小学生防火安全教育课教案(2)

9、俗话说，父是天，母是地。是啊！是你们给我们充足的营养；是你们给我们充足水分；是你们给我们充足的阳光；给我们充足的氧气。那就是我们伟大的父母。

10、亲爱的朋友让我们带着一颗感恩的心，一生一世牢记父母的恩情，愿普天下的孩子爱自己的父母，感恩自己的父母，朋友们让我对父母说一声我爱你么。

11、母爱似水一般柔和，温和而细腻；父爱如山一般雄伟，深沉而伟大。我们从小就在父母的臂弯下长大，如今，我们就要陪伴在父母的身边，让他们安详地度过后半生，不让他们感到孤独。我们应懂得感恩，感恩所有为我们付出的人！ 12、妈妈，是您怀胎十月，把我带到了这个五彩缤纷的世界，是您，含辛茹苦把我拉扯长大，多少个寒冷的夜里起来帮女儿拉被子，多少个炎热的夏日里，是您把扇摇，为我赶走蚊子……妈妈谢谢您，感谢您的容忍，包容了女儿的一切。回想以前的任性，我羞愧万分，那一幕幕的往事涌现脑海，推开记忆的大门，我思绪飘然回到从前。所以我立志做一个感恩的人，感恩父母，感恩祖国，感恩所有关心过我的人！

13、还记得工作时，就觉得很辛苦，很累，钱怎么那么难挣，生活怎是这般的艰辛，有时会累的眼泪止不住的往下流，受委屈时，就会想要放弃，可是，想想父母，他们养了我们这么多年，付出的艰辛和委屈，可“是”我的成千上万倍呀！他们都没有放弃，我怎么可以放弃，纵然困难再多，路再难走，我也不可以放弃，不可以停止前进，因为这是父母交给我的，用他们的实际行动交给我的，感恩父母，更可以说是从心底里对父母真实的感激，感激你们把我带到了这个世界上，传授了我那么多人生财富。

14、感恩是要发自内心的：不管是我们平时的一句问候，一个动作，一个眼神，都会牵动着父母的心情。在他们劳累的时候捶捶背，在他们口渴的时候端上一杯温暖的清茶，在他们的节日时送上一份温馨的礼物，他们的心中都会感到欣慰，觉得我们长大了。

15、感恩是什么？大家也许知道吧。感恩是一种美德，一种生活态度；是一束阳光，可消除人与人之间的猜疑抱怨；是一座桥梁，可将人与人之间的心灵沟通；是一种镇静剂，可使人在众多的纷扰中保持平静；是一种润滑剂，可消除人与人之间的摩擦……

16、赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。

17、父母，自己的父母谁都不会陌生吧？可是你想过感恩他们吗？要是说不知道，那可就糟糕了，因为他们生育了你，教你说话、吃饭、走路……，你的一生全部都是他们教给你的。

18、学会感恩，孝敬父母。还有一种表达方式，就是从你的所作所为上来孝敬父母。第一，你应该至少学会孝敬孝顺父母，就算不能寄些钱来孝顺父母，那也要从感情和精神上来孝顺父母。

19、因时间的飞逝，父母已不再年轻，生活的千斤重担，有时会压得他们喘不过气来，他们的压力是我们不能够体会的，而我们能够做的是，好好学习，努力把该做的事情做好，因为父母所有的辛苦和压力都是为了我们，不要再让我们的父母为我们操心了，给他们多一点问候，多一点爱，想一想，从小到大，父母为我们吃了多少苦，受了多少罪，却从无怨言，他们为我们付出的一切都是那么的快乐，那么的高兴，感恩父母，感恩父母对我滔滔不尽的爱，有一句歌词写到有爱才有家，有家才不怕，不管你路漂泊，漂泊到何方，爱是永远的家，感恩父母，感恩父母给了我一给温暖而又幸福的家，我好爱好爱你们。

20、用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这漂亮的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。

