，即“臼里”，又名“九苑” 、“九里”（故言东走十里而顾），谭其骧先生《中国历史地图集》中《西周时期中心图》及《战国韩魏地图》即将“九里（臼里）”标于缑氏西南，可见“莘之墟”即在今顾县镇、缑氏镇、庞村镇、寇店镇之间这一区域，而夏末之顾（有扈）即今顾县镇以东地区。这一地区紧邻有娀之野，且正与伊水北岸的偃师二里头遗址隔伊洛河相望，是渡伊洛河北攻夏都的必经之地，所以“桀与韦、顾之君等拒汤于莘之墟”。《水经注·洛水》引《河图·玉版》曰：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。”可见玄扈本在洛汭。《艺文类聚》卷九十九引《春秋合诚图》：“黄帝游玄扈洛水上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图。”亦可见观、扈等地名糅合入传说的过程。此有扈氏所邻的玄扈之水，当即古黄河支流庐水。《战国策·魏策一·魏武侯与诸大夫浮于西河》：“夫夏桀之国??庐睾在其北，伊洛出其南。”《庄子·让王》：“汤又让瞀光??瞀光辞??乃负石而自沈于庐水。”由此可知庐地在偃师北，则夏末之顾即在黄河南岸的顾县镇至巩义市地区。此亦可见《楚辞·天问》：“该秉季德，厥父是臧；胡终弊于有扈，牧夫牛羊？??有扈牧竖，云何而逢？”之“有扈”并非“有易”之讹，观《山海经·大荒东经》所记“王亥托于有易、河伯仆牛”可知，若“有扈”为“有易”之讹的话，那么王亥就是为有易氏牧，显然没有为主人牧牛而托牛于主人，主人还要杀王亥才能取仆牛的道理。由上文分析可知，有扈氏毗邻于有易氏，所以王亥才能为有扈氏牧牛而宾于有易氏。 ②

《清华简九篇九简解析》，孔子2000网“清华大学简帛研究”专栏：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4481，2010年6月30日。 ③

《夏商周考古学论文集》第170、229页，文物出版社，1980年10月。 ④

《夏商周考古学论文集》第183～218页，文物出版社，1980年10月。

子·万章》：‘大甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。’《史记·殷本纪》：‘帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。’《正义》引《晋太康地记》：‘尸乡南有亳坂，东有城，太甲放处也。’邹衡先生在《偃师商城即太甲桐宫说》一文中指出即今河南偃师的商城遗址。”由此亦不难推知，清华简《尹至》篇所言之“亳”，自非郑州商城莫属。

商人自帝喾至成汤皆居河洛地区，至上甲微时得以有征伐之师，于是始与夏人争胜于中原，其后巩义、洛阳、登封之间即成为相争之地，此点自无需多论。延至夏代末期，关于夏桀及成汤具体所居之地，尚可由其周边国族及相关人物、事件的地理位置圈定，下面即列举一些。

与夏桀、顾国之君一同拒汤的韦，即豕韦，是夏商时期甚显赫的国族⑤，据《左传·昭公二十九年》：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”可知夏末时与桀共拒成汤的韦，实指刘累之后，其地在今河南偃师缑氏镇南⑥，与“桀与韦、顾之君等拒汤于莘之墟”的记载正合。

另一个汤伐桀事件中的著名国族，则是昆吾，《左传·昭公十二年》载“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅”，据邹衡先生考证，“旧许”

⑤

《国语·郑语》：“祝融??其后八姓??昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。” ⑥

《左传·隐公十一年》：“王取邬、刘、蔿、邗之田于郑。”杜预注：“在河南缑氏县，西南有邬聚，西北有刘亭。”《史记正义》引《括地志》：“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里。”至于所谓“惧而迁于鲁县，范氏其后也”明显是为了解释后人的迁徙地而衍生的传说。

在今河南新密、新郑附近⑦。可见昆吾所居，与偃师夏都、郑州汤亳成三角之势。

《尚书大传》称“景亳之命，费昌为御。”此费昌为秦之祖，又见于《史记》及《博物志》⑧，故可知费昌所居，当在夏商之间，且去河不远。古有费邑，在今河南偃师缑氏镇⑨，地望正合。

《国语·晋语一》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”有施氏即有易氏，其所居之地，即今洛阳、孟津、巩义、偃师之间的北邙山地区⑩。

据《墨子·贵义》：“昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰 ：‘君将何之？’汤曰 ：‘将往见伊尹。‘彭氏之子曰 ：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰 ：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说

⑦⑧

《夏商周考古学论文集》第229～232页，文物出版社，1980年10月。 《史记·秦本纪》：“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。??其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。”《博物志》卷七：“夏桀之时，费昌之河上，见二日，在东者烂烂将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：‘何者为殷？何者为夏？’冯夷曰：‘西夏东殷。’于是费昌徙族归殷。” ⑨

《春秋·庄公十六年》：“冬，十有二月，会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟于幽。”杜预注：“滑国都费，河南缑氏县。” ⑩

