2012年2届加行第二次考试复习题（贤灵个人版，仅供参考）
6． 证悟空性。《月灯三昧经》：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。” 《月灯三昧经》：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。” “当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。” 利他角度：
1. 得到发心岗位：普通人可依靠福资成办广大利他行。全知麦彭仁波切：有些显赫高位（利他地位），用黄金也买不到
2. 在发心岗位上持续发心。有福报的，就能长期讲经说法、闭关、发心 3. 积累弘法利生广大事业的顺缘。宗喀巴大师：闭关期间，精进供曼茶罗，手腕各个位置换着修，最后连骨头都露出来了，以其供曼茶罗的福报，其开创的格鲁派寺院财富圆满、事业广大。其所用曼茶盘，也被请往龙宫
缺少福德时，一般都表现为什么状况？
1. 闻思：不能持久，违缘重重，中途退失； 2. 修法无验相，智慧难以现前
3. 发心：得不到发心岗位，即时得到也不能长久坚持
菩萨也要积累资粮吗？
要
为什么？请用教证说明。
1. 就算是现量证悟了空性，也还是需要积累资粮。因为，在尚未获得圆满正等觉果位之前，还要使修行进步，使修道日益增上。在未圆满福慧资粮之前，无法获得自性清净与离垢清净的佛果，同时也不能现前色身与法身，如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”
2. 《月灯三昧经》云：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢？福德和智慧。经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”
3. 证悟靠什么因缘呢？经云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：第一、积累资粮和净除罪障。供修曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。第二、具证悟上师之加持。这是最殊胜的两种方法。
第120节课
65. 供曼茶罗有何必要？请详细说明。供曼茶罗时，从头到尾的顺序是怎样的？
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2012年2届加行第二次考试复习题（贤灵个人版，仅供参考）
供曼茶罗有何必要？请详细说明
一、 从凡夫人至成佛均需要积累资粮。
从自利角度来说
1. 一个人出家也要靠福报。在汉地来说，要出家就要服务僧众，干粗活 2. 一个人出家之后也要积累福报。
3. 有福报才能开智慧。一个修行人依靠为僧众几十年印经板，现见文殊菩
萨，最终开启智慧。
4. 遣除违缘，护持修行。一福压百祸
5. 净除罪业。如阿底峡尊者一遇到自己起了不好的心念就会坐下来供曼茶
罗。
6. 证悟空性。“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。” 从利他角度
1. 得到发心岗位依靠资粮。全知麦彭仁波切：有些显赫高位（利他地位），
用黄金也买不到 2. 能够持续发心也需要资粮
3. 积累广大弘法利生事业的顺缘也需要资粮。如宗喀巴大师精进修持供曼
茶罗，起所开创的格鲁派寺院财富供养圆满，事业广大。
二、 从证悟空性到成佛也需要积累资粮，即使是菩萨也需要积累资粮。
1. 《中观宝鬘论》：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。” 2. 帝洛巴尊者也教诫那洛巴，“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”
3. 瑜伽士布瓦巴：“虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精勤不断积福资。” 4. 当代的修行人，无论是高僧大德还是普通的修行人都非常重视积累资粮。
供曼茶罗时，从头到尾的顺序是怎样的？
按照我们的传承，所修曼茶罗摆放在供桌上之前，要先供一遍三十七堆曼茶，再供一遍三身曼茶，之后便供到供台上 擦拭曼茶左手持右手擦 盘 文 样的忏悔文 左手拿念珠，并持曼茶盘，右手长时间擦拭基盘。与此同时，内心专注所缘，不散他处而念诵七支供。 擦净曼茶罗上的灰尘一样，一切得以清净。” 念诵忏悔有些仪轨中有这“自他一切众生无始以来，所造一切身口意之罪业，如念一遍百字明 念完百字明以后，就直接开始，一边念诵仪轨“嗡巴杂布米阿吽??”，一边供三十七堆曼茶。 摆放供堆 念诵
嗡巴杂布米阿吽 同时左手拿着曼茶盘，右手洒牛净物及香水。 47
2012年2届加行第二次考试复习题（贤灵个人版，仅供参考）
清净本基大自在金地 接着念诵 嗡班扎日客啊吽 （现在一般不做） 同时用右手拇指和无名指拿一束花（或一粒米）在基盘上右向旋绕，最后安放在中央。如果有现成的铁围山要放，也在这时候放上。 在中央放上一大供堆 将自己的这一方向或供养对境方向作为东方都可以，无论如何都要从东方开始依次右旋来放 先放左边的附洲，再放右边的附洲 外铁围山环绕 中央须弥山王 东胜身洲南赡部洲 西牛货洲北俱卢洲 身洲及胜身洲 拂洲及妙拂洲 行洲及胜道行洲 恶音洲及恶音对洲 珍宝山如意树 如意牛自然稻 金轮宝如意宝 玉女宝大臣宝 大象宝绀马宝 将军宝宝藏瓶 嬉女鬘女歌女舞女 花女香女灯女涂香女 日月 珍宝伞尊胜幢 一边念诵仪轨一边安放供堆 将此等无不圆满之人天受在那些供堆上面无有空隙地堆积供物，如果有宝用 如果是为了求法，可以加念“弟子为了受持妙法”。 如果是为了求灌顶，可以加念一句“弟子为了求灌顶” 顶，最后就放在上面 供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师?? 供七堆曼茶罗 念诵 涂香鲜花遍大地 须弥四洲日月饰 观想佛刹作供养 愿诸众生行佛刹 右手抓一把供品不撒，同时，手腕在基盘上尽量擦拭 放供堆：从中间须弥山开始，然后东、南、西、北、日、月，依次安放 用右手在基盘上一擦，不擦也可以。再将米全部倒入盆里或袋里，再开始下一次供养，同时左手念珠计数 48
2012年2届加行第二次考试复习题（贤灵个人版，仅供参考）
第121节课
66.
