语言表达之情景再现

教 案

课程名称：语言表达技巧之情景再现

授课教师 课程类型 授课对象 教学目的 及要求 教学重点与难点 陈居业 专业主干课程 所在单位 授课时间 授课课时 潍坊博艺传媒学校 2011-11-22 大课4课时，小课12课时 2012届播音班 通过本章的学习，使学生全面 把我情景再现的内涵，善于以稿件内容为依据，展开想象和联想，加强感受力，提高表现力。 把握情景再现的展开过程，加强学生依据稿件内容激发形象感受，调动情感的能力，使思想感情处于积极地运动状态，激发播讲愿望。 情景再现的展开过程。 教学内容提要 备注 - 1 -

情景再现是播音员主持人以语言内容为依据展开再造想象，使其中的人物，事件，情节，场面，景物，情绪等在自已的脑海里不断浮现,形成连续的活动的画面,并不断引发相应的态度,感情的过程。 ★情景再现的内涵 (1)情景再现属于一种联想,想象活动，是对播音员主持人再造想象特点的概括。 (2)播音员主持人的联想与想象必须以语言内容为依据，以符合稿件的需要为前提，必须遵循稿件规定的目的、性质、范围、任务，不能信马由缰，任意驰骋，是预定想像。 (3)依据语言内容想象出的画面应该是连续的，活动的，有内在联系的，而不是孤立的、静止的。 (4)播音员主持人进行联想,想象的目的应该是引发相应的态度,感情.这里需要强调的是,情景再现一定要产生于具体感受中,要以情为主.播音员主持人通过对语言内容的具体感受,要引发相应的态度,感情,进而激发强烈的播讲愿望,而不能只满足于”画面”清晰,只重视景而忽视情.情景再现的定义中,有三个关键点:感受、想象、表达。感受是基础,想象是桥梁,表达是实现.。换句话说,我们要掌握情景再现这一有声语言的表达技巧,需要获得三种力:感受力、想象力、表达力。 积极丰富的感受和精确具体的想象。 ★想象的特点 想象是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已形成的那些暂时联系进行新的结合的过程。想象有两种，创造想象不依据现成的描述而独立创造出新的形象；再创造想象是根据词的表述和条件的描绘(图样、图解、说明书等)，在头脑中形成这一事物的形象。文学家的作品,是创造想象的产物。人们通过语言获得的作品中的形象，只能是再造想象的产物。 播音中的想象是怎样的情况呢？我们认为情景再现是播音员再造想象特点的恰当概括。 （1）精确 稿件的确定性要求播音员必须以符合稿件的需要为前提，以稿件提供的材料为原型。稿件已规定了想象的目的、想象的性质、想象的范围、想象的任务。 （2）具体 注重形象感受的同时还不可忽略逻辑感受。从稿件的结构上便表明了逻辑关系，起承转合，上下衔接。不仅越具体越丰富，而且越具体越有利于一环扣一环,形成逻辑链条。 ★情景再现值得注意的问题 情景再现

(1)情景再现要以播讲目的为中心，受播讲目的的引导和制约，而非“情景再现”而“情景再现”。 (2)善于调动各方面的积累，对情景加以丰富和补充，加深创作主体的体验。需要说明的是不是每一个情景都必须详细补充，也不是同一情景中的每一个地方都要花同样的力气去想象，要抓重点、 难点、关键要获得感情触发点。 (3)把握情景再现准备与播出时的区别。第一准备时有较充足的时间去展开想象，再现情景；播出时语句要连续不断，一句紧接一句没有时间去细致展开和浮想联翩。否则容易造成情景分离，说到下句时内心还停留在上句。第二准备时创作主体脑海中的画面可以较清晰，形象较鲜明；而播出时景已模糊情愈加凸显。在这个阶段,我们不必再细致地展开想象，只需让情景稍加显露，重要的是快速唤起我们准备时的具体感受和触动心灵的那一点.也就是说播出时凝炼。 ●想象的作用 播音员的想象不同于一般的被动想象，这种想象是有着很强的目的性和自觉性的，属于有意想象，是按一定的任务和目的去展开想象的。所以播音员的想象，既要以语言内容为依据，又要用播音员自己的丰富生活积累来补充。通过播音员的想象把语言文字描述变成了形象的连续活动的画面，同时通过播音员自身引起与语言内容相应的情感，并且把这种情感表达出来，使别人也体验到这种情感。播音员的再造想象有着自己的特点。 ★ 情景再现的过程 第一步：理清头绪，这一步主要是从情景再现的角度对语言内容进行梳理，它与备稿当中的划分层次有一致的地方，也有不同之处。这里更注重从画面的角度来理清内容的头绪。包括:把握结构，明确先后顺序，把握画面的主次详略及特点。 第二步：设身处地，设身处地就是通过相象，将自己置身于稿件所描述的情景中，缩短我们与稿件所述情景的时空距离和人物的心理距离等，使我们迅速地投入到稿件所规定的情景中，获得现场感,感到”我就在”。 第三步：触景生情，触景生情是情景再现的核心问题.这里强调的是内心积极的反应，摒弃的是”视而不见”，”充耳不闻”式的无动于衷。在触景生情这一步我们还要掌握两点要求：一是反应积极，一触即发；二是以情为主，情景交融。 第四步：现身说法，当内心情感积累到一定程度时，就想把我“亲眼所见，亲耳所闻，亲身所历，亲身所感”的情景再现给受众，并使受众产生某种情景的再现，从中受到感染。这也正是创作主体始而有意，继而实现的责任。以上四步并非界限公明，而是联系紧密，常常你中有我，我中有你。总之，是要让自己的思想感情运动起来。 ●情景再现必须明确的问题: 第一：情景再现一定要以稿件为依据，是在分析理解稿件的基础上进行的。 第二：情景再现一定要产生与具体的感受中，感受是把文字稿件变成自己要说的话的关键环节。感受是由理解到表达的桥梁。 【实稿训练】 1、美国 亨利?戴维?梭罗《瓦尔登湖》片段 一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性情景再现

