大学语文答案(3)

38.《复仇》文中的他们“以死人似的的眼光，赏鉴这路人们的干枯。”说明了（ ABD ）

A 他们俩将“看与被看”的结构颠倒过来，将路人们置身于被看的境地。 B 他们俩以无所作为来消解路人们的无聊。

C 他们已经绝望。

D 他们在消解路人的无聊中感到复仇的快意。

39.“中学为体，西学为用”意思是（A、B、D ）

A．中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位。

B．要学习西学中有用的东西，以补中学的不足。

C．中学西学新旧兼学，同样重要。D．中学是本原，西学是辅助。

40.《再论信心与反省》一文中，胡适认为我们的反省要做到（A、B、C、D ）

A．不能迷恋五千年的固有文化。 B．肯死心塌地地去学习西方的长处。

C．闭门思过，认清自己不如人的短

处。

D．认识到我们固有文化是很贫乏，不是丰富的。

41.《再论信心与反省》一文中，胡适认为我们最可靠的信心是（A、B、D ）

A．必须站在“反省”的唯一基础之上。 B．要诚心诚意的想，要认清了罪孽所在。

C．固有文化引导。

D．承认过去的罪恶，为了更好的前行。

42.《饥饿艺术家》通过艺术家这个形象表现

了现代社会的（ ABD） A. 荒谬 B. 痛苦 C. 美好 D. 孤独

43.《饥饿艺术家》中将艺术家刻画为“身穿黑色紧身服、脸色苍白、瘦骨嶙峋”的形象目的是（ABC ）

A. 突显其艺术殉道者的身份 B. 表现艺术家精神与肉体的合一 C. 象征艺术家的圣者地位 D. 表现他的饥饿程度

44.伯牙是怎样掌握琴艺的精神精髓的？ABC A刻苦练习

B生活的异常遭遇

C

体会大自然 D背诵琴谱

三、辨析题

（一）.古代文人的登临之作，抒发的要么就是豪情，要么就是悲情。

1.答： 错。除了豪情、悲情，还有一种闲

情。像汪莘《沁园春·忆黄山》体现的就是闲情。

（二）写景状物的目的是为了抒发个人的情感，表现作者的喜怒哀乐 答：对

任何写景的文章，并不仅仅单是为了写景，也就是为写景而写景，大凡写景的目的就是为了抒发个人的情感，表现作者的喜怒哀乐。因此，在写景的时候，作者要么满怀喜爱赞颂之情，要么满怀痛恨厌恶之情，并根据自己对景物的情感态度来选用不同的语言文字、修辞等对景物进行描绘。写景不只是为写景，写景最终的目的是表达自己的感情，把感情注入于所写的景物之中，才使所写的景物做到情景交融，才能更好地感染读者，写景中，表达感情的方法很多，常用的有借描写表达感情；借联想表达感情；借议论表达感情和直接表达感情的诸多方法。

（三）自然界万物生命是平等的，应该得到珍视。 答：正确

人的存在是相对的不是孤立绝对的，需要和

谐的生存环境和健康的身心。由此，重视人与人之间的和谐关系，人与自然界事物的和谐，珍视身边的事物，才能赢得自身的愉悦。

（四）正心诚意、格物致知，在今天也具有现实意义。 答：对。

正心诚意、格物致知，是讲学习的态度和方法。在今天也有很大的意义：

A. 这是我们学习的基本态度。。 B. 这是我们学习的基本方法。 C. 这不仅是学习的态度和方法，也是为人处事、立身立业的态度和方法。

四、阅读理解（阅读下面的文字，回答问题）

（一）

我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我

赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。（朱自清·背影）

1. 父亲是个胖子，又穿着大马褂，上下月台，穿过铁道去买橘子是一件很难的事，但“我”最后还是“只好让他去”，为什么“我”不坚持去？

2. 这段文字两次写到“我”流泪，两次流泪时的心情有不同吗？有什么不同？

3. “进去吧，里边没人”，这句话的表面意思和深层含义分别是：

1.答：并非“我”不理解父亲的艰难，并非我懒惰，也不是争不过父亲。之所以让父亲去，主要是体谅父亲的用意，满足父亲送别儿子时那份依依不舍得心情。

2.答：稍有不同。前一次是看到父亲费力地攀爬月台时的背影而流泪，体会到作为父亲的艰辛；第二次是看不到父亲的背影时流泪，有一些茫然若失，也有一些愧疚无奈。 3. 答：表面意思是：进去看好行李，千万别

丢了。这是所有为生活操劳的父母必然会想到的。深层含义是：不要牵挂我，我会照顾好自己；只要你在外面过的好，我就很开心。之所以不直接说出深层含义，一是为了避免挑起儿子的不忍之情，而是为了掩盖自己的离别伤感。 （二）

晚上十点钟，我在灯下看书，离家不远的军营里的喇叭吹起了熟悉的调子。几个简单的音阶，缓缓的上去又下来，在这鼎沸的大城市里难得有这样的简单的心。

我说：“又吹喇叭了。姑姑可听见？”我姑始说：“没留心。”我怕听每天晚上的喇叭，因为只有我一个人听见。

我说：“啊，又吹起来了。”可是这一次不知为什么，声音极低，绝细的一丝，几次断了又连上。这一次我也不问我姑姑听得见听不见了。我疑心根本没有什么喇叭，只是我自己听觉上的回忆罢了。于凄凉之外还感到恐惧。

