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大学
dàxu?zhīdàozàimíngmíngd?
大学
之
道，在
明
明
zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn
亲
民，在
止于至
善
。
德， 在
zhīzhǐ?rh?uyǒudìngdìng?rh?un?ngjìngjìng?rh?un?ngān
知
止而后
有
定
，定
而后
能
静
，静
而后
能
安，
ān?rh?un?nglǜlǜ?rh?un?ngd?
安而后
能
虑，虑而后
能
得。
wùyǒuběnm?shìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānh?uz?jìndàoyǐ
物有
本末，事
有
终
始，知
所
先
后，则近
道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqígu?yùzhìqí
古之欲
明
明
德于
天
下
者，
先
治其国；欲治其
gu?zhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū
国
者，先
齐其家，欲齐其家
者，先
修其
身
；欲修
qíshēnzhěxiānzhangqíxīnyùzhangqíxīnzhěxiānch?ngqí
其
身
者，先
正
其心；欲
正
其心
者，先
诚
其
yìyùch?ngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàig?wù
意；欲
诚
其意者，
先
致其知；致
知
在格物。
wùɡ??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?ngyìch?ng?rh?uxīn
物格而后
知
至，知
至而后意
诚
。意
诚
而后
心
zhangxīnzhang?rh?ushēnxiūshēnxiū?rh?ujiāqíjiāqí?r
正
，心
正
而后
身
修，身
修而后
家齐，家齐而
h?ugu?zhìgu?zhì?rtiānxiàpíng
后
国
治，国
治而
天
下
平
。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?nyīshìjiēyǐxiūshēnw?iběnqíběn
自
天
子以至于庶
人，壹是
皆以修
身
为
本其本
luàn?rm?zhìzhěfǒuyǐ
乱
而末治
者，否矣。
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qísuǒh?uzhěb??rqísuǒb?zhěh?uwaizhīyǒuyěcǐwaizhī
其所
厚
者薄，而其所薄者
厚，未
之
有也。此谓
知
běncǐwaizhīzhīzhìyě
本，此谓
知
之
至也。
suǒwaich?ngqíyìzhěwúzìqīyěrúwúaxiùrúhàohǎosacǐzhī
所
谓
诚
其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好
好色，此之
waizìqia
gùjūnzǐbìshanqídúyě
慎
其独也。
谓自谦（慊）。故君子必
xiǎor?nxiánjūw?ibúshàn
小
人
闲
居为不
善
wúsuǒbùzhìjiànjūnzǐh?uyàn
， 无所不至，
见
君子后
厌
rányǎnqíbúshàn?rzhùqíshàn
然，掩其不
善
，而著其
善
。
r?nzhīshìjǐrújiànqífaigānránz?h?yìyǐcǐwaich?ngyú
人
之
视己，如
见
其肺
肝
然，则何益矣？此谓
诚
于
zhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshanqídúyě
中
，
形
于外。故君子必
慎
其独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū
曾
子曰：“十目所
视，十
手
所
指，其严乎！”
fùrùnwūd?rùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìch?ngqíyì
富润屋，德润
身
，心
广
体胖 。故君子必
诚
其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō
《诗》云：“
瞻
彼淇澳，菉竹猗猗；有
斐
君子如切如磋，
rúzhu?rúm?saxīxiànxīhaxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbù
如
琢
如磨；瑟兮
僴
兮，赫兮
暄
兮；有
斐
君子，
终
不
kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxu?yěrúzhu?rúm?zhězìxiū
可
暄
兮！”如切如磋
者，道
学也；如
琢
如磨者，自修
yěsaxīxiànxīzhěxúnlìyěhaxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěi
也；瑟兮
僴
兮者,恂慄也；赫兮
暄
兮者，威仪也。有
斐
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jūnzǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshangd?zhìshànmínzhībù
君子，
终
不可
暄
兮者，道
盛
德至
善
，民
之不
n?ngwàngyě
能
忘
也。
shīyúnwū
hū
qiánwángbúwàng
王
不
忘
jūnzǐxiánqíxián
！” 君子
贤
其
贤
<诗》 云:“於( 呜）戏（呼）前
?rqīnqíqīnxiǎor?nlaqíla?rlìqílìcǐyǐm?shìbùwàngyě
而亲其亲，小
人乐其乐而利其利，此以没
世不
忘
也。
kānɡɡàoyuēkamínɡd?