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的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。 在这样的一天里，九月或十月，瓦尔登是森林的一面十全十美的明镜，它四面用石子镶边，我看它们是珍贵而稀世的。再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。秋水长天。它不需要一个篱笆。民族来了，去了，都不能玷污它。这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光；——这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布，——呵气在上，也留不下形迹，成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了。 训练提示：注意远景和近景的语气变化，叙事与描摹、抒情与议论的基调把握。 2、朱自清《荷塘月色》片段 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 训练提示：利用视觉、听觉还原文字的情景，充分运用声音的虚实变化，轻重，色彩恰当的再现这番情景。 3、韩春旭《二十世纪末的一个黎明》片段 你身体所有部位给予我的都是惊喜。你的手指透明得像粉红色的虾壳瓣，小脚跟我的一个手指一样长，你的小头发黑亮亮的，眼底清澈得像蔚蓝的海洋……你吮吸着,当你吃不饱的时候,你不顾一切的将啼哭扩大到震耳欲聋的程度,两只紧握的小拳头，在空中愤怒的打来打去；吃饱了，你含着最纯粹的笑，安然的睡去。 训练提示：充分感受由文字描写带来的感官刺激，调动对可爱的婴儿的视觉，触觉，嗅觉的感觉的回忆，体验感同身受，继而上升为态度和评价，贴近播讲目的。 4、法国 莫泊桑《一生》片段 什么也不能教她暖过来；她的脚冷的发木，从小腿到臀部都发着抖，使她不停地翻来覆去安不下心，神经焦躁了极点。 不久，牙齿格格作响；两手发抖；胸口紧压得难受；心砰砰的跳得很慢，有时简直像停止了跳动；嗓子仿佛就要喘不上气来。 难以抵挡的寒冷一直透入她的骨髓，同时她精神上也产生了一种极度的恐怖，她从来没有这样的感觉，从来没有这样的受到过生命的威胁，简直就只剩下最后一口气了。 训练提示：调动记忆中对寒冷的感觉印象，注意呼吸和肌肉的压抑与紧张的感觉唤起，气息低沉。 5、周国平《妞妞 一个父亲的札记》片段 做父母的都知道，世上没有比孩子更让人牵挂的了。现在我又成了一个没有孩子的人，又好像情景再现

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回到了无牵无挂的岁月。 对于死者，我们不复牵挂，只是怀念。 然而，我怎么能把你想象成一个死者，我对你的怀念多么像一种割不断的牵挂。 那天夜晚，是我亲手抱着你的小尸体，给它裹上殓尸布，放迸了医院太平间的冰柜里。 在踏上归途的瞬间，我突然惊恐地想到，你被孤单单地遗弃在永恒的黑暗中了。你那么弱小无助，从未离开过爸爸妈妈，我们竟让你一个人出远门，你那双还没有学会走阳间的路的小脚丫，竟要独自去走那条阴森的冥路了。 这些天，妈妈连日不眠，流着泪对我说：“妞妞不知怎样了，我们去看看她，好吗？” 我明白了，世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上，穿透生死的壁垒，达于另一个世界。我们明知你不复存在，仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。 训练提示：阅读本书，充分理解作者写作此书的用心。利用相似的失去亲朋爱友的经历感受其丧女之痛，以充沛的感情再现这段父爱的深沉与凄美。 6、余华小说《活着》 韩文版自序 我不知道应该怎样来解释这一部作品，这样的任务交给作者去完成是十分困难的，但是我愿意试一试，我希望韩国的读者能够容忍我的冒险。 这总作品的题目叫《活着》，作为一个词语，\活着\在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是不自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运的友情，这是最为感人的的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国一句成语：千均一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。我知道，《活着》所讲述的远不止这些。文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的事物，读者就是这时候站出来发言的。 余华 北京：1996年10月17日 训练提示：阅读小说全文，注意第一人称的表达方式，发自内心的语气。陈述自己的的观点、感受。语气自然含蓄。 参考资料 于形象感受而言，学生往往视觉、听觉感受较敏感些，其他感受平日注意得不多；课后小结 于逻辑感受而言，学生往往眼里看得到，口里表现是注意不到，表现力自然也弱一些。因此首先强调各种感受的训练。 训练中要强调情景“交融”的重要，要触动丰富的“景”而生出不断变化丰富的“情”。 情景再现

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【语言表达技巧之情景再现训练材料—感受训练】

情景再现一定要产生与具体感受中，感受是把文学稿件变成自己要说的话的关键环节。是感受，把稿件文字化为播音员内心的实有事物，促使播音员的内心主动接受、消化稿件文字的多层次刺激。感受是由理解到表达的桥梁。漠视感受，往往情景再现过程有景无情，往往使播读无动于衷，饱满的感情无从谈起。播讲缺乏生命力。

一、形象感受

感知觉的种类很多，有视觉、听觉、嗅觉、触觉、时间感觉、空间方位感觉、运动感觉、平衡感觉、内脏感觉等。客观事物、稿件文字作用于播音员的感官，首先引起各种直觉的运动，形成一些列的感知，这种感知觉的初步的内心体验，我们将其成为形象感受。

●视觉感受训练

进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。那融化的雪水，从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的磷光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限的生机。

——碧野《天山景物记》

这次我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

——老舍《草原》

沙威的人脸上有一个塌鼻子、两个深鼻孔，两大片络腮胡子一直生到鼻孔边，初次看见那两片森林和那两个深窟的人都会感到不愉快。沙威不常笑，但笑时的形状是狰狞可怕的，两片薄嘴唇张开，不但露出他的牙，还露出他的牙床肉，在他鼻子四周也会起一种象猛兽的嘴一样的扁圆粗野的皱纹。郑重时的沙威是猎犬，笑时的沙威是老虎。此外他的头盖骨小，牙床大，头发遮着前额，垂到眉边，两眼间有一条固定的中央皱痕，好象一颗怒星，目光深沉，嘴唇紧合，令人生畏，总之，一副凶恶的凌人气概。

——雨果《悲惨世界》

●听觉感受训练

一道耀眼的光环，照亮古老的日晷。体育场中央，随着一声声强劲有力的击打，2008尊中国古代打击乐器缶发出动人心魄的声音，缶上白色灯光依次闪亮，组合出倒计时数字。在雷鸣般的击缶声中，全场观众随着数字的变换一起大声呼喊：10、9、8、7、6、5、4、3、2、1……在一片欢呼声中，迎来了开幕式正式开始的时刻：20时整。

——《百年圆梦 今夜终成真》

情景再现

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20年前的雨听起来与现在的有所不同，雨点落在更早以前出产的青瓦上，室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。毫不矫饰的说，青瓦上的雨声确实像音乐，只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常，突然地失去了耐心，雨声像鞭炮一样当空炸响，你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意，然后忽然它又倦怠了撒手不干了，于是我们只能听凭郁积在屋檐上的雨水以其惯性滴落在窗门外，小心翼翼的，怀着一种负疚的感觉。这时候沉寂的街道开始苏醒，穿雨衣或打雨伞的人踩着雨的尾巴，走在回家的路上。有个什么声音在那里欢呼起来，雨停啦！回家啦！

——苏童《雨与瓦》

你听那唱腔何千回百转；初起时，如一朵清亮的流云当空，随着流水的快板幻化，忽而凝结成庙堂洪洪烈烈的金钟大镛，忽而散漫为荒野窸窸灭，随化作如恋如诉的回云与流风，不知是谁家少女清夜玉笛暗飞声，若有若无间风情万种，是不可言传的窣窣的竹枝荷叶，风过处传来巫峡悲切的猿啼传来京畿呢喃的燕语，听得你忽喜忽愁，情难自己──花好月圆时如饮醇醪，到得天昏地暗呵，便有隐隐的雷声穿云裂石而来，夜空里缠绕着似怨似慕的游丝，忽高忽低盘旋穿插，大雨如注中愈唱愈尖，愈尖愈险，一声响雷过去，你以为就要撒手悬崖，粉身碎骨了，他却又嗓音一转，烟火一蜜语，冉冉散入太虚去……一霎时四声八韵都歇，万籁俱寂中，天风自天风，海涛自海涛，多少曼妙的感情在虚空里翱翔……