21、曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母手心里的宝；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是父母的结晶，是爱的延续。

22、曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你和父母之间产生了隔阂，可是总要等到失败后，才知道父母讲的都是金玉良言。曾记否，翅膀还未硬的你，却想摆脱父母，展翅飞翔。可是总要等到自己受伤后，才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。

“你们应当吃，应当喝，但不要过分” (7:31) 这节经文以直截了当的形式明确发出最重要的指令，要求人们节俭，并禁止浪费。这一主题包含有七个要点。

第一点：节俭是对真主的一种感恩。

至慈的造物主希望人类因他赐予的恩典而感恩。浪费是与感恩南辕北辙，不但是对恩典的贬低，还会造成损失。而节俭则是对真主恩典的尊重，也蕴含着许多福利。的确，节俭既是一种感恩，也是对众多恩典中主的仁慈的深深敬意，必然会带来主的滚滚恩典。它就像戒除酒瘾，能给身体带来健康。它把人从乞丐一样的沉沦中解救出来，是人实现自尊的必由之路。它也是一条有力的途径，让人感受到主的恩典所蕴含的快乐，并从那些貌似毫无快乐可言的恩典中品尝快乐。而浪费，则因为和这些智慧的事实截然相反，带来的只能是很多严重的后果。

第二点：节俭获得真主的报酬，而浪费获得惩罚。

至睿的主（All-Wise）创造了人类的身体，使之像一座奇妙的宫殿和一座井然有序的城市。人嘴里的味觉就像是一位看门人，神经和血管则好似电话线和电报线，味觉经过它们与位于身体中心的胃相连接，告诉它入口食物的一些情况。如果身体和胃不需要某种食物，

味觉就会说：“不许进入”，并将其逐出。有时候食物不但对身体无益，而且苦涩有害，身体就会将它立即请出门外。

那么，既然味觉是门卫，从管理胃和身体 的角度，它就是主人和统治者。如果送达宫殿或城市的礼物以及给予宫殿统治者的礼物 价值一百里拉，其中只有5里拉的东西是用 来向门卫支付小费的，以免他变得自私、腐败，但是他也会忘记职责，而放任给他更多小费的叛乱者进入宫殿。

所以，我们可以设想有两口食物，一口是 营养丰富的食物如奶酪、鸡蛋，且价值40帕拉

（para），[1]一口是精制的果仁蜜饼，价值10个 库卢石（kurush）。在入口之前，这两大口东 西对身体来说毫无区别，不相上下。哪怕进入 喉咙之后，它们依然一样地滋养身体。而事实 上，40帕拉的奶酪有时候更有营养。只是在刺 激口腔的味觉时有片刻差异。由此，你会明白，为了片刻的味觉享受而把40帕拉增加至10 库卢石是多么毫无意义且有害的浪费。

所以，尽管送给宫殿统治者的礼物有1个里拉，但是如果送给门卫的小费却超过他应得的9倍，就会使他走向腐败。他会宣称：“ 我是统治者，”并任由给他最多小费和乐趣 的人进入宫殿，他会诱使叛乱或大火突然爆发。而后又迫使人大喊大叫：“哇，快叫大夫，请他扑灭我胃里的火焰，给我降温！”

由此看来，节俭和知足的确应合了真主的智慧；它们以味觉为门卫，给它相应的报酬。而浪费因为违反真主的智慧，将迅速地获得惩罚、招致腹痛，丧失真正的食欲。它从一大堆不需要的食物中制造虚假的食欲，结果造成消化不良，疾病丛生。

第三点：只要人不浪费、不奢侈，就会承认并感知主的各种恩典。

我们在第二点中说过，味觉是门卫，特别对于那些疏忽大意，既不求精神上进，也不谋求感恩的人来说，更是如此。人既不能沉湎于浪费，也不能为了贪图味觉享受而付出10倍的代价。

