自然辩证法概论

2013-2014学年第二学期

《自然辩证法概论》期末课程论文

博物学对现代社会的意义

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摘 要

现代社会的生产力水平得到极大提高，科学技术推动着社会日新月异的发展。同时，现代社会中也出现了很多问题。科技的发展使得人与自然对立起来，大多数人逐渐失去了对自然的审美热情和能力。社会分工的细化导致了人精神生活的匮乏，人成为了物质和欲望的奴隶。博物学反对现代社会对人的这种扭曲作用，倡导人与自然的融合统一，激励人类热爱自然，热爱生命，培养健全的人格，塑造科学和人文精神。

关键词：现代社会，博物学，科技，自然

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引 言

现代社会是一个物质资源丰富的社会，科学技术的发展给人们带来了无数的便利。相比从前，我们可以获得各种各样的食物，我们住在更加坚固的房子里，我们可以走的更远，到世界各处去旅行，感受各种人文风情，我们还有了十分丰富的娱乐消遣。

同时，现代社会也出现了各种弊端。首当其冲的就是人和自然的关系变得疏远了。现代社会及其生活方式导致了人与自然的隔绝。人们花在追求和享受物资财富的时间越多，接近自然的机会就越少。甚至，人类有时还站在了自然的对立面，认为自己是万物之灵，便可以统治自然。对自然的一味索取造成了今天各种各样的生态环境问题，人类在自然灾害面前还是显得有心无力。

科技的飞速发展使得专业细化更加明显，同时，不断前进的社会驱使着每个人不停地工作学习。处在社会中的人成了一个个的工匠，失去了完整的人性。人活着不仅仅是为了生存，而是更加有意义的生活，如果每天都想动物一样为了生存而四处奔波，那如何对得起自然给予我们的灵智。

我们不能在现代化的沼泽中越陷越深，我们需要一个东西，能丰富我们的生活，滋养我们的灵魂，能让我们在现代化的洪流中站稳脚跟，面对现代社会的弊端，能去果断的拒绝，能有底气地说不，能让人与自然能够更加和谐相处，能让科技进步的步伐缓慢一点，能让人们生活的更加丰富多彩。而这东西就是博物学。

博物学能让我们回归自然，从自然中汲取智慧和力量，认清人类在自然中的位置，领悟人的有限性，最终培育一种更加健全的人性。博物学实践，要求回到自然的节奏，放慢工业文明的节奏，不要快，要慢，不要动，要静。让我们的生活放慢节奏，或者至少是从热火朝天的生活场景中摆脱出来，使心灵变得安静。

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正 文

阳春三月，正是莺飞草长的季节，这时候，灿烂明媚的春光吸引着人们外出踏青，看着杨柳嫩条在风中婀娜多姿，听着鸟儿在林中自由欢畅，久被束缚的心灵会得到暂时