浅析小文夫妇(2)

的专门描写呢？这与《正红旗下》开篇的详细描写有异曲同工之妙。

3. 作者对小文夫妇不偏不倚、爱憎不明的态度：回顾全书中对人物的描写：作者对祁老太爷因循守旧思想的隐隐批判；对瑞全奔走反抗的热情讴歌；对大赤包、蓝东阳之流不屑一顾的嬉笑怒骂；对刘四爷等劳动者厚重朴实的宽容之心。那么，小文夫妇呢？我们没法子说明老舍先生明确的态度。也许正是因为他俩身上所特有的文化意味，老舍让读者去评说好坏。或者说，这是作者给读者留下的一个极大的思考空间，也许，老舍自身也没有答案。

4. 小文夫妇展现出的姿态是不变的，即这个形象所有的节奏感与整本书不一致。作家以时间、事件的发生发展为顺序，描写了小羊圈胡同作为北平一角的沦陷经历。面对亡国的危险、沦陷的耻辱，北平民众身上所特有的“礼法”被一层层的拨开，最终醒悟并有所反抗。但小文夫妇不是。纵观全书：外在在变化，他俩不变；外在在流动，他俩静止；外在在更新发展，他俩安守一屋；外在在狂飙突进，他俩冷眼旁观。小文夫妇的存在是一个点，没有走成一条线。所以，关于他俩死的情节是突然的，没有任何征兆的。因为，他俩本身就是随时可以死掉的。小文夫妇于他人的生活是缺少存在感的。 （三）意义

小文夫妇的存在是无意义的，但是，这两个任务的设置却是

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很有意义的。

首先，小文夫妇所代表的是一类人。三、四十年代的中国，北平确实有这样一群人：满清遗老遗少——他们曾是整个中华的统治者，辛亥革命的一声炮响使他们成为了亡国奴。于是，他们对新生的政权与国家没有特殊感情，而他们自身由锦衣玉食变为破败零落，并且，他们没有什么生活技能，有的是吃喝玩乐的本事，所以说，生活本身对他们而言可有可无。即小文夫妇这样：对人事没有热情，对明天缺乏希望。《四世同堂》中的小文夫妇使整本书的人物类型更加全面，并且保持老舍一贯的“京味儿”风格。

其次，“北平历史变动中的特殊产儿，只知道宇宙中有美妙的琴音和婉转的歌调的宁馨儿，清代侯爷的后代小文夫妇，不仅是我们在其他作品中没有见到过的人物形象，而且他们能在侵略者的残暴中站着死去，也是中国不能被征服的历史见证。”引用这段话即是小文夫妇设置的第二个意义。小羊圈胡同中有不少人是为了反抗而死的，但是，谁也没有他俩死得那么传奇，那么清清楚楚，英勇壮烈了。但前提是，小文夫妇是小羊圈胡同中最不关心政治局势的了。对人物行为的前后对比，更能显示出中华民族是不可能被彻底征服的——总有人，为了会这样或那样的理由，进行波澜壮阔的反抗的。

最后，是老舍先生对小文夫妇所渗透的思考。设置这两个人物，给读者提供了一个很好的思考传统文化对当代人影响的平台。

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小文夫妇所带来的价值不局限于三四十年代波涛汹涌的宏大背景，而是可以用纯文化视角进行长期研讨的，这是有跨时空、跨人物的的意义的。我一直认为：小文夫妇的描写是可以看做老舍自传体小说《正红旗下》的序曲，是作家对北京文化，对传统力量的一个长久的思考以及希图表达的主观意愿。所以，研究小文夫妇，对研究理解老舍的心路历程、艺术创作的连贯性有很大的意义。

注释【1】《中国文学史资料全编现代卷》之《老舍研究资料（下）》，曾光灿，吴怀斌编。知识产权出版社，2010年2月第一版，第680页。

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