性梵法师：佛说无量寿经讲义(3)

无他世。他说：如是罪人，被繫牢狱，可得归吗？此取人死以后，随业受报去，安得在还。彼人再说：上天受乐，为何亦不归？他说：堕厕得出，谁肯再入。增一阿含经中，佛讚他善分别义，善论教法。 「大淨志」，即赖吒和罗，此云：淨志。汉译名大贾师。吴译名摩诃罗倪。閒居第一。所谓少事少欲，得安乐住，他是声闻比丘的典型。 「摩诃周那」，此云：大路生。他是周利槃陀伽的哥哥。吴译名摩诃波罗延，唐译名摩诃注那。 「满愿子」，即富楼那弥多罗尼子，此云：满愿子，或云满慈子。汉译名满愿臂，吴译名分提文陀弗，唐译名满慈子。慈是母姓，满是己名，他是依母而得名，也是父母最痛爱的儿子，可是他却能割断父母恩爱的绳索，抛弃世间的富乐，随佛出家证果。在法华经中，佛常称讚其为说法人中，最为第一，除了如来，谁都无能有其言论辩才，而且九十亿佛以来说法人中，亦最第一。 「离障」，即阿那律，此云：无贫，或翻无灭，如意。汉译名多睡，吴译名阿难律，唐译名阿尼楼驮。就是弥陀经的阿免楼驮。过去世因值饥荒，有一辟支佛，乞食无得，他以自己所食的粗劣稷饭供养，感得九十一劫生活充足，始终不乏，所求如意，由是得名。他是佛的堂弟，佛成道后，回国省亲时，度之出家，但喜睡眠，被佛呵责，发愤精进，七日七夜，不卧不睡，双目失明。佛乃教其修习见照明金刚三昧，遂发天眼，观三千大千世界，如看掌中之果，故为天眼第一。离障的名，也是

取其已得天眼，见粗见细，看远看近，无有障碍的意思。 「流灌」，即孙陀罗难陀，此云：豔喜，是佛的胞弟。孙陀罗是他太太的名，此云豔，国色天香，世无有匹。难陀，此云喜。夫连妻名，故名艳喜。汉译名多欲，吴译名难提，唐译名难陀，维卫佛时，他也是出家比丘，在僧团中，负责浴头，每日为大众备办沐浴的温水及工具。以此灌沐如来及众僧的功德，生生世世，身相完美，端正健壮。佛有三十二相，他有三十相。仪容第一，举世无双。以此因缘，故名流灌。 「坚伏」，即宾头卢颇罗堕，此云：不动利根，简称坚伏。不动就是伏，利根便是坚，坚是姓，伏是名。吴译名满枫螺，唐译名住彼岸，他因树提长者以栴檀钵置刹杆顶上，现通取钵，佛呵责他，勒令虽得圣果，不得入灭，留身久住世间，受人供养，作大福田，故为福田第一。 「面王」，即薄拘罗，此云：善容。吴译名波鸠螺，唐译名上首王。因面貌端正，世间第一，故以为名。他是佛弟子中四种（法腊、学徳、生年、法性）长老，完全具有的长老，故为寿命第一，同时又是知足第一。他因过去生中严持不杀戒，九十一劫，长寿无病，今世寿年一百六十岁才入灭。又因前世布施一病僧诃黎勒果，感得今生五不死的果报。出家后，少欲知足。灭度以后，阿育王巡礼其塔，呈二十贝供养，犹从塔中飞出不受，传为佳话。 「异乘」，即优婆离，此云：近取，持戒第一。汉译名氏戒聚，是译尊在太子时的侍者。出家后，一向戒急

乘缓，戒徳最庄严，故名异乘。佛入灭后，就是由他与五百阿罗汉，结集毘尼藏，后人尊为律藏会上第一代祖师。 「仁性」，即尸利罗，此云：施财。生性仁慈，乐善好施，救诸贫乏，济诸下劣，故名仁性。在佛弟子中，他的布施心最大最多，故为布施第一。 「嘉乐」，即牧牛难陀，此云：嘉本或嘉乐。妙声第一。因他与牧牛的童伴，以放牛十一事问佛，知佛实是一切智人，即随佛出家证果。以其经常牧牛，横笛高歌，音声微妙，人乐听闻。证果后，馀习仍在，常以妙声讚诵佛徳。 「善来」，梵音蔡揭，此云：善来。汉唐译本皆同，吴译名蔡揭。因他也是佛世一千二百五十善来比丘的一人，故特别以此为名。善来者，来佛法中得大善利的意思。律中说，佛只一称善来比丘，鬚髮自落，袈裟着身，即得戒成比丘性，这是唯有佛世才有的。 「罗云」，即罗睺罗，此云：覆障，或云执月，本是阿修罗名。罗睺罗阿修罗，立于大海中，伸其两手，可以到须弥山的半腰，执取日月，故名执月。汉译名王宫生，唐译名罗睺罗。他是释尊在俗的儿子，密行第一。是故佛在法华经中说：「我为太子时，罗睺罗为长子，我今成佛道，受法为法子，于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道。罗睺罗密行，为我能知之，现为我长子，以示诸众生。」为什麽叫覆障呢？因为他在母胎中，六年才降生，这是障自己的出生。又因他未来投胎以前，佛的父王不允许太子出家修道，这是障父的出

家。而且由于他在胎六年，人疑其母耶输陀罗有非礼行为，这是障母出家。有此三障，故名覆障。 「阿难」译名阿难陀，此云：庆喜获欢喜，亦翻无染。他是佛的堂弟，白饭王的儿子，也是佛的侍者。出生于佛成道的那一天，可以说双喜临门，所以又庆又喜。汉译名博闻，唐译名阿难陀，他是多闻第一。佛在法华经中说：「我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成佛，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是。」阿难也说：「世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。」凡见其相，闻其声，亲其威仪，无有不生欢喜心，故名欢喜。难怪摩登伽女对佛禀告说：我见阿难，全身四肢五官皮肤毛髮，没有那一样我不喜欢。为什麽叫无染呢？因为他是佛的侍者，随佛到天宫龙宫皇宫，但他对五欲之乐，心无染着，故名无染。阿难做佛的侍者，二十五年，对佛四十五年所说的法，却不会遗忘一字。在他出家以前，所未闻法，佛为重说。所以大迦叶赞歎说：佛法大海水，流入阿难心。佛入灭后，大小乘经，都由他为首结集而成。我们今日能得有佛经可以读诵研究，这完全出于阿难的功徳，我们要知恩报恩。尤其是释尊的教法中有，女出家众，完全是由他劝请佛陀允许的，他可以说是一切出家女众的大恩人！ 「皆如斯等上首者也」。这一句

经文，是总结赞歎。如斯两字，是结上所说三十一位尊者，等字是例于万二千比丘，都是当时僧团中的上首弟子。所谓上首，就是大众的模范，举出他们来代表参加听经的声闻圣众。由此可以想见这次讲经法会，是如何的希有难得，隆重庄严。 我们今闻诸大阿罗汉的名号，应该生起三种心：一、是敬仰心，所谓：「高山仰止，景行行止，虽不能至，心响往之。」二、是效法心，所谓：「彼亦丈夫我亦尔，宁不自勉力修持。」三、是惭愧心，所谓：「我与圣贤本无二，尘劳妄想忽成异。圣人出世我沉沦，今得人身他灭度，惭愧自身业障重，不见如来罗汉身。」有了

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