可是这时候，外面有人响亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的调子。我突然站起身，充满喜悦与同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是谁，是公寓楼上或是楼下的住客，还是街上过路的。（张爱玲《夜营的喇叭》） 1、 本文的主旨是什么？

2、 为什么当我怀疑每天晚上的喇叭“只有我一个人听见”时，会“于凄凉之外还感到恐惧”？

1、答：生活在喧嚣浮华的世界里，人们往往不去在意琐碎生活中的真实与美好，而是将它们遗忘，一切的简单都被复杂淹没，这是一种悲哀。在现实的虚幻与回忆的真实之间，在眼间耳听的虚幻与内心感悟的真实之间，寻找生活中微小点滴的喜悦，以慰籍灵魂中长久的孤独与荒凉是本文的主旨。

2、答：因为可以抛开大城市的鼎沸，用“简单的心”去倾听一个“声音极低”，“几次断了又连上”的喇叭声的人注定是一个内心孤独而寂寞的人，顿悟这点让人感觉“凄凉”。当所有的人对生活中很多简单的真实与美好已经淡漠到不再有所感觉，当真实成了虚幻，人们必须到“听觉上的回忆”里去把握真实时，“恐惧”便成为作者此时真实的感受。 （三）

题孔子像于芝佛院

李 贽

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子蒙聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。 问题：

1．不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。 这两句话是什么意思？

2．既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。 以上这句话包含了什么意味？体现了作者的什么态度？

答案：

1.不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”。 以上这句话是指不反省自己只会照本宣科地念孔子等儒家先师先圣的言论，反而自命不凡，认为自己对孔子等人的观点已经很了解了。

不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。

以上这句话是指某些人不反省自己属于“强不知以为知”这一类，而自称为“知之为知之”，自以为对孔子很了解。

总而言之，李贽批判了某些人只会随

波逐流，人云亦云，缺乏独立思考的意识与能力。

2.以上这段话包含了反讽的意味，体现了李贽不合流俗，敢于发表独立见解，保持人格与思想独立的态度。 （四）

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。夫能不以游随事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无记？己亥之二月也。

（袁宏道《满井游记》）

1.文章体现了作者怎样的心情？ 2.“夫能不以游随事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也”，此处“此官”指的是谁？

3.说说你对袁宏道《满井游记》“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也”这几句的理解和感受。

答：1.无比喜悦 2.作者自己（袁宏道）

3.此句是全文的点睛之笔。作者走出城外，没想到早春的气息所在皆是，心情无比愉悦。当他偶见嫩柳迎风、鱼翔浅底的青山绿水时，他仿佛恍然大悟：人间不是没有春光，人生不是没有乐趣!春天无处不在，不走出去，就看不到春天；人生之乐也无处不在，不摆脱官场，就体会不到乐趣。这既是对大自然的惊叹赞美，也体现了袁宏道厌倦城居官场生活，寄意山川草木的情怀。此外，此句含蕴丰富，其寓意似乎也不局限在感知春色上，而涵括了只有亲自去做去看，摆脱束缚和限制，才能有所发现或发现真相的道理。 （五）

乡 愁

余光中

小时候 乡愁是一枚小小

的邮票 我在这头 母亲在那头

长大后 乡愁是一张窄窄

的船票 我在这头 新娘在那头

后来啊 乡愁是一方矮矮

的坟墓 我在外头 母亲在里头

而现在 乡愁是一湾浅浅

的海峡 我在这头 大陆在那头

1. “邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”这四种意象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点？它们共同突出了这四样东西的

什么特征？

2. 诗人为这四个人生阶段分别找了一个最能表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡，它们分别表达了什么样的乡愁呢？ 3. 在《乡愁》这首诗中，“我”是一个怎样的人？

答：1形容词——小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的，在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。数量词——一枚、一张、一方、一湾，表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。这些词共同突出了这四样东西的微小、简单、切实、容易逾越。

2.在诗中都反映出被海峡分割的思念家乡的情谊，从小到大，随着诗人的成长，指代乡愁的事物不断变化，但实质都是对土地、对大陆、对故乡、对亲人的思念，无法忘怀的感情。

3.愁中余光中渴望回到家乡却又无法回到家乡，一个愁字看出余光中的惆怅，首先他是一个爱国爱家之人，是一个有诗意有才华的人，但同时他又是一个忧郁的人。这首诗借邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的实物，把抽象的乡愁具体化了，变成具体可感的东西，表达作者渴望与亲人团聚，渴望祖国统一的强烈愿望。

五、读后感作文

根据自己的亲身经历，结合课程所学，写一篇600字的文章，主题包括以下方面： 1.亲情2.爱情3.乡情4.人情5.人生6.人格8.登临游览9.怀古伤今10.生物与人11.对“孤

独”和“寂寞”的认识12.读书与学习13. 对中国传统文化和西方文化关系的理解

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