自然辩证法概论(2)

在人与人的交往中，工作和学习上的交流逐渐占据人们社会生活的大多数时间。个体能够支配的时间越来越少。在交际中，利益扮演了很大的角色，导致出现了很多欺诈，诱骗现象。人和人之间资源、机会不公平，社会心里失衡，正义与公平、诚信与关爱正在逐步丧失。

现代社会给整个人类插上了翱翔蓝天的翅膀，也给每一个身处期中的人戴上了难以解开的镣铐。每个人出生的时候是一块毛胚，多年的学习生涯逐渐把人打磨成各式各样的零件，然后用在了国家社会的机器上。一旦身处社会中，个人便不能掌控自我，时刻跟着社会的洪流漂浮。人们失去了对自己的掌控，不能去追求自己的兴趣爱好，听不到自己内心真正的声音，渐渐迷失在了物欲的洪流中。就反对这种现代化对人的作用，激发人对自然的喜爱，理解生命极其多样性，倡导健全的人格发展，培养现代的科学和人文精神来说，博物学是反对现代社会的，这也是它的意义所在。

博物学（natural history ）也称博物志、自然志、自然史。是叙述自然即动物、植物和矿物的种类、分布、性质和生态等最古老学科之一。博物学是一门内涵丰富的综合性学科，也是一种重要的科学研究传统，是指对大自然的宏观观察和分类，它包括当今意义上天文、地质、地理、生物学、气象学、人类学等学科的部分内容。大致对应于西方所说的“自然史”（natural history），也译自然志。

究竟什么是博物学呢？用世界上最牛的博物学家威尔逊的话来讲就明白了：“实际上，博物学就是了解你周围的一切。它可以是从山巅上眺望的一片森林狭长的远景，可以是围绕在城市街道两旁的一片杂草，可以是一只鲸鱼跃出海面的剪影，也可以是浅塘里水藻上长出的茂盛原生物。相比于虚拟实在，有人更喜爱现实存在。无论怎样，世界的每一个角落都有无限的活力，等着人们去探索，哪怕只有片刻。至于那些所谓的‘现代科技的奇迹”，我要提醒读者：即使是路边的杂草或者池塘里的原生物，也远比人类发明的任何装置要复杂难解得多。”

巨大的利益驱动了科学技术的快速发展，博物学在现代社会中式微起来。提到“科学”二字，一般人首先想到的必定是物理、化学之类，“博物学”一词很难跳进脑海里。但是，现代科技高速发展，导致严重问题，尤其是造成了生态破坏，带了来了“致毁知识”（如核科学）的威胁，使得我们有必要对其进行反思。科学技术是一把双刃剑，如果一直锋芒毕露必然会折断这把利剑，最终反过来伤到人类自己。所以，我们是时候应该反思了，我们不能在科技革命的成果中醉生梦死，而要给科学技术这批烈马拉上缰绳，而这缰绳就是博物学。这其中有两层意思：第一层是希望科学发展放慢脚步，第二层是希望人们重拾博物学的传统，懂得欣赏自然，与自然和谐共处。

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博物学反对现代社会使人与自然对立，倡导人对自然的整全理解。 在科技日益发达，带领我们加速前行的过程中，我们学到的科学知识越来越多，我们越来越有本事，甚至可以毁灭地球，但是人们还是需要点别的东西的，需要什么呢？我们多数人都患有一种自然缺乏症，对大自然越来越陌生，越来越远离大自然。我们忽视自己的感觉，相比于自然科学，觉得它们不真实。博物学是距离我们日常百姓生活最近的一门学问，一门非常古老的学问，那么修炼博物学可以使普通人对自己周围世界越来越了解。

我们应该把博物学带到每个人的生活中，增加普通人对世界的感知能力。 改善人类对待自然的态度，希望可能不在于纯粹的科学能贡献多少力量，而在于这类界面友好的博物学可以给普通人开启一个新天地。不可能人人都成为专家，但这并不妨碍他们欣赏、感受大自然的节律、美丽，只要他们具有博物情怀，愿意接受大自然。

博物学反对现代社会对人心灵的束缚，呼吁科学和人文的精神。 我们应该把博物学作为我们教育系统所倡导的素质教育或素养教育的一部分。现代社会的教育已渐渐沦为生产的工具，沦为使人成为人上人的手段。我们得到的只是都是书本上的只是，我的的想法都是别人灌输给自己的想法。无论是课堂上，还是在课余时间，老师、家长的“谆谆教诲”，电视、网络上的信息传播占据了现代青少年生活的全部，难得有时间自己去观察，去理解，去思考。这样一成不变的教育怎么能培养出创新的精神和自由的灵魂。如果徐霞客不外出旅行，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，怎么能写成《徐霞客游记》 ；如果李时珍不走变祖国的山山水水，他又怎么会写出《本草纲目》来。我们的教育系统培养出来的学生应当学会科学地分析、人文地思考问题，也要学会利奥波德所讲的“像山那样思考”，才能懂得物与物相互依赖、人在自然之中、人类要长久生存下去这些简单的道理。世界上除了我们人之外还有其他物种，人不过就是万物中的一种而已。我们要尊重生命，尊重生命的多样性。当看着窗外蝴蝶在姹紫嫣红中飞舞，蚂蚁在树荫的土地上爬行时，我们会惊叹自然的美好，感慨青春韶华的易逝，发自肺腑地说一句：“我热爱我的生命”。

艾伦在给一部博物学经典著作《塞耳彭博物志》写导言时说：“在我们的时代，‘推进科学’的愿望，就整体上说，已成一尊愚蠢的偶像了。几乎所有的科学教育，都以它为依归；它努力造就的，不是完整而博通的男人和女人，而是发明家，发现者，新化合物的制造者，和绿蚜虫的调查员。就其本身来说，这些都很好；但恕我直言，这并不是科学教育的唯一目标，甚至不是主要的目标。这世界不需要那么多‘科学的推进手’，却需要大量的受过良好教育的公民，当身边遇到类似的事时，能断其轻重，并轻者轻之，重者重之。”

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结论和建议

博物学传统中有大量值得提取的积极内容，它强调对人类经验的重视，对生物多样性、对外部自然世界的尊重，一定意义上的非人类中心论，一定程度上对数理模型保持本能的警觉。这些品质，对于反对现代社会自然科学模型化日趋严重所强加于人类思想和生活方式的恶劣影响，是很有积极意义的。发扬传统中这些好的要素，减少掠夺、扩张、占有等曾经盛行过的行径，博物学有可能既满足人类的好奇心，又使人类对自然的探索仍然处在理性和感性的双重控制之下，使科学的未来更好地反映和服务于“生活世界”。

通常博物学不是用来赚钱的，也不可能成就你超一流的科学发现，搞博物学不可能得诺贝尔奖，但是，博物学可以使我们心情舒畅，可以让我们静下心来，让我们谦卑，让我们感恩、敬畏，生活得更加充实。

大自然的魅力也是人们难以抗拒的，博物学也许无望复兴，博物情怀却是人们与生俱来的。让这种情怀有发抒的空间，在我们寻回与自然和谐共处之道的努力中，依然很有意义。

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参考文献

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