什么是三身曼茶罗？请分别作解释。
化身曼茶罗是九堆，报身曼茶罗是五堆，法身曼茶罗是一堆。
1、化身曼茶罗：表示一位化身佛所化的世界。像释迦牟尼佛，就是在众生面前显现的殊胜化身佛。观修时，观想将他所化世界中的一切微妙供品，全部供养给所修对境——五部佛或皈依境等。
2、报身曼茶罗：用心观想，幻化出无数个五大庄严刹土，均由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女作点缀，以此供养上师报身尊众
3、法身曼茶罗：将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相等一切分别识聚，安立为一个智慧供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗
第122节课
67. 在供养时，怎样才能远离吝啬、愚痴，以信心如法供养呢？做神馐、食子有什么要求？
在供养时，怎样才能远离吝啬、愚痴，以信心如法供养呢？
1. 生起欢喜心。供养的功德特别大，即生、来世都能得到无量无边功德。《华严经》中云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”
2. 如果自己有财物，就不能摆出诵咒、观想等种种相似的理由而自以为是、自己欺骗自己，还没有达到这种境界。
3. 绝不可以将自己的残汤剩饭等肮脏不堪的物品作为供品，或者好的青稞留给自己吃，渣滓作为供物或磨成做神馐食子的糌粑等等。诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。将有辣味或腐败的酥油等作为神馐或者做成酥油灯来供养，而自己食用新鲜的酥油，这些都是耗尽福德之因，所以必须坚决断除；
4. 在穿新衣服前在空中甩一甩，表示供养诸佛菩萨；享用任何一种食物前，也会献新供养诸佛菩萨；提水前，也会用水的献新供养诸佛菩萨，其功德非常大；
5. 我们所看见的庄严房屋等悦意之物，以及自己所喜欢的人，都可以供养。
做神馐、食子有什么要求？
做神馐、食子等时，要软硬适度，不能太软了、也不能太硬了，太硬了根本没办法做，太软了消福报。阿底峡尊者曾说：“西藏人是不会富足的，因为人们做的食子团软软塌塌。”
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2012年2届加行第二次考试复习题（贤灵个人版，仅供参考）
68. 为什么要强调以清净心作供养？如何以清净心作供养？
为什么要强调以清净心作供养？
1. 三宝没有执著，只要供养就能积累非常广大的资粮，《诸法集要经》云：“是
心能作罪，亦能修福业。”如果心地善良，即使行为有时候不是特别如法，也有非常大的功德，所以供养的过程中，清净心最重要
2. 以菩提心摄持供微小物得大福报。公案：贫女以菩提心供养一盏灯，阿罗汉
无法熄灭；麻风病女以欢喜心和信心供养大迦叶尊者，死后转生天界
如何以清净心作供养？
1. 以清净意乐尽己所能做成纯净悦意的物品而供养 2. 断除贪心、嗔心、嫉妒心等非法心态做供养。
第123节课
69. 请分析羡慕世间圆满的深层原因，并说明修行人生起无伪出离心的重要性。修行人不应担心衣食资具，而应将心放在修行上，对吗？为什么一切善行必须以菩提心摄持？ 请分析羡慕世间圆满的深层原因
1. 自己孤陋寡闻，见识短浅； 2. 对于现世过于贪著；
3. 并没有一五一十地懂得因果规律或者只是懂得而没有诚信。
并说明修行人生起无伪出离心的重要性。
1. 若真正生起了无伪的出离心,那么即使见到现世中那些富如龙王、高如虚空、厉如霹雳、艳如彩虹的人，也一定会认识到这些没有芝麻皮许恒常性、稳固性的实质，进而必然像胆病患者见到油腻食物一样感到恶心、厌烦。 2. 以无常观待一切.如《正法念处经》云：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”
3. 离忧愁，享快乐, 《正法念处经》云：“观金土平等，离愁忧正行，烦恼蛇不啮，彼得无量乐。”
4. 精进求解脱。如果一个人真正懂得生老病死，以及整个轮回的过患和痛苦，他就会尽早选择修行的道路，并能忍受一切进行苦行。
修行人不应担心衣食资具，而应将心放在修行上，对吗？
对。
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