——方杞《坤伶》

●嗅觉和味觉感受

女儿又回忆着另一件事情：“夏天妈妈喜欢用茶叶水来洗草席，所以当我躺在草席上睡觉时，就闻到茶叶的香味，很香呢!”就这样，我们聊了很多从前的小事情，女儿总是记得那些很小的感觉，却都是很幸福的味道。

——小野《幸福的味道》

大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香； 夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉 快的倦怠之感。

——朱自清《歌声》

幼时家住城南庄，那里的肉丸是出了名的。一个月里总有那么几天，我在外婆蹒跚小脚的引领下，走到街边那些冒着热气的油布篷子里，坐在小方桌前的长条板凳上，眼巴巴地看着外婆从怀里掏出她的小手巾包，一层一层打开来，直到露出几张毛票，然后抽出一张，递给掌柜的，再抽出一张，走到相邻的烧饼摊上去。刚出炉的油酥烧饼用草纸托着，被外婆放在小方桌上，然后，热腾腾的肉丸子也端上了桌，酱红色的鲜汤里飘着白色的葱花和翠绿的香菜，圆的肉丸子半浮在里面，浓厚的油香味儿熏得人直咽口水。这时，外婆就把烧饼掰成块儿，浸泡在丸子汤里。这应该是最为经典的吃法，面香和肉香混合在一起，滚烫的丸子汤经这一泡，温度略有降底，在烫与不烫之间，味道也便更加可口。当然，外婆是舍不得吃上那怕是一小口的，只是一边看着我吃，一边和卖肉丸的掌柜聊几句闲天。而这样的小吃，于童年的我不仅仅是打牙祭，也竟是次次都值得期待的盛宴了。

——平明《故乡的盛宴》

●触觉感受练习

一个月“禁闭”，我似有脱胎换骨的感觉，那个总在埋头赶路、急匆匆的我不见了。每天清早下楼去散

情景再现

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步，扶着楼梯冰凉的铁杆一步一步往下挪，脚步踩不稳，摇摇晃晃的，如同刚会走路的孩子。而最像孩子的，是眼光的变化，一些在过去很少会引起我注意的东西，一一地进入我的视线：首先是楼外靠围墙的那排冬青，由于低矮，以前根本不在我眼里，但在出院第二天，我试着下楼，刚迈出门，迎面所见的就是那排齐腰的冬青已笼着一层参差不齐的鲜润的新叶，争先恐后地往上冒，油嫩油嫩的，嫩得像婴儿的心，嫩得让人不忍走开。我停在树丛前，像碰摸炫目的肥皂泡一样小心地捏了捏那逼眼的嫩叶，我的指尖如过电似的被那饱含新生的“嫩”触动了，有一股热热的、流动的东西从手指一直通到心底，我感觉，那是一种生命的东西。

——陆星儿《小鸟你好》

我常这样问自己，在森林里走了一个多小时，却没有发现什么值得注意的东西，这怎么可能呢？我这个有目不能视的人，仅仅靠触觉都能发现许许多多有趣的东西。我感到一片娇嫩的叶子的匀称，我爱抚地用手摸着银色白桦树光滑的外皮，或是松树粗糙的表皮。春天，我满怀希望地在树的枝条上寻找着芽苞，寻找着大自然冬眠后的第一个标志。我感到鲜花那可爱的、天鹅绒般柔软光滑的花瓣并发现了它那奇特地卷曲。大自然就这样向我展现千奇百怪的事物。偶尔，如果幸运的话，我把手轻轻地放在一棵小树上，就能感到小鸟放声歌唱时的欢蹦乱跳。我喜欢让清凉的泉水从张开的指间流过。对于我来说，芬芳的松叶地毯或轻软的草地要比最豪华的波斯地毯更受欢迎；四季的变换，就像一幕幕令人激动的、无休无止的戏剧，它们的行动通过我的指间流过。

——海伦?凯勒 《假如给我三天光明》

●时间、空间感受训练

我的园子，是我童年时代居住的外公的家。园子很大，足有一亩多地，对着一弯清清的池塘。五间正屋，两间北屋。冬来，会加一层稻草编缝的门，阻隔了风寒，再用许多矮小带刺的干枯小槐树做篱笆墙，围成一个小园子。园子门只用木棍松松插着，是真正意义上的“柴门”了。园子里栽着许多棵枣树，两棵梨树；一眼深井，两畦韭菜；一架葡萄，几行的萝卜或白菜，还有外公劳作时候的铁锨、锄头、小铲子、斗笠等。

——苏美玲《温暖的园子》

他们按照所给的地址去找，却是一条繁华的小街。屋子是一间连着一间，看似很亲密；小孩一群一群地在耍玩，这让他们同时想起小时候，单纯而美好的小时候。

他们找到了那位老太太的家，是一栋很古老的青砖砌成的瓦房。里面光线很阴暗，却相当凉爽。但没有人的屋子总是安静地有些怕人。左天客轻轻的推了一下半敞开的木门，慢慢地进去了。门的右边是大厅，陈旧而简陋的家具静静的躺在那，像是早就在那等候着他们。左边有一房间，他们朝房门走去，看到一个小女孩乖乖的坐在床边，手里拿着些针线正在做着些什么似的。看见他们来了就马上紧张地收起来，小女孩的对面一老太太坐在竹椅上也正做着针线。

——芗天《活死人》

是谁创造了历史？又是谁在历史中创造了伟大的文明？

公元1403年1月23日，中国农历癸未年的元月一日。这一天，生活在这块土地上的人们，依然延续着自古以来的传统，度过他们一年中最重要的节日--农历元旦。

这一年，人们收到的类似今天的贺年卡上，不再有建文的年号了。建文帝4年的统治，在一场史称靖难之变的战争后，成为了往事。

公元1403年的大年初一，大明朝第三个皇帝朱棣，正式启用永乐作为自己的年号。这一年为永乐元年。

情景再现

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年号的更替，随之带来的将是这个王朝的更多变化。

永乐元年，明朝的首都在今天中国南京。这座六朝古都自东汉时代起就被认为有王者之气。明太祖朱元璋将都城定在这里，并集中国两千年宫殿建筑之精华，建造了皇家宫殿。今天这座宫殿仅留下了这些遗址，但仍不失当年的气魄。

