《易经》在中华文化中的地位及影响(3)

《易经》与其他儒家经典是经过朝鲜半岛的百济传入日本的。公元513年,百济王派遣五经博士段扬尔东渡日本。三年之后,又派五经博士汉安茂代段扬尔。钦明天皇十四年(公元554年),百济王派五经博士王柳贵《、易经》博士王道良东渡日本。这里明确提到《易经》博士王道良,说明由他专门传授《易经》。儒家经典传入日本,促进了日本的社会改革。于推古女皇十一年(公元603年)进行“推古改革”,孝德天皇大化二年(公 元646年)进行“大化改新”的圣德太子,年轻时就仰慕中华文化。《日本书记》中说:圣德太子“习内教于高丽僧惠慈,学外典于博士觉哿,而悉达矣。”

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德国传教士卫礼贤(公元1873-1930年)长期在中国传教,研究《周易》,将《周易》译成德文。他翻译的德文本《周易》被誉为西方现代最佳译本,后又被译成通行的英文本。其子卫德明于1906年出生于中国,继承父业研究《周易》,四十年代末赴任美国华盛顿大学教授,其代表作《变化的哲学———周易八论》,英文为Change:EightLecturesonthe1-Ching.在西方产生了重大影响,被认为是

从1701年,莱布尼兹与当时旅居在清王朝都城北京的西方传教士白晋的有关“二进制”原理的通信中可以发现,白晋在收到莱布尼兹发现“二

进制”原理的来信之后,在回信中,将他从《易经》中发现的六爻易卦与二进制的关系告知莱布尼兹,并附寄伏羲六十四卦方圆图和次序图。莱布尼兹正是在接到白晋的信和易图之后,才决定将其发现的“二进制”原理公开发表,题为0与1两足见莱布《变化的哲学———周易八 [5]

,说明对《易经》辩证思维的重视。

研究《周易》的一部佳作。《易经》在前苏联也有一定影响。前苏联科学院院士舒茨基(1897-1937年)的《周易研究》,,于1960年才得以出版,,,,而且使,扩大了《易经》的影响《易经》之所以能在世界广泛传播与影响,

首

再次是《易经》的应用价值。《易经》虽然神妙莫测,但又不离日用,其智慧给人以智谋启迪,使之应用于决策与管理;其人与环境统一原理,使人寻求最佳的生存环境;其人生哲理,引导人积极应世,趋吉避凶,成就事业。因此《易经》,不仅在世界广泛传播,而且其影响力日益扩大,使《易经》风行世界,特别是美国。《易经》类书籍在美国年销量达十余万册,说明《易经》在美国具有相当的社会基础。

三“、世界易经大会”的回顾与展望

随着以《易经》为代表的中华文化在世界的影响日益扩大,旅居海外的华人、华侨感到无比自豪,皆愿为扩大《易经》在世界的传播发展而尽力。1997年12月27-31日,由旅居马来西亚的华裔、

华侨成立的马来西亚易经学会发起,在马来西亚首都吉隆坡召开了“世界易经精英大会”,来自中国大陆、中国台湾、韩国、美国、印尼、新加坡的易学研究组织的代表一百多人参加了会议。马来西亚易经学会会长陈瑞哲在致开幕词中指出“:我们主办?世界易经精英大会?的宗旨是促进国际之间

是韩国和日本民族精神以积极影响。

其次是《易经》的整体与辩证思维模式。《易经》是一个包括符号系统和文字解说系统的完整)两个体系,这完整体系统又是以阴(--)阳(— 学术交流、开发易经科学化、生活化的新论点。”参加此次大会的各国与地区的易学组织团长及会长联席会议,议决将“世界易经精英大会”改为“世界易经大会”。

第二次世界易经大会由中国台湾明山园易学研究会主办,1999年在中国台湾省云林县举行。当时由于发生大地震,大会虽然如期举行,但与会人数不多,影响不大。

基本符号为基础而建构的。阴阳的相反相承辩证运动化生万物。《易传》将《易经》中蕴涵的整体思维与辩证思维上升为哲学体系,概括出“一阴一阳之谓道”“,生生之谓《易》”的变易哲学。这些思想传播到西方,受到西方思想家和科学家的重视。

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“2000年世界易经大会”由南京大学哲学系、宗教学系主办,国际易医研究中心(香港)、江苏省周易文化研究会、南京中医药大学管理学系、广州冰鉴文化艺术研究服务有限公司协办,于10月25-30日在古都南京举行。这次世界易经大会是

政道博士在香港中文大学的一次讲演中指出“:近代物理学有些看法,和中国太极和阴阳二元的学说有相似的地方。因此,量子学的创始人,丹麦大物理学家玻尔教授,在他被封为爵士的时候,选了中国太级图案作为他的徽章,象征着中西文化的 [6]

融合。”说明《易经》对现代科学发展有其启迪作

在世纪之交、千年更替之际召开的,有其特殊的时代意义,不仅是世纪盛会,而且是千年盛会。因此,以“千年易学盛会,传承中华文化”;“传承古易,开拓新学”为大会宗旨,把“新世纪的科学易与人文易”作为大会研讨的主题,开展易学与哲学、易学与科学(包括易学与天文学、中医药学学、信息科学、生命科学系)、与艺术、流,、兼容并包,。

,来自韩国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、美国、加拿大、澳大利亚、波兰、中国台湾、香港、澳门与大陆的易学专家、学者四百多人

参加了大会,提交论文三百多篇。其规模是空前的,真可谓“千年易学盛会”。

这次“世界易经大会”得以空前规模举行而取得圆满成功,首先是得天时。所谓天时,一是指中国改革开放,不仅使经济高速发展,国力增强,而且促进了文化繁荣,扩大了以《易经》为代表的中华文化在世界的影响;二是指世纪之交、千年更替之际,特殊的时代意义。其次是得地利。会议是在《易经》发源地中国大陆举行,又是在中国改革开放引发的经济文化发达的江南历史文化名城南京召开的,有其独特的地利优势。再次是人和。与会的代表为开好这次千年易学盛会和协共济,使会议得以圆满成功。这也正是《易传》中所说的天、地、人三才之道。

“2000年世界易经大会”圆满成功,完成其承前启后,继往开来的历史使命。“2001年世界易经大会”将由新加坡易学会主办,在新加坡举行,接续此次大会,推进易学在新世纪、新千年的新发展。

展望新世纪、新千年将是人类发展的新时代,以信息科学、生命科学为代表的新科技,以知识经济为代表的新经济,以人文关怀为代表的新文化是新时代的三大主题,以《易经》为代表的中华文化智慧,将会为新时代三大主题之新科技、新经济、新文化的发展提供启示。诺贝尔奖获得者李

用。当代一些战略家、大型企业总裁应用《易经》原理,从事全球战略、、企业管理,人,对全球化,日新之谓盛德”是《易传?系辞上》中的名言《易经》,将在新时代为人类的物质文明与精神文明协调发展,作出其独特的贡献。

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