浅谈《边城》中翠翠形象的塑造(2)

歌颂了追求自由婚姻的一对少男少女，表现了自己反封建的叛逆精神。这实质上也就是沈从文所要表现的理想的人生形式的重要内涵之一。从表面上看，翠翠爱情故事中的所有人物，都是一群平常善良的人，作者所表现的似乎是一个谁也没有错的悲剧。从本质上讲，以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是谁也没有错的悲剧。

苗汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗是男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族习俗。翠翠是一个生性活泼、喜爱唱歌的姑娘；傩送是一个任性酷爱自由的小伙子，他相信唱山歌能够使翠翠心领神会，于是他月夜上山唱歌，虽然当夜翠翠睡着了，但事后由老船夫转告，使两人情投意合，心心相印，照理说两人应该终成眷属。汉族成婚，是男女双方父母等家长通过托媒决定。所谓“车路”是汉族的婚俗观念。这种观念在小说中通过天保及其父顺顺得以表现。天保虽然真心爱翠翠，而翠翠却并不爱他，他一厢情愿地托媒求婚自然告败，反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的真心要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见天保把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。船总顺顺在天保死后对前来探听傩送婚事意向的老船夫持冷淡的态度，对傩送欲娶翠翠的要求不予答应，他还逼儿子接受王团总家的那座碾坊，使傩送气得离家出走，这些都在顺顺身上表现出汉族的“父母之命”的婚俗观念。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。

第二，如前所述，沈从文在所创造的边城世界里，通过翠翠这一艺术形象，寄托着个人的美好理想。那么作者为什么要把翠翠与傩送自由恋爱的故事处理成悲剧？这样做的目的是引起读者对美的毁灭的深沉思考，用作者在《边城》题记中的一句话来说就是“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”。要搞清这个问题，必须联系当时的历史情况。茶峒地区是偏僻蛮荒之地，为历史上犯人流放之处，苗族等少数民族在这里世代耕作，过着自由自在的牧歌生活。到18世纪才开始在这里推行封建宗法制度，尤其是在上个世纪初，封建军阀、国民党反动派在这里进行黑暗统治，残酷地屠杀无辜民众，镇压苗民起义，加上地方的土豪劣绅，人民生活在水深火热之中。青少年时代的沈从文经常目睹发生在家乡的饥荒、暴乱与杀人如麻的惨景，从小就产生了非暴力抗恶的人道主义思想。作者正是受千疮百孔的现实所感发，通过翠翠等艺术形象的塑造，讴歌健全的人生形式，呼唤自由的美好的牧歌式社会的回归，批判了当时湘西的封建宗法社会。作者用意就在于从道德视角出发，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德和新的活力，并观照民族品德重造的未来走向。[1](P.211)沈从文在谈到《边城》的创作时说： “拟将‘过去’和‘当前’相对照，所谓民族品德的消失与重造可能从什么方面着手。”[1](P.212)他期待着将这种理想化的生命形式“保留些本质在年青

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人的血里和梦里”，去重新塑造我们民族的品德[1](P.212)。作者创作《边城》塑造翠翠这一光彩形象正是建立在批判现代文明扭曲人性的基础之上，从另一侧面批判了与《边城》相对立的湘西那个物欲横流、道德沦丧的衣冠社会，具有深刻的现实意义。沈从文深知理想的人生形式只能存在于理想之中，现实中翠翠那种朴素的人性美正在日渐泯灭，因此他在歌唱这首牧歌的同时，又渗进了一丝沉郁、一丝隐痛，致使其温柔平和的牧歌中又混合着一层淡淡的悲愁，而且翠翠的爱情波折和无望等待从整体上成了人类生存处境的象征。所以翠翠形象的塑造成功地实现了作者所要表现的主题：讴歌理想的人生形式，并审视我们民族的昨天和今天。

第三，《边城》中翠翠形象的成功塑造给今天的艺术创作提供了一些有价值的借鉴。沈从文之所以能创造出这个爱与美的化身，根本原因有两点。一方面他对故乡湘西人民的生活有透彻深入的了解和深厚的感情：另一方面是他个人坚持独特的文学理想。作者在《边城》题记中说:“对于农人与兵士,怀了不可言说的

[2](P.3)温爱,这点感情在我一切作品中，随处可以看出。我从不隐讳这点感情。??”

作为永远只承认是“乡下人”的沈从文不仅对故乡有着割舍不断的情丝，而且还从更深层次上探求原因。“我的读者应是有理性的，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心??”[2](P.78)从这可以看出，沈从文从一开始创作就有着一颗表现劳动人民苦难命运的心。翠翠形象的成功塑造，说明一个作家只有扎根在劳苦大众的土壤里，和他们同呼吸共命运，才有可能产生不朽的典型和作品。同时作家还必须坚持正确的独特的创作观，不人云亦云。《边城》的写作时间正是第二次国内革命战争时期，国民党反动派大肆屠杀共产党人和革命群众，当时的文学主流是要求社会革命和关心政治，但沈从文坚持从人性角度探索社会发展的道路，尽管偏离了时代文艺主潮，影响剖析人生的深度，最终还使他在现代文学的交响乐中保持了自己独特的乐声。

另外，翠翠典型形象的成功塑造对我国当前的社会主义精神文明建设也有某种启示。翠翠形象是美丽的大自然和淳朴的边城社会共同孕育出来的。翠翠身上的许多美德仍值得今天的人们去效仿。我们应该优化国民的生长环境，用良好的典型教化人，用先进的思想感化人，以塑造健康向上的魂灵，净化社会风气，铸就美好人生。在一定程度上讲，这也就是沈从文塑造翠翠形象的意蕴之所在。

总之，翠翠是作者在《边城》中着力刻画的一个迷人的艺术形象，她是大自然的女儿，美丽、热情、纯真，她勤劳、朴实、坚强、勇敢地面对生活中的挫折和困难，她忠于爱情，执着地追求爱情，心怀美好的憧憬和期待，依循古老的法则和传统的方式生活着。作者通过翠翠这一形象，讴歌一种古朴的象征着爱与美的人性与生活方式，也就是作者所冀求的自然健康、优美的“人生形式”；通过

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翠翠恋爱悲剧，呼唤着自由的美好的社会回归，从人性角度探求重造民族品德的门径。翠翠就是沈从文所呼唤的人性美、人情美的化身。

参考文献

[1] 朱栋霖《中国现代文学史》（上册） 高等教育出版社1999年出版. [2] 沈从文《边城》当代世界出版社 2007年出版.

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