熟悉的科学巨人,他在23岁时就发现了万有引力,24岁在光学研究方面有过重大贡献,45岁那年他的科学巨著《自然哲学的数学原理》出版。但是就是这样一位才华横溢的科学家,当英国财政部长查尔斯·蒙搭古推荐他出任一造币厂督办时,因待遇优厚,他还是选择了造币厂。从此,牛顿便沉湎于名利场和宗教生活,与科学研究分道扬镳了。又如德国著名的物理学家斯塔克(1874-1957),他早年致力于核物理学研究,并在1919年获得诺贝尔物理学奖。后来开厂赚钱,并且权利欲望越发强烈,许多科学家都曾经劝告过他,斯塔克都听不进去,最后变成一个惟利是图的商贾,被浮滋堡大学开除。如此看来,忽视了科学伦理道德的建设,最终就会产生阻碍科技进步、降低科技发展效率的负效应。伦理道德是保障科学技术得以健康发展的重要因素。本来,“君子爱财,取之有道”并不错,“安贫乐道”也不符合人性发展和社会现实。对于科学家来说,取得与自己科研贡献价值相当的物质报酬也无可非议。但是当一个从事科学事业的人把自己有限的时间和精力大量投入生意场中,那就很难想象他在科研的道路上究竟能走多远。众所周知,科研工作是一项高度严肃的事业,它以其创造性、探索性、继承性、连续性、集体性和非封闭性而概括出它的艰巨复杂性。科学家应当有自己的物质利益追求,但他们更应该通过自己刻苦努力、求实、献身、创新、勤奋、谦虚、锲而不舍和追求真善美的科学伦理道德精神,以及由此而产生的科学劳动价值对社会的贡献,他们从中又得到了精神上的享受和满足,这才真正体现了科学事业的价值。马克思曾有一个特殊的比喻:进入科学大门有如踏上地狱入口一样。历史上有许多杰出的科学家都是这样,诸如:哥白尼、布鲁诺、爱因斯坦、居里夫人;我国的李四光、竺可桢、茅以升、华罗庚等等都是如此,他们都是靠不屈不挠的献身精神才取得成功的。就自然界本身而言,构成它的万物之间是不存在伦理关系的。但是,从事揭示自然界奥妙、探索自然性质的科学家及其劳动,却是受伦理道德约束的。强调科学伦理道德的社会更多的是通过依赖科学工作者本身的自觉和自律来维护的。特别是关于基础理论这样的科学研究,由于它不仅关系到国家今后的科技水平和经济水平,而且关系到人才的培养和民族的振兴,如果因为人才流失而出现研究的断层,那么重新启动就要付出加倍的努力和极高的代价。从这个意义上说,如果不设法使一些人摆脱金钱或者名利方面的诱惑,稳定一支献身科研的队伍,那就很难实现“科技是第一生产力”的宿愿,中国也就很难获得世界瞩目的科技地位。
2伦理道德对科学技术发展的影响
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