而此时的北京城在大明的版图上，还是朝廷的一个布政司，叫做北平。这里人烟稀少。朱棣11岁时被封为燕王，他和他的旧部们熟悉这里，对这个地方充满着感情。

——《故宫》

●运动平衡感受

我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

——朱自清《背影》

两位老人如醉如痴地欣赏着这无比美景，突然，她感到身边有一个东西往下坠落，她下意识地伸手一拽，拽住的正是她失足的丈夫。她拽住他的衣领，拼命往上提拉，但无论怎么努力，都无济于事。他悬在山崖上也不敢随意动弹，否则两人都会同时摔落谷底，粉身碎骨。她拽着他实在有些支撑不住。她的手麻木了，胳膊又肿又胀，仿佛随时都会和身子断裂。她意识到瘦弱的胳膊根本拉不住他太沉的身体，她只能用牙齿死死咬住他的衣领，坚持到最后一刻。她企望有人突然出现使他绝处逢生！

——梦瑶《用牙咬住生命》

●内脏感受练习

年轻的父亲是粗暴的，他的拳头在母亲的身上留下无数大大小小深深浅浅的青紫，也在我的心上刻下无数条深深的伤痕。因为父亲的粗暴，母亲喝过农药，想一死了之，为了救母亲，让母亲张嘴呕吐，洗胃，医生橇掉了母亲紧紧咬着不肯松口的两颗门牙。因为父亲的粗暴，母亲抑郁过度精神失常在精神病院住了三年，为了让母亲能进精神病院治疗，我用母亲平日里给我和弟弟裁剪花衣服的剪刀狠狠划开左腕，紫红的鲜血顺着衣袖裤管淌了一地，那一刻，年幼的我，仰着一张小小的苍白的脸，满眼的恨意，直直地瞪着父亲。父亲，固执的父亲终于低首，送母亲去了医院治疗。而今，腕间伤痕尤在。小时候，父亲打母亲，我都会跪在地上求父亲，膝盖上至今有隐退的淤痕。这些自小的恨在心底一天一天地累积，累积成倔强和叛逆的经年沉默。和父亲，似冤家，如仇人。哪怕母亲从精神病院出来忏悔后对母亲照顾得无微不至，我对父亲，还是不看不理，视若空气。

——冷晰子《如果来生，还能让我们做父女》

情景再现

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觉新默默地坐在方桌旁边。他觉得他的心里只有悲哀，这房间里只有悲哀。悲哀重重地压住他。他想不到未来，想不到光明。他渐渐地感到了恐惧。恐惧跟着内房里挂钟钟摆的滴答声不断地增加。窗外一阵一阵的虫声哀歌似地在他的心上敲打。沈氏垂着头，象一个衰老的病人一样枯坐在写字台前。她的失神的小眼睛空虚的望着玻璃窗，她似乎要在那上面寻找一个鬼影。这个矮小的女人的半身像（她现在瘦得多了）在觉新的眼里就成了痛苦与悲哀的化身。他的恐惧更增加了。他觉和有好多根锐利的针尖慢慢地朝他的心上刺下来，就咬紧牙关忍耐住这样的隐痛。他并没有盼望谁来救他。

——巴金《秋》

●综合感受练习

我一个人走进林中。我发现，此地无蝇，也无蚊，却有那么多蝴蝶，蜜蜂，无论走到哪里，它们都在身边飞、耳畔叫。空气里，有松香味，有草木的青气，闻起来，心里麻酥酥的。（左山右谗去掉讠）岩上，一挂飞泉，下面，滴成一个不大的潭，潭边，流出一股水，扯成一条小溪。潭水，黛青色的；溪水，豆绿色的。鱼儿都露着黑色的脊梁，唼喋着小嘴，从潭里出来，游进小溪，玩够了，又顺小溪游回潭里。我跳水里，濯足，洗脸，水凉而润，顿觉心情神爽。又上岸，在浓荫里盘桓，流连，抚摸每一棵树，摩挲每一块石。最后，索性面对小溪，靠一棵老松，在一块青石上坐下。我闭上眼，但闻泠泠的水声，细细的风声，和间或一两声山雀儿的轻悠悠的啼啭。还有一些声音，琐琐的，纤纤的，是蝴蝶飞过的翅翼声？是小甲虫在树枝上爬行时的足音？是枯叶落花掉地时的颤动？这些声响，融合在一起，时断时续，似有若无。哦，这是天籁，恐怕自远古的洪荒时代，自人类的童年，都是这样吧？这些声音，像一个细眼儿的筛子，筛掉了尘嚣嘈杂，剩下的只有幽静。我自己似乎一下子脱却尘缘，倏忽被净化了，竟忘掉了从世的纷争，个人的烦恼，似乎也忘掉了自己的存在，忘掉了时间和空间，好像我自己物化为一棵树，一块石，和这山林成了一体??

——周同宾《天籁》

咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆。多么甜蜜的童年的摇篮啊!夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢?谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢?闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗?失去了的和没有失去的童年和故乡，责备我么?欢迎我么?母亲的坟墓和正在走向坟墓的父亲!

——王蒙《春之声》

中学的时候我们学了朱自清的《背影》。老师说你们也写一篇吧，我想起我的父亲，但是真奇怪，脑海里竟然只有一点恍惚的回忆，我才发现父亲一直都是以迎接者的姿态在接纳我！陪我上学，他让我走在前面，自己拎着包紧紧跟着，我的影子就在他沧桑的脸庞上忽隐忽现；寄宿时学校规定周三探望，才下楼梯我就看见他站在那棵熟悉的玉兰下冲我微笑，手里捧着母亲赶早熬制的鸡汤；我乘车外出，他从来都是送到车走了好远，我只能推测他什么时候会背过身去；家乡四面临水，坐船跟吃饭一样稀松平常，我常常在江心就眺望到码头上站着一个人，岸近了，他一定是我的父亲。有时候老天会突如其来地下雨，父亲也不躲，他就一件摩托车用雨衣披着，任雨水从裤腿一直浸湿到膝盖，一直浸成我心里一道心酸的风景。他说怕走远了我找不到会着急，他说习惯了就无所谓了，其实他是念念不忘唯一的一次“违

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约”我徒步跑回家伤心欲绝的样子。他还说了什么我都听不进去了，我只是想哭，只是想狠狠地骂自己。我的父亲啊，他为什么就甘愿为儿子一次小小的任性而牺牲自己呢，他为什么就不能早早地转过身子让我也看看他的背影呢，他和我面对面地站着，青春站过去了，激情站过去了，生命也站过去了宝贵的一半，你要知道，我现在是连他死去的头发和苍老的容颜都不敢正视了啊。

——《没有背影的父亲》

二、逻辑关系

仅有形象感受而无逻辑感受，是不能很好的感知文章整体的。逻辑感受是指播音员在创作过程中对文字所反应的客观事物间的关系的主观体验。逻辑感受包括从语言序列中获得的并列感受、对比感受、递进感受、转折感受、因果感受、总括感受等多种感受。逻辑感受是播音员把稿件文字串成起承转合，环环相扣的有声语言的逻辑链条，是构成全篇稿件整体感受的结构性要素。进行逻辑感受的训练，对于避免平铺直叙、一播一片，对于在有声语言的表达中表现出文字的内在关系有较大帮助。