《左传·昭公二十六年》：“五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。”高士奇《春秋地名考略》卷一言“大谷在洛阳东??周之萑谷、施谷盖皆大谷之支径耳。”是洛阳以东、偃师以西有施谷。有施氏之女妹喜为僖姓，僖姓为狄之姓，即《国语·鲁语下》所谓“在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人”者，而《楚辞·天问》称：“桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？”可见妹喜为桀伐蒙山所得，而据上博简《容成氏》所述“桀??起师以伐岷山氏，取其两女琰琬。”可知旧注以“蒙山”为“岷山”实误，《天问》中之蒙山当为北邙山（又名芒山），地在洛阳东北。“蒙”之缓读即是“汪芒”，故可知夏末的有施氏就是《鲁语下》所记汪芒氏，为狄人。《春秋·昭公二十三年》：“天王居于狄泉。”杜预注：“狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。时在城外。”《左传·昭公二十三年》：“今西王之大臣亦震，天弃之矣。东王必大克。”杜预注：“敬王居狄泉，在王城之东，故曰东王。”《水经注·谷水》：“班固、服虔、皇甫谧咸言翟泉在洛阳东北，周之墓地。”是洛阳东北有狄泉，又名翟泉。《楚辞·天问》称“昏微遵迹，有狄不宁”，可见有狄即有易氏，且“易”与“施”可通，见《古字通假会典》第468页“惕与施”条（齐鲁书社，1989年7月），故有易氏就是夏末的有施氏，居于施谷、翟泉、北邙山地区。《墨子·节葬下》：“昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴。”《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。”可知帝尧与帝喾皆葬于狄山，此山又名蛩山，据《汉书·司马相如传》李奇注：“周洛曰鲔??出巩山穴中，三月笿河上，能度龙门之限，则为龙矣。”据《水经注·河水》：“（巩）县北有山临河，谓之崟原丘，其下有穴，谓之巩穴。言潜通淮浦，北达于河。直穴有渚，谓之鲔渚。”可知蛩山即巩义市西北的岑原邱。《吕氏春秋·安死》称：“尧葬于穀林。”据《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望穀城之山。”蛩之缓读即穀城，且二者地望相合，可见穀林即北邙山区中穀城（巩山）之林。综合以上内容就可以知道，帝尧至有夏时期，狄（有易氏、有施氏）居于今洛阳、孟津、巩义、偃师之间的北邙山地区。帝尧与丹朱，即是这一系的著名人物。此点亦可旁证陶唐氏并非帝尧。

而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。”可知费昌之前，成汤未见伊尹时，御者有彭氏之子，这一点正与《国语·郑语》的“大彭、豕韦为商伯”相合，而彭氏之地在郑州市以北的河滨11。

《史记·殷本纪》载：“桀败于有娀之虚。”有娀之虚，即是指嵩山北部、伊洛河之南的巩义市南部地区，紧邻于前文中的“莘之野”

12

。

敦煌写卷伯3454号录有《六韬·距谏》文：“桀之时人，瞿山之

地水起。桀当十月凿山陵，通之于河。民有谏者死。冬凿地穿山，通之于河，是发天之阴，泄地之气，天子失道，后必有败。桀以为妖言而煞之。岑山之民相谓：‘是自其命也。’后三年，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。”（“瞿山”《太平御览》卷二七、七二引《太公金匮》作“芩

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《诗经·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”毛传：“清，邑也。彭卫之河上，郑之郊也。”《左传·闵公二年》 ：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。” 12

《淮南子·地形训》：“有娀在不周北，长女简翟，少女建疵。”高诱注言：“有娀，国名，不周，山名也。娀，读如嵩高之嵩。简翟、建疵姊妹二人在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契，是为玄王，殷之祖。”崇即嵩山，椆水在颖川，嵩山正在椆水之北。鲧和禹皆为崇伯。如《国语·周语下》：“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过。”《逸周书·世俘》：“乙卯，龠人奏《崇禹生开》三终。”《潜夫论·五德志》说：“修纪见流星，意感生白帝文命戎禹。”将戎禹与崇禹比较，即可知有娀氏即崇伯。而有娀氏之女即玄鸟氏帝喾之妻，《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《诗经·商颂·长发》：“有娀方将，帝立子生商。”《大戴礼记·帝系》：“帝喾次妃有娀氏之女也，曰简狄氏，产契。”可证。那么由此就可以知道，有娀氏即黄帝有熊氏。《墨子·尚贤中》：“昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。”可知鲧为帝之元子。《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊。”《绎史》卷十二引《随巢子》：“禹娶涂山，治鸿水，通轘辕山，化为熊。涂山氏见之，惭而去至嵩高山下，化为石。”可见鲧与禹皆为熊（崇）氏，因此可知，鲧即有熊氏黄帝之子。前文之注已提及，偃师缑氏县西南有名“九苑”（九里）之地，正相当于嵩山与轘辕山西北，而苑之古称为囿，九囿就是九州，另一方面，囿与里本就是一音之别，里、黎互通，故九里也就是著名的九黎，蚩尤即九黎之君。殷商先祖，自帝喾及契时起，就一直居于此郑洛地区。以此不难判断，大禹治理九州洪水的传说，就是发轫于大禹对此九苑至轘辕山、嵩山地区洪水的治理。《尚书·禹贡》载：“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。”而“九苑”周边一地区，后世犹存有九山（今名白云山）、九江等地名，如《水经注·罗水》：“罗水又西北，白马溪水注之，水出嵩山北麓，径白马坞东，而北入罗水。西北流，白桐涧水注之，水出嵩麓桐溪，北流径九山东，又北，九山溪水入焉。水出百称山东谷，其山孤峰秀出，嶕峣分立。仲长统曰：昔密有卜成者，身游九山之上，放心不拘之境，谓是山也。山际有九山庙，庙前有碑云：九显灵府君者，太华之元子，阳九列名，号曰九山府君也。南据嵩岳，北带洛澨。”《水经注·谷水》：“山之东，旧有九江，陆机《洛阳记》曰：九江直作圆水。”亦可证大禹治水本是发轫于九苑周边地区。

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