《教育哲学通论》读书笔记(3)

2）文与质的关系：二者的关系从某种意义上说，可以体现为内容和形式的关系，二者既有区别又不可分离，没有内容的形式是形式主义，没有形式的内容是教条主义。主张在文学艺术创作中和审美教育中，把高尚的思想内容和完美的艺术形式有机结合起来。

2.形与神

1）涵义：此处形与神是指文学艺术作品中形象与意想的关系，形象性是文艺创作的基本提点之一，没有形象就没有艺术，一件好的艺术作品不只是要求形似更是要求神似: 2）二者关系：要做到神似，就必须有意象有创造；而且强调神似并不是说一件好的作品与形似无关紧要，或者神与形可以任意脱离，二者存在相互为用的关系，任何艺术首先要把我形象，在此基础上再追求神似，不过艺术的最高境界是以形传神，是神似。神似高于形似。

3.刚与柔

刚柔相济的思想是文艺创作和审美教育中的一条重要的原则，即通常所说的阳刚之美与阴柔之美，二者结合才能中和。用阳刚和阴柔的辩证思想来观察自然和社会生活，都可以从中吸取到阳刚与阴柔之美，二者可以体现在不同的事物中，也可以体现在一个事物中，而成为刚柔相济的两个方面，

4.动与静

儒家：贵刚主动的也有主静的思想；道家：贵柔主静的。要将二者有机的结合起来，动中有静，静中有动，以静写动，动与静，虚与实相结合。

5.虚与实

“有无相生”“虚实相资”是中国文学艺术创作中的一条重要原则，重视含蓄美是中国文学艺术的一大特点，含蓄美即文学艺术中所谓的“隐”，道家儒家等对二者的关系的理解是侧重点和出发点有所不同但是都主张虚与实相资为用：或由实转虚，或由虚转实，或实中有虚，或虚中有实，或先虚后实，或先实后虚，其结果都是虚实相参。

第七章 研究中国传统教育哲学思想应持的态度

第一节 研究中国传统教育哲学思想以儒学为主并博采众长

中国传统教育哲 学的特点问题是以儒家思想为主导的中国古代传统教育哲学的基本特点是：天人合一，政教统一，问道结合，知行一致→塑造了中国民族的文化性格。 我们说中国传统教育哲学思想，是以儒家思想为主导，但不是说儒家思想涵盖了全部，或者说其他各派的思想对中国传统教育哲学思想没有任何影响，相反的在不同历史时期内，在文化教育的各个方面其他各派的影响也是显而易见的，由各派的相互之争，就形成了中国传统文化，包括传统的教育哲学思想的复杂性和丰富性，对此需要我们进行缜密的又是全面的研究，需要我们以实事求是的科学态度博采众长，为建立具有中国特色的新的教育哲学体系所用。

第二节 对中国传统教育哲学思想应持的科学态度 1．坚持历史观点

传统都是历史的产物，必然有其历史的特点和局限性，这就要求我们从历史的实际出发做出实事求是的分析：历史的评价事件和人物；尊重历史的辩证发展。注意，我们尊重历史但不是颂古非今，而是尊重历史的辩证发展

2.坚持科学分析态度

中国传统教育哲学思想既是历史传统，又是阶级社会中形成的，就难免良莠杂陈，需要去粗取精去伪存真的删选工作，对过去的东西进行缜密研究和分析，作出实事求是的评价。，要以史为鉴从历史上某些错误的结论中吸取教训，以免再重蹈覆辙，，因此，对于历史遗产，即使是优秀的，也必须持实事求是的具体分析态度，简单的肯定和否定都不可能达到“古为今用”的目的。

3.要在现代化上下功夫

要做到“古为今用”，就需要使传统文化与现代科学接轨，涌现当代的科学观来审视过去，用现代的科学成果来丰富过去和解释过去。

中华民族是一个历史悠久富有智慧的民族，对人类文化教育曾经做出过卓越的贡献。我们应当根据时代的要求在继承中进行创造和发展，把传统的优秀文化教育思想推向一个新的阶段，使其为建立具有中国特色的现代化的社会主义新文化教育服务，这就是我们对待传统教育哲学思想应当采取的科学态度。

第八章 现代西方教育哲学流派及其思想渊源 第一节 西方哲学思想发展概况

1．古希腊的哲学思想：唯物主义与唯心主义的论争

1）德谟克利特：是古希腊哲学家原子说的创始人， 马克思恩格斯称他为：“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”，他在哲学上认为原子和空虚是万物的本原，运动为原子所固有，不同形状和不同体积的原子在流淌运动中，以不同的排列次序与谓之结合起来产生各种物体及其性质，在教育上强调要遵循自然注重联系认为教育可以改变一个人。