●并列感受练习

苦难是清洁剂，它净化了国人的灵魂；苦难是催化剂，它催生了潜伏在人们心中的善因；苦难是粘合剂，它将国民的心空前地粘合到了一起。于是，神州大地出现了从来没有过的景象：从中央到地方，上下一心；从塞北江南到五湖四海，万众一心；从老弱病残到年幼体壮，人同此心。民族凝聚力空前增强，国人的人性空前高涨。灾难如水，它荡涤了人们灵魂中的污垢；灾难如火，它燃起了国人向善的欲望；灾难如钢，它使13亿中国人变得格外地坚强。

——《民族魂在灾难中浴火重生》

美国人很难以了解中国人及中国文化，因为美国人通常是宽大、单纯，但不够深刻。英国人不能了解中国人及中国文化，因为英国人一般是深刻、单纯却不够宽大。德国人不能真正了解中国人及中国人文化，因为德国人深刻、宽大但不够单纯。至于法国人，在我看来，是能了解并已经是最了解中国人及中国文化的......如果美国人能够学习中国文化，将会获得深刻；英国人学习中国文化会获得宽大；德国人将会获得单纯。

——林语堂《林语堂文化妙论》

胡锦涛积极评价当前中日关系改善和发展的良好势头。他说，发展长期稳定、睦邻友好的中日关系，实现和平共处、世代友好、互利合作、共同发展的大目标，既是两国人民的共同心愿和期待，也是两国领导人和政治家的共同责任和使命。中方愿与日方一道，以两国高层互访和纪念中日和平友好条约缔结30周年为契机，遵循中日间三个政治文件确定的原则，本着“以史为鉴、面向未来”的精神，抓住机遇，多做实事，进一步加强对话与磋商，增进理解和互信，妥善处理两国间的重大敏感问题；进一步推进两国全方位、宽领域、多层次的交流与合作，拓展双方的共同利益；进一步扩大民间交往，特别是青少年的交流，加深两国人民友好感情，努力构筑和发展中日战略互惠关系，共同开创中日睦邻友好与互利合作的新局面。

●对比感受练习

人之所赖以生存的衣食住行等无不是取自大自然，关键问题是取之之方。在这里，东西双方至少在思想上是不相同的。西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平的友好的手段，也就是“天人合一”。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家

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张载说：“民，吾同胞，物，吾与也”，最鲜明地表达了这种思想。

——季羡林

骄傲与谦卑未必是反义词。

有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处不卑不亢，也有高贵的谦卑，便是不因自己的权势、财富或任何长处傲视他人，它们是相通的。

同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬，也有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝，它们也是相通的。

真正的对立存在于高贵与低贱之间。 ——周国平《人生》

《圣经》描述上帝在一开始创造世界的时候就是工作六天休息一天，现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的孩子害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。

因此，请从这一刻开始，暂时放下手中的学习和工作，关掉电脑和手机，闭上眼睛，调整呼吸，把脑子里令人烦恼的世俗事务驱逐出去。然后，再睁开眼看一眼窗外的天空，想象一下城市之外的大地，那里鲜花正在盛开，河水正在奔流，百鸟正在歌唱，每一株草、每一棵树都在等待着你，等你去寻找一种诗意的生活——

——俞敏洪《诗意的生活》 ●递进感受练习

母亲是什么？对子女来说，母亲是无私，是亲情，是最安全的避风港，是最牵挂你的那个人，母亲更是一种动力，更是一种精神，更是一种信念，更是一种足以让你面对一切的力量。一个牵挂母亲的人，才有可能牵挂整个社会。一个能够拥抱母亲的人，才有可能拥抱世界。

我要向同龄人朋友由衷地说一句：孝敬母亲，多陪陪母亲，不要忘记拥抱自己的母亲，让母亲幸福，让自己幸福。千万不要留下永远的遗憾。

——吴忠民《拥抱母亲》 ●转折感受练习

谭千秋老师不会不知道桌子底下安全，但他宁愿张开双臂匍匐在桌子上，死死护住桌下的４个学生；张米亚、苟晓超老师不会不知道砸向他们后背的砖石和混凝土墙体会夺人生命，却一样毅然地选择把生的机会留给两名学生。还有吴忠洪、杜正香老师，虽然他们的牺牲没能换回那几个他们竭力挽救的同学的生命，但一样把“老师”这个亲切而又令人敬重的称呼深深地刻进世人心里。

——《这一刻，我们懂得了“为人师表”》

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没

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有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

——余秋雨《都江堰》

●因果感受练习

民富才是富可敌国的根本，如居民的收入水平、住房水平、教育医疗、生活消费、休闲娱乐水平等都是检验是否富裕的重要基础指数。仅从经济总量上理解富可敌国，显然有失片面。因为大部分居民的生活质量远没达到发达国家的富裕标准，富裕的含金量还比较低，甚至很多中低收入居民，还承受着巨大的生活压力。此时，高调论及富可敌国，实在有些“奢侈”。

——《民富才是富可敌国的根本》

中青报与其他社会机构的调查结果是相当令人遗憾的：仅有11.2％的人认为教育越来越公平，这是一个令人不安的数据！为什么这样说？这是因为：首先，教育作为一种公共资源，其分配有别于一般商品，如果分配不公平将会造成政府形象和作用的扭曲，触及社会公正的底线；更重要的是教育凝结着社会对未来的期望，是公民基本权利的具体体现，也是人发展的起点。因此，教育不公平既是社会经济、政治等方面不公平的反映，又不同于社会其它领域的不公平，会损害公众对社会发展的预期，更容易使社会心理失衡，从而导致社会失衡！

——《教育公平：非不能也，是不为也》

●总括感受练习

在中国历史发展坐标上，长征的胜利，实现了我们党北上抗日的战略方针，宣传了党的主张，播撒了革命火种，锻炼了革命力量，造就了无坚不摧的队伍，形成了以毛泽东为核心的中央领导集体。一个成熟的政党走向波澜壮阔的时代潮头，四万万同胞在深重的危机中，看到了民族解放的曙光。

从红军1934年被迫撤离中央苏区，到1949年中华人民共和国成立，长征把中国这段扭转乾坤的历史紧紧联系在一起，成为中华民族复兴史上的伟大转折。进而让一个历经艰难的古老民族终于完成了救亡图存的历史使命，踏上了追赶现代化的征程；也使一个历经劫难的东方大国屹立于世界民族之林，影响了世界的格局。

在中华民族精神史册上，长征更导引出一幅幅荡气回肠的壮丽画卷。中华民族的历程从某种意义上

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说就是一部长征史。而两万五千里征程展示的意志和力量，生动体现了以爱国主义为核心的民族精神，成为中华民族的精神路标。

长征之后，历史翻开了一页又一页。新民主主义革命时期的延安精神、红岩精神、西柏坡精神，社会主义革命和建设时期的大庆精神、\两弹一星\精神，改革开放和现代化建设时期的九八抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神、青藏铁路精神，这些无不是长征精神的继承和拓展，其中所蕴藏的那些撼人心魄的感动和震动，总能从70年前的那次远征中找到渊源。