但是，那些真正感恩、追求真实，并用心 接近真实的人，他们的味觉就如真主仁慈的厨房里的一名总管和监督员——我在《第六讲》中曾对此做过比较分析和解释。它的职责就是承认和计算点点滴滴汇聚而成的食物 中的主的各种恩典，并以感恩的形式向身体 和胃传达食物的信息。因此，味觉不仅在照看着胃，而且也照看着心灵、精神和思想，并因此在地位和重要性方面超过了胃。只要人不浪费、不奢侈，味觉就会彻底履行感恩的职责，承认并感知主的各种恩典。只要是属于合法和不造成沉沦与乞讨的后果，它会乐于追求自己的乐趣。事实上，人还是可以选择美味的，以便用有味觉的舌头来感谢真主。下面所举的谢赫?吉拉尼（Shaykh al-Jilani）的奇迹故事就揭示了这一真理：

谢赫?吉拉尼（愿真主承领他的奇迹）曾 经在高斯?安赞穆（Ghawth al-A’zam）门下学 习。他是一位独子，他的母亲年迈且舐犊情 深。一次，这位令人尊敬的妇人走进儿子

的小 房间，看见儿子只能吃一片又干又黑的面包。 顿时，儿子的苦行和他的极度瘦弱激起了母 爱，她为儿子而悲伤不已。她于是到高斯?安 赞穆那里去提意见，却看见他正手拿烤鸡大嚼 特嚼。出于对孩子的担心，她说：“老师啊， 我的孩子快要饿死了，而你却吃着烤鸡！”这 时，高斯?安赞穆对烤鸡发话了：“凭主的意 欲，起来吧。”立刻，那只烤鸡的骨头聚拢 起来，变成一只完整的活鸡跃出盘子。这件事 在许多可靠的记载文献中都曾提到，以显示那些天下闻名、有非凡的奇迹能力的人的奇迹。

高斯?安赞穆对那位母亲讲：“当你的儿子达到了这个阶段，他也会吃到鸡肉。”高斯?安赞穆的意思是：什么时候当你儿子精神统治了身体，心灵统治了灵魂的欲望，理性统治了食欲，并能为感谢真主的恩典而寻求快乐，那么他就能吃到美味佳肴。

第四点 ：节俭之人不会有家庭和生活的困难。

有这样一段圣训 ，其大意是：“节俭之人不会有家庭和生活的困难。”据此，节俭和节约之人不会为抚养家人而遭受麻烦和困苦。

有无数事实证明，节俭有很多的好处，它能带来良好的生活。例如，我一直在认识自 己，并且从那些以节俭助人和曾帮助过我的 人的话中可以得知，通过节俭，有时会获得

10倍的报酬，我的朋友们的看法同样如此。 那是9年前（也就是1926年），许多和我一起 流放波尔杜尔（Burdur）的部族领袖竭力想让 我接受他们的天课（zakat），不让我遭受没 钱带来的贫困和羞辱。我对这些富人说：“ 虽然我身无分文，但我节俭节约，我已习惯于满足身无余财。其实我比你们富裕。”我拒绝了他们再三的执意捐赠。实际那捐赠毫无意义，两年以后，那些曾愿意给我天课的人就因为不节俭而深陷债务。感赞真主，自那以后的7年时间，节俭带来的积少成多使得即使一小笔钱对我也是绰绰有余；节俭没有让我变得低贱，也没有迫使我向人乞怜，偏离我人生道路上自足、自立的原则。

不节俭的人注定会降低人格，陷入贫穷，甚至走向乞讨。到那时，浪费和奢侈的媒介——钱——就变得身价百倍。为了钱，人有时会出卖荣誉，出卖自尊，行贿受贿。有时候 连神圣的宗教也被出卖，换回那制造不幸的金 钱。也就是说，用100里拉的非物质损失，换回价值仅有10个库卢石的物质方面的好处。

如果一个人能够节俭度日，限制自己的需 求，只满足最基本的，那么根据下面的经文， 但是，“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（古兰经51:58） 以及另一段经文，