《
康
诰》曰：“克
明
德。”
tàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ
太
甲
曰：“顾是
天
之
明
命
。”
dìdiǎnyuēkamínɡjùnd?jiēzìmínɡyě
帝
典
曰：“克
明
峻德。”皆自
明
也。
tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīny?urìxīn
汤
之《盘
铭
》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
kānɡɡàoyuēzu?xīnmín
《
康
诰》曰：“作
新
民。”
shīyúnzhōusuījiùbāngqímìngw?ixīnshìgùjūnzǐwúsuǒ
《诗》云：“周
虽
旧
邦
，其
命
惟
新。”是故君子无所
búy?nɡqíjí
不
用
其极。
shīyúnbāngjīqiānlǐw?imínsuǒzhǐ
《诗》云：“
邦
畿
千
里，惟
民
所
止。”
shīyúnmínmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú
《诗》云：“民
蛮
黄
鸟
，止于丘隅。”
zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐr?n?rbùrúniǎohū
子曰：于止，知其所
止，可以人而不如
鸟
乎？”
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shīyúnmùmùw?nwángwū
《诗》云：“穆穆文
王
qīxījìngzhǐ
敬
止！”
，於(乌）缉熙
w?ir?njūnzhǐyúr?nw?ir?nch?nzhǐyújìngw?ir?nzǐzhǐ
为
人
君，止于仁；为
人
臣
，止于
敬
；为
人子，止
yúxiàow?ir?nfùzhǐyúcíyǔɡu?r?njiāozhǐyúxìn
于
孝
；为
人父，止于慈；与国
人
交
，止于信。
zǐyuētīnɡs?nɡwúy?ur?nyěbìyěshǐwús?nghūwúqínɡzhě
子曰：“
听
讼
，吾犹
人也；必也使无
讼
乎！无
情
者，
bùd?jìnqícídàwaimínzhìcǐwaizhīběn
不得尽其辞，大畏
民
志。此谓
知
本。
suǒwaixiūshēnzàizhangqíxīnzhěshēnyǒusuǒfanzhìz?bù
所
谓
修
身
在
正
其心
者：身
有
所
忿
懥，则不
d?qízhangyǒusuǒkǒngjùz?bùd?qízhangyǒusuǒhǎolaz?
得其
正
；有
所
恐
惧，则不得其
正
；有
所
好乐，则
bùd?qízhangyǒusuǒyōuhuànz?bùd?qízhang
不得其
正
；有
所
忧
患
，则不得其
正
。
xīnbúzàiyānshì?rbújiàntīng?rbùw?nshí?rbùzhīqíwai
心不在
焉，视而不
见
，听
而不闻，食而不知其味。
cǐwaixiūshēnzàizhangqíxīn
此谓
修
身
在
正
其心。
suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěr?nzhīqísuǒqīnài?rpì
所
谓齐齐家
在
修其
身
者：人
之其所
亲爱而辟（僻）
yānzhīqísuǒjiànwù?rpì
焉，之其所
贱
yānzhīqísuǒwaijìng?rpì
畏
敬
而辟（僻）
恶而辟（僻）焉，之其所
yānzhīqísuǒāiɡuān?rpì
焉，之其所哀
矜
yānzhīqísuǒàodu??rpì
而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）
yān
焉。
ɡùhào?rzhīqíawù?rzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒu
故好而知其恶，恶而知其美
者，天
下
鲜
矣。故谚
有
4
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zhīyuē
之
r?nm?zhīqízǐzhīam?zhīqímiáozhīshu?
苗
之
硕
cǐwai
。”此谓
曰：“人莫知其子之恶，莫知其
shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
身
不修，不可以齐其家。
suǒwaizhìɡu?bìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiào?rn?nɡ
所
谓
治
国必
先
齐其
家
者，其家不可
教
，而
能
jiàor?nzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiā?rch?nɡjiàoyúɡu?
教
人
者，无之。故君子不出
家，而
成
教
于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětì
孝
者，所以事
zhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhě
长
也；慈者，
君也；弟（悌）者，所以事
suǒyǐshǐzh?nɡyě
所以使
众
也。
kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnch?nɡqiúzhīsuībùzh?nɡ
《
康
诰》曰：“如保
赤子。”心
诚
求
之，虽不
中
，
bùyuǎnyǐwaiyǒuxu?yǎnɡzǐ?rh?ujiàzhěyě
不
远
矣。未
有
学
养
子而后
嫁
者也。
yìjiār?nyìɡu?xīnɡr?nyìjiārànɡyìɡu?xīnɡrànɡyìjiā
一家
仁，一国
兴
仁；一家
让
，一国
兴
让
；一家
tānlìyìɡu?zu?luànqíjīrúcǐcǐwaiyìyánfanshìyìr?n
贪戾，一国
作
乱
，其机如此。此谓一言
偾
事，一人
dìnɡɡu?
定
国。
yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n?rmínc?nɡzhīji?zh?ushuài
尧
舜
率
天
下以仁，而民
从
之。桀
纣
率
tiānxiàyǐbào?rmínc?nɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào?rmín
天
下以暴，而民
从
之。其所
令
反其所
好，而民
bùc?nɡ
不
从
。
shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ?rh?uqiúzhūr?nwúzhūjǐ?rh?ufēizhū
是故君子有
诸己而后
求
诸
人，无诸己而后
非
诸
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