——《长征，迎着民族复兴的曙光》

人民推动历史前进，劳动孕育历史创造。随着时代变迁，劳模精神代代相传，内涵也在不断丰富和充实。20世纪50年代的“掏粪工人”时传祥，60年代的“铁人”王进喜，70年代的数学家陈景润，80年代“杂交水稻之父”袁隆平，90年代的公交售票员李素丽，直到新世纪的技术工人许振超、邓建军，还有私营企业主、农民工、体育明星--他们所处时代虽然不同，但都体现着鲜明的时代特色和高尚的价值观。他们不愧为民族的精英、国家的栋梁、社会的中坚、人民的楷模。

——《劳动光荣 创造伟大》

“富可敌国”背后有“发展鸿沟”的隐忧。衡量一个经济体是否够富裕，除了要看经济总量和人均财富的优势以外，还应当看其内部各主体间的发展是不是平衡。与国际上的一些新兴经济体相比，中国一些经济强省（市）虽然在经济总量上具有比较优势，但是，在产业和地域的均衡发展上却没有太大优势可言。同样以广东为例：中南部的珠三角一带现代化程度已可媲美一些发达国家，可是在粤北、粤西等地的贫困地区，其发展程度可能连一些内地落后省份都不如。如此大的“发展鸿沟”，不仅在发达经济体见不到，即使在很多发展中经济体内可能也不多见。

——《富可敌国背后的隐忧》

三、综合练习 1、张晓风《木棉花》

木棉树又乾又皱，不知为什麼，它竟结出那麼雪白柔软的木棉，并且以一种不可思议的优美风度，缓缓地自枝头飘落。

木棉花大得骇人，是一种耀眼的橘红色，开的时候连一片叶子的衬托都不要，像一碗红麴酒，斟在粗陶碗里，火烈烈地，有一种不讲理的架势，却很美。

树枝也许是乾的狠了，根根都麻皱著，像一只曲张的手--肱是乾的，臂是乾的，连手肘、手腕、手指头和手指甲都是乾的--向天空讨求著什麼，斯抓些什麼。而乾到极点时，树枝爆开了，木棉花几乎就像是从乾裂的伤口里吐出来的火焰。

木棉花常常长得极高，那年在广州初见木棉树，不知是不是因为自己年纪小，总觉得那是全世界最高的一种树了，广东人叫它英雄树。初夏的公园里，我们疲於奔命地去接拾那些新落的木棉，也许几丈高的树对我们是太高了些，竟觉得每团木棉都是晴空上折翼的云。

木棉落，木棉树的叶子便逐渐浓密起来，木棉树终於变得平凡了，大家也都安下一颗心，至少在明春以前，在绿叶的掩覆下，它不会再暴露那种让人焦灼的奇异的美了。

2、宗璞《西湖漫笔》

正像每次一样，匆匆的来又匆匆的去。几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我

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流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的，飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水琮净，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。

西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。

在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满地的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或婉转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。

从花港乘船而回，雨已停了。远山青中带紫，如同凝住了一段云霞。波平如镜，船儿在水面上滑行，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨，喝了杯茶，靠在船舷，只见她向水中一摸，顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着，一声不出，把鱼甩在船板上，同船的朋友看得入迷，连连说，这怎么可能?上岸时，又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖!”

3、余秋雨《听听那冷雨》

惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

??

听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古

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中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。

雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。

雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。

在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。

在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。

因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，

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没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。

4、高低《温柔》

温柔 你体尝过吗?你给予过吗?

饶梁的紫燕是温柔的,它要用这种美好的东西,来熏陶和哺育幼辈;代烈日暴晒补过的月光是温柔的,它将平和清凉的银辉洒向大地,轻缓地抚慰被灼伤的记忆;滴嗒滴嗒的台钟是温柔的,它安稳而又体贴地踱着;从不惊扰每个香甜的美梦;少女的心是温柔的,一个姑娘如若不具备这点,那她还能有多少魅力呢?

有的人,在妈妈的怀里撒娇的时候是温柔的,以后命运将其拨弄得不成样子,温柔随同人生的价值被一起拍卖了;有的人,生来匮冷温柔的细胞,可是几经风雨之后,生命之树的根部却长出了温柔这只蘑菇。

诚然，温柔常与爱恋、仁慈为伍，常跟宽厚、善良做伴。不过，谁要以为温柔同“软弱无力”有什么瓜葛，那就是失公允了---。

春风算得上温柔了吧，它从冻结的河面上走过，坚冰竟出现了裂缝；棉花称得上温柔了吧，踏得再高的棉球一落到上面，就动弹不起来了；友谊也该是温柔了吧，可它能叫铁骨铮铮的硬汉愧悔不己，潸然泪下。

温柔，何其神奇微妙的东西。你几乎看不见，听不出，摸不着，但却能感受得到。它是一种慈祥、热诚、仁厚、道义和爱的结晶体，它坚强有力，它与美丽并存。

5、《天上的草原》

在儿时依稀的记忆中，我是出生在飘着炊烟的白色毡房，茫茫的大草原啊，是我熟睡时的摇蓝、是我嬉戏时的玩伴、也是我学习时的殿堂。养育我的这片土地，我当作自已一样爱惜，沐浴我的这江河水啊，你为何总象母亲的乳汁一样纯香？苍鹰在天穹中寻望，黑色的骏马在肆意飞奔，平顶山下，成群的牛羊，还有你，我天上的草原，还有你那悠扬的牧歌，夜夜伴我入梦乡。我喜欢纵马驰骋，放声歌唱，那就象是回到了传说中的时代，我向往着象我的祖辈那样成为一匹苍狼去周游世界，去看看祖父故事中那无边的海洋。

而现在，我是真的离开了你，来到这陌生的地方，不见了蒙古包，不见了牧场，只为心中一个小小的理想而不停的奔忙。其间有欢笑也有泪水，曾经骄傲也曾经气馁。但是，但是我从未曾后悔呀，因为每当我拖着疲惫的身体入睡时，我发现你那悠扬的牧歌又在我的耳边回响；我发现我的的那颗心啊，一直跳跃在绿宝石似的草原上。如水晶般清澈的河水啊，我真的发现，那歌声就象是号角，而那颗心源源不断的给我力量与希望！

滕格里塔拉，我天上的草原，直到现在我才明白，为什么我的祖辈千回百转历经艰险，都要重回你的身旁，为什么我身在异乡总觉得你在不住地把我盼望！

蒙古人，是草原的儿子，草原的儿子就是这样的恋乡啊。

滕格里塔拉，我天上的草原，请你听我讲，我也是草原的儿子啊，我也是草原的儿子啊，我今日所做的一切，就是为了有朝一日，能够重回你的身旁，替你抚去脸上的皱纹，替你驱赶那肆虐的风暴，让你昔日的笑容重新绽放！