“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。”（古兰经11:6）

他就会发现有足够的给养以意想不到的方 式让人依靠，因为这是《古兰经》的保证。 是的，世上有两类给养：

一类是人足够赖以谋生的真正给养。 就像经文所谕示的，它由提供给养的主（Sustainer）加以保证。只要没有罪恶倾向的 干扰，人在任何境况下都可以找到基本的给 养。他不会被迫出卖自己的宗教、荣誉，或 自尊。

另一类是隐晦的给养。这种给养会因为人 的滥用而使无关紧要的需求就变得好似至关 重要的需求一样。由于受传统和习俗的不幸 约束，人们沉迷于这种虚假的需求而无法自 拔。但这种给养得不到养育主的保证，要得 到它就必须付出昂贵代价——尤其在当今这 样的时代。为得到这些无用的、不祥之物， 人们首先牺牲自尊，甘愿沉沦，有时堕入乞讨的境地，亲吻无耻者的双脚，有时不惜牺牲为后世带来光明的神圣宗教价值。

在这个贫困而艰难的时代，那些为饥饿和 贫穷所困的有德之人，他们所感受的悲伤， 使那些通过非法钱财获得的快乐显得多么的 晦暗无味。在这个奇特的时代，对于可疑的 东西，人应该尽量把对它的需求降到最低。 因为按照“需要多少取多少”的法则，在被 迫无奈之下，人可以根据最低需要获取非法 事物，但不能再多。例如，亟需救命的人可 以吃自死动物的肉，但不能吃饱，他只能吃 到不使自己饿死为止。同样，也不能带着放纵的快乐在数十个饥饿的人面前大吃特吃。

下面通过一个故事讲述节俭的确会带来高 贵和声望：

有一次，著名的慷慨之士哈提姆?塔伊大 宴宾客。他送给客人们很多的贵重礼物，然后 出门在沙漠中漫步。他看见一位贫穷的老人背着一大捆带刺的灌木和杂草，刺扎着皮肤，使 他血痕累累。哈提姆就对老人说：“哈提姆? 塔伊正在举办盛宴，发放礼品。你到那里，可以用这5库卢石的柴草换到500库卢石的钱。”

这位非常简朴的老人回答到：“我用我的自尊来砍柴运草；我不会让自己向哈提姆?塔伊低声下气。”后来，客人们问哈提姆?塔伊：“你见到过比你更慷慨大方、更值得尊敬的人吗？”哈提姆说：“我在沙漠里碰见的老人比我更值得尊敬、更加高尚、更加慷慨。”

第五点：凭其完美的慷慨，万能的真主让一位穷人从主的恩典中尝到富人一样的快乐， 让乞丐体会到国王一样的快乐。

的确，饥饿和节俭中的穷人，从一片黑干的面包中所获得的快乐远胜于因为毫无节制而厌倦和缺乏食欲的国王、富人从精制甜点所得到的快乐。

令人惊讶的是，一些肆意挥霍、奢侈放 荡之人竟指责节俭和节约是“吝啬”、“小 气”。愿主禁绝之！事实绝不是这样。节俭就是高贵和慷慨。只有浪费和奢侈才貌似高贵，实际上却既小气又吝啬。我写这篇文章的那年，在我伊斯帕尔塔（Isparta）的住处发生的一件事是对此最好的说明。事情的经过 是这样的：

我的一个学生违反我的原则和生活准则，坚持要送给我差不多两奥卡半[2]的蜂蜜作为礼物。无论我怎样坚持，仍不能把他说服。因为考虑到经济节省 ， 在舍尔班月（sha′ban，伊历8月）和莱麦丹月（Ramadan伊历9月，即斋月）里，我们让一起的三个 弟兄可以吃30到40天的蜂蜜，以免他们没有甜点可吃，同时让带来蜂蜜的人挣得真主的回赐，

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