2）柏拉图：古希腊哲学家，创办学园，在《理想国》等著作中阐述了他的政治道德和教育理论，建立起以理念论为中心的第一个庞大的客观唯心主义体系，主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体，在教育上认为教育应当由国家来组织，目的是要培养统治着和哲学王，在美学上主张纯粹的美来自理念，是真也是善。

3）亚里士多德：他在哲学上提出第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力等学说，他研究了辩证思维的基本形式，认为构成事物的原因有四种，即无质料因、形式因、动力因何目的因病人为具体事务中没有无质料形式也没有无形式的治疗，质料与形式结合的过程就是潜能转化为现实的运动。在教育上，认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育使得他们的身体，的性和智慧能和谐的发展。

2.中世纪的宗教统治与哲学思想中唯实论和唯名论的论争

1）经院哲学：经院哲学是欧洲中世纪的主要哲学思想，看生育天主教的经院，故称。经院哲学主张理性服从信仰，目的在于论证基督教教条的权威，以维护教会和封建主的通知。代表人物是：托马斯阿奎那

2）唯实论：唯实论也称实在论，是欧洲中世纪经院哲学中的一个派别与唯名论相对立，它认为“共相”限于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。“共相”是个别事物的本质，个别事物是由他派生出来的个别情形、偶然现象，因而并不真实存在。

3）唯名论：是欧洲中世纪的另一哲学派别，与唯实论相对立，他认为没有离开个别事物的“共相”，“共相”不是限于个别事物而存在，仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念，认为个别事物是真实存在的，唯名论有极端的唯名论和温和的唯名论前者完全否认一般的意义，后者承认一般表示事物的相似性或共同性，还没有达到对一般的本质的理解

3.文艺复兴时期的人文主义哲学思想 1）人文主义：

人文主义是文艺复兴时期的主导思想，它的基本内容是用来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理性思维，提倡个性解放和自由，其理论基础是人性论，理性在当时被提到至高无上的地位。人文主义的基础是人性，人性具体表现就是理性

2）崇尚自然：

在教育思想中，夸美纽斯提出自然适应性原则，企图以自然事物来说明人的发展规律，卢梭崇尚自然发展

4.反映早期资产阶级思想的经验论和唯理论 1）经验论

经验论也称为经验主义，最早可追溯到古希腊的唯物主义哲学思想——德谟克利特的原子论，近代实验科学发展只有经验主义才成为一个比较完整的体系，主要代表人物是培根

2）唯理论：

唯理论也称理性主义，是一种与经验论相对立的认识论学说。他否认理性认识依赖于感性经验，认为对事物本质的认识是有赖于天赋理念或天赋的思维形式进行推论的结果。

3）二元论：

康德站在理性主义的立场上，企图调合理性与经验的矛盾，他承认知识发生于经验，单又需要运用先验的一定形式进行整理，使得成为真知，如无这两种因素的结合也就没有真知可言，这两种因素：一是知识的原料，来自经验；一是知识的形式来自理性。

5．近代西方哲学的几个主要流派 1)从经验主义到科学主义的历史观：

从经验主义的转向是从洛克的哲学思想开始的，他从经验主义的立场出发把物质的性质分为两类→贝克莱→休谟→孔德→科学主义思潮产生→不断演变：第一代是孔德的实证主义；马赫主义是实证主义的第二代；第三代是逻辑实证主义则是实证主义。

2）从理性的人本主义到非理性的人本主义历史发展：

现代西方非理性主义人本主义思潮的第一代：是德国的唯意志主义：以叔本华和尼采为主要代表人物

现代西方非理性主义人本主义思潮的第二代：是狄尔泰和白格森的生命哲学 现代西方非理性主义人本主义思潮的第三代：是存在主义与法兰克福学派

科学主义与人本主义两大思潮的影响也反映在西方马克思主义中，有科学主义的马克思主义和人本主义的马克思主义：有实证主义的马克思主义和结构主义的马克思主义，还有存在主义的德马克思主义和弗洛伊德主义的马克思主义。

→结构主义→杜威的实用主义哲学及其教育思想 第二节 现代西方教育哲学流派简析 1.现代西方教育哲学流派发展历程

十九世纪末到二十世纪初的“新教育运动”→传到美国，同实用主义教育思想结合起来形成了美国有广泛影响的进步主义教育运动→传统教育（要素主义、永恒主义）→存在主义和分析主义等

2.现代西方教育哲学的基本评价

现代西方教育哲学虽然派别很多，见解各异单如果对其进行归类的话，在教育思想上经常反映出“传统教育”与“现代教育”两种不同主张，在哲学思想上则反映出经验论和唯理论或科学主义和人本主义两种不同的哲学观点的分歧：主要从进步主义、要素主义、改造主义、永恒主义。