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等着我呀，我天上的草原，我长生天的故乡，我的亲娘！ 6、《大理印象——只因风花雪月》

没来过大理的人，对大理的印象，多半源于两处。一是金庸的《天龙八部》，把这个山明水秀的悠悠古城，变成了清远神秘的浪漫江湖。再就是上世纪50年代的电影《五朵金花》中耳熟能详的主题歌：“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆”。让大理这旖旎的风光，咿呀唱软了每一只倾听的耳朵。

而当你真正站在大理古城街头时，便会明白，那些文字、影像或音乐构建出来的浪漫，的确是有出处的。

这是一个柔软的城市，你一伸手，就可以掠到一缕柔软的花香，一片未及化作雨的云，和一丝若隐若现的甜蜜。看着大理人平静而微笑着的眼睛，你或许无法想像，这里也曾经是一个王者之邦、一片戎马之地。这温柔的风，曾经吹起猎猎的战旗，而那湛蓝的天空，也曾经传递着萧萧的狼烟。

这里曾是一座池固若金汤的城池。看这威严的大理古城，便能想像出当年那些残酷的战争。这城墙，墙体内部用的是土石，外部用的是特制的城砖， 而粘合剂竟是蛋清和糯米。这些既可入菜又可养生的东西不可思议地进入建筑领域后，空前的加大了城墙的牢固性。城楼上建有敌楼群15座，垛口1560个，仿佛随时等着箭羽凌空而来。南北门外有宽宽的护城河，洱海和苍山是它的天然屏障。

那骁勇善战的大理，已经成为历史的剪影。或许，她本就无意做一个野心勃勃的城市。当时光流转，将那咄咄逼人的战旗与狼烟尽数吹散之后，大理，便蜕变成一个温柔可人的宜居之地。 这里拥有所有与幸福有关的因素：富饶的土地、秀丽的河川、明媚的天空、四季的春光、翻卷的白云、灿烂的阳光，还有什么，比平静安宁地生活在这里，更值得人珍惜？

这静静的城墙，守护着大理。也守护着这绵延百年，却又弥足珍贵的悠远生活。

600年来，一代代生活在这里的人们，用他们内心对美好生活的渴望与热爱，修建出这座像世外桃源一般美丽，却又触手可及、带着温度的城市。

他们把这个城市修葺出清一色青瓦白墙的房子，鹅卵石堆砌的围墙，青石板铺就的街道。他们不分季节的养花种树，在每家每户缔造一个大小不等的花园，种植着名贵的兰花、山茶、杜鹃，或拿不上台面的含羞草、狗尾巴草，让各种花红绿蔓伸到墙外，连出一条条花巷，把芬芳弥漫了全城。他们延续着唐宋遗风，把清冽的泉水从苍山上引进城里，穿街绕巷，让叮咚的水声不绝于耳，如弹奏的三弦。

他们在每一个人气旺盛的街角种上大青树，让它用几百年的时光雕刻出一把把伞，庇护着它脚下对着情歌、嗑着瓜子、玩着棋牌、编着草帽、做着扎染的子孙。

我庆幸我生在这个悠缓的小城，因为慢，当许多城市都已经失去本来面目的时候，我们还能拥有这样一个面容清晰的故乡。

每一个清晨，都由欢乐的鸟鸣唤醒。阳光从洱海的东岸一寸一寸移过来， 古城的街道也跟着一寸一寸披上镀金的衣服。小城在流动的花香中缓缓醒来。先是老人的咳嗽，然后是卸门闩的声响。牙刷在杯子里搅动的水声，厨房里与早餐有关的锅碗瓢盆声。

这个城市永远不会有疾驰的地铁，飞奔着上班的人群，甚至连自行车都少有人骑，它有的是坐在院子里下棋的老人，蹲在溪边洗菜的母亲，同样迈着无比舒坦脚步的年轻人。

你会在来大理的第一个清晨便爱上这里，因为你发现自己已经很久没有这样注视生活。

你会有很多时间去爱自己的生活。爱这样的细碎。爱这样的细碎中透出的温柔。只是，很多时候，

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很多人，都在奔忙中，离它最爱的生活，越来越远。他们筑起厚厚的城墙，却连自己都不知道该固守什么。于是，在未来的某一天，这匆忙堆砌的城墙轰然倒地的一刻，才恍然发现，在这么长的时间里，他们从不曾为自己种下一棵树，一朵花，掘一汪可以止渴的泉，砌一条通向其他城池的路。

大理永远是宁静的。它就是静的。像星空一样深邃而悠远。

今夜就飞去大理吧。在那里与你童年的故乡记忆相遇。与你少年时痴迷的小说相遇。与你曾经看过的旧电影相遇。与你一直想要的温柔相遇。

莫道大理销魂，只因风花雪月。 7、《秦淮断章》

始建于一千多年前的东水关是秦淮河在南京城的入口，背倚六百年前的明城墙，又将秦淮河分为内外两界。一带碧水蜿蜒而去，内秦淮犹如一叶弯曲的眉梢，石头城的无限风情就攒聚在这里。

泊在岸边的几座画舫聚拢一处，铺张着复古的优美。上船稳坐，举目皆是青砖黛瓦、马头墙的岸上人家。俯首凝视波痕，道道水纹勾断一帘幽梦，又在粼粼碎影中极力拼凑起水月镜花。

船在街市中穿行而过，总像是电影胶片的辘辘转动，极尽流畅，又如默片般悄无声息。人影在胶片里尽自行动，船上人忘情看着景致，两下不经意间打个照面，才猛然省悟，哪有什么看与被看，水流脉脉，画舫来去，都不过是秦淮人家窗前淡去的风景。

临近夫子庙时，河道变得开阔了，岸上车马行人也渐渐喧腾起来。那幽幽中闪烁的水色，沉沉的有古都的厚蕴。船从桥下过，我保持了仰望的姿态。一大片仿明清的古建筑随之呈现眼前，南岸的大照壁上双龙腾跃。不待画舫移近那照壁，我便登了岸。人群熙熙攘攘，多是要过文德桥去。我跨上桥来，径直走向对面的乌衣巷。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”墙角树挂数着时光的痕迹，却再也忆不起王谢堂前的昔日繁华。此时没有残阳，不见归雀，古时的阳光落不到我身上。傍着草木亭台行走，我穿梭于古今之间，遥想魏晋大族。

一扇朱门，几对花窗身后，掩映的是不同朝代的故事，几步开外，李香君故居也深隐于巷陌之中。未见灼灼桃花，也来不及感慨美人义重，楼阁已清淡如洗，《桃花扇》唱响在别处。

安然在临水的回廊坐下，要上一壶茶。欲阴欲雨的天气，黛瓦白墙更显清肃。对着这河厅与水榭，让人断了其他向往，暗暗以为，守着一抹金陵春痕，就这样坐上一生也是好的。李白独酌月下时曾“举杯邀明月，对影成三人”，我的饮茶也自有茶友，回廊上的兰花，笼中不时出声的鸟儿便是，还有谁比它们更清雅？

雨终于耐不过人的期待，零零落落下了几滴。这已能让人联想起古代，秦淮河上雨丝风片，烟波画船。眼前，船只往来，覆着复古的鸡油黄的琉璃瓦。有人打伞从桥上走过，撑起的却不是油纸伞。想拿出相机，最终坐着没有动弹。这个时刻只属于我自己，像朱自清走在笼罩月色的荷塘边，有他宝贵的孤单作伴。有时候，倒希望身边有个人，也能为我拍几张最本真的照片。

酽酽的，这茶喝出了几分醉意，起身拂一拂衣袖，我重又登了船。繁华渐去，回到寻常市井，听着河与船的耳语，夹岸尽现烟柳重重。

内秦淮河的最后一个码头是中华门。

城门深重，人的影子被拉得很长很长。古老的明城墙历历斑驳，让人忍不住要去触摸。一瞬间，会

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有轻轻拍上时光肩头的幻觉，以为时光会在这里回过身来，真的让你看到过往。可是，再晃一晃脑袋赶走这种浪漫，才发现任一个人的手掌放上去，都显得太过稚嫩，经不起这沧海桑田。那城砖上凸起的文字，像是刺青后新生出的肌理。横看竖看，几百年前的城砖各就其位，各有标记，是否会让现代流水线下无穷复制的砖石生出妒羡？

站在这城墙上，向东望去，又想起那“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”的情境。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”台城是南京城墙中保留最为完整的一段，文人墨客登临凭吊，感叹世易时移。如今又是烟柳堆起帘幕无重数，我心中无嗔也无喜，只是随心所欲。

在台城上漫步，可以将玄武湖一览无余。与染尽胭脂水粉的秦淮河不同，湖水绿波盈盈，粼光细细，有着春回后的无限舒展。自先秦起，玄武湖见证了朝代兴亡、历史的光影。湖水不抬头看城墙，是城墙低头看湖水。这城的故事只有这水能收藏、能映出。

砖缝间的野草花已数不尽几度荣枯，墙身投下的暗影从这头移到那头，也不知重复了多少回。这段城墙屹立了几百年，似乎就专等着我来到这里。何不跳舞？正该在这超时空的台城上。别笑我癫狂，连我自己也不知是什么舞步。就让我在这大明的舞台上纵情跳着现代的舞，与时间来一次自由自在的畅快嬉戏。

夜色乍现时，重又回到秦淮河畔。

灯光次第亮了起来，灯影映于水中，目见迷离。“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。”霓虹与灯彩极易让人联想到旧时王谢的勾栏瓦肆。但船上是安静的，夜晚的水声仿佛听得到波纹一圈一圈的荡漾，岸上的笑语都像花瓣零落，随风拂尘而去。夫子庙人头攒动，流光溢彩。天下文枢的牌坊，江南贡院的大门，与周围商铺的灯光辉映着一场亦古亦今的不夜天。

这一带的景致与夫子庙本身若即若离，游客也是如此，更多的人是来这里寻访美味小食与纪念品，尝尝晚晴楼的干丝，奇芳阁的包饺，再带回几颗精美的雨花石，便是一夜良宵。夫子庙的夜色如一柱沉香，散发着很传统的中国味道，让人在街市中观望不尽，不知所往。

8、《月之洱海》

都说云南是最适合执子之手，与子同游的地方。倘若一个人来，就常常会在那些绵软温柔的风景里，多少感到有些孤寂。

幸好，还有洱海。

她弯如耳型，天生就是一双倾听的耳朵。走了这么多天，这么多旅途的疲惫，终于在这片海前沉静下来。每个人，无论幸福与否，都能与她倾诉，她都愿意倾听。这就是海的魅力。

时光总是沉默不语，却拥有抚平一切创伤的力量。在这点意义上，海与时光相似。

她静静的，无论你说什么，她统统收下，并回赠你一排排的浪花。一排，又一排。像时光在眨眼，像花朵次第开放。一起一落之间，仿佛过了很久很久。久到不仅初来时的落寞彷徨，已经淡去。连那些记忆里陈旧的伤痕，好像也在逐渐淡去。

她是美丽的，毋庸置疑。

清晨，她的波澜就是她的鳞片，金灿灿的，像是甜蜜的心事。点点渔舟就是她的鞋子，穿着它们，她正要去赴新一天的约会。渔人们带着鸬鹚捕鱼。这鸟儿不仅是捕鱼能手，还十分有灵性。它们和渔人结伴而行，配合默契。它们像是自由的精灵，跳着芭蕾，轻舞在碧蓝的海面。

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她是多情的。因为宁静。

许多恋人在海边漫步。他们可能也在丽江牵手逛街，在大理古城结伴流连。但只在洱海，他们有更多的机会静下来。

静下来，就在这里听海的呢喃，不再有多余的风景来干扰彼此的视线。静下来，就在这里寻找云和雪山的倒影。倒影在水中缠绵交错着，像时光的波纹。

所以，洱海因为静，才多情。

如果只是这样，那么，洱海也与普通的海无异。我更喜欢洱海，是因为一个望夫云的传说。相传洱海的上空会出现望夫云。那是一位公主的化身，她爱上了一位猎人。因为父王的反对，猎人被打入海底，变为石螺，公主愤郁而死，化为天上的云彩，怒而生风，要吹开海面，与恋人相见。于是，只要此云一出，洱海便不再风平浪静。两颗厮守的心，和一段苦苦的相思，激荡出滔天的波浪。

原来洱海，也是寂寞的。她凝结过多少恋人的目光，收藏过多少人隐秘的心事，却在自己的心底，沉着一颗永远的石螺。

如果你觉得孤单，那么，就到洱海来。

即便看不到望夫云，也可以在那碧蓝的天里，选一朵云，许下自己的愿望。让它，替你去看你想看的人。无论他是在故乡，还是异乡。如果不想让爱情无边地漂泊，就让她成为一颗海底的石螺。等遇到属于她的云朵，命运之海，也会云开雾散，让出一条路来。

黄昏到来，朵朵浪花送别太阳，一波一波，像是依依不舍的告别之吻。然而洱海最美的时刻就要到来。这便是洱海的月光。传说中，它是公主放在海底的宝镜。世世代代，散发着光芒，也庇佑着捕鱼的人们。

别处的月光是清冷的、朦胧的，而洱海月，则亮的可以读书。在这样的月光下，仿佛心也要融化。想安静地睡去，在月光里做一个安静的梦。又不忍心闭眼，看不尽这圆月清晖，这一种从未见过，又无法形容的清朗和安宁。

不得不再一次承认，洱海，拥有和时光同样的力量。

就在这静谧的洱海之月里，感觉自己的身体正舒展开，思绪，也渐渐模糊，心，渐渐平静。与这低低的涛声相伴，游走在那些关于洱海的传说里，仿佛经历了一场只属于一个人的地老天荒。

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