评价现代西方教育哲学的基点：1）西方教育哲学虽然众说纷纭，哲学基础也各不相同，但有一点则是共同的，如果按唯物主义和唯心主义来划分哲学阵营的话，他们大都属于唯心主义体系，有的是客观唯心主义有的是主观唯心主义，或者是二者的混合体。2)我们肯定现代西方哲学流派大部分属于唯心主义哲学体系范畴，并不是说他们对教育理论一无贡献。

第九章 进步主义与改造主义 第一节 进步主义 1.进步主义的发展历程

新教运动传到美国形成了进步主义教育运动→进步教育之父——弗朗西斯帕克→约翰杜威讲进步主义和实用主义哲学联系起来→进步教育协会成立→1955年解散

2.进步主义教育的基本原则

1920年进步主义教育协会公布了七点原则声明：1）学生有自然发展的自由2）兴趣是全部活动的动机3）教师是一个指导者而不是一个布置作业的监工4）进行有关学生发展的科学研究5）对于儿童身体的发展给与很大的注意6）适应儿童生活的需要，加强学校与家庭之间的合作7）在教育运动中，进步学校是一个领导。

其中应该更加注意：1）教育应该是“主动的”，并且应该与儿童的兴趣相联系2）应该以通过解决问题来学习，取代灌输教材3）教育应该是生活本身而不是生活的准备4）教师的职责不是依靠权威来指挥而是提供建议，因为应该由儿童自己的兴趣决定他学习的东西5）学校应该鼓励合作而不是竞争6）只有民主才可能使各种思想和个性自由发展和相互作用，民主是真正生长的必要条件。

3.对进步主义教育的评价

进步主义与实用主义结合解决了教育上两大课题：一是克服传统教育中脱离实际的弊端，使教育与实际生活结合起来，提出了“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等重要命题，促进了美国职业教育与技术教育的发展，为美国的工业化发挥了教育的作用；二是提出了“儿童中心”问题，继承了教育史上重视儿童问题的卢梭和裴斯泰洛奇的教育思想，把人本主义教育思想推向一个新的阶段，为二十世纪现当代教育的发展开了先河。但是进步主义也带有很大的局限性和理论上的偏颇。

第二节 改造主义 1.改造主义的出现

改造主义者自称是进步主义的真正继承者，他宣称教育的主要目的是改造社会以解决我们时代的文化危机，为此学校必须根据现在我们掌握的科学知识来重新解释西方文明的基本价值观，但是此改造主义是指产生于二十世纪三十年代美国的一个现代教育流派，他的思想基础主要是实用主义。

2.改造主义教育的基本原则

改造主义的基本原则是：1）教育主要的目的是促使实现一个却是经过周密考虑的社会改革方案；2）教育工作必须毫不迟延的进行这项工作；3）新的社会秩序必须是“真正”明主的；4）教师必须用民主的方法进行税负教育，使他的学生相信改造主义观点的正确性和迫切性；5）教育的目的和方法必须按照行为科学的研究成果重新制定6）儿童学校和教育本身主要是由社会的和和文化的力量决定

注意进一步了解：改造主义者接受进步主义关于经验的定义——经验是人这个有机体与其物质环境和社会环境相互作用2）改造主义自称是“危机时代”的哲学，提出了其他教育理论未曾提到过的急迫性问题；3）这个新社会必须是一个真正民主的社会，其重要机构及资源由人民自己管辖；4）必须税负人民改造他们生活于其中的社会，而这一说服工作应该从学校开始；5）教育的目的和方法必须完全重新制定，以满足当前文化为己的要求并符合行为科学的研究成果。必须用新的眼观来看待制定课程的方法包括学科、所用的教育方法、行政体制和用以培训师资地方法，因此这些都必须按照科学的人性观来予以改造，以便直接有助于创造新秩序；6）改造主义强调儿童、学校和教育本身在很大程度上受社会和文化力量的支配。

3.对改造主义的评价

改造主义教育强调社会中心 关心的是社会改造，主张的是社会改造的教育，在社会改造问题上改造主义者主张通过教育来实现“理想社会”，以达到社会民主和世界民主，其实是在维护资本主义制度的前提下来设想理想社会，其结果只能是对资本主义社会的修修补补，因而他们所设想的理想社会其实质是一种企图消除经济危机和文化危机的资本主义社会，这实际上也是不可能的，另外把教育视为社会秩序的创造者，而不讲教育首先受社会所制约，并企图只用教育的手段来改造社会，也是过分的和不恰当的强调教育作用的唯心史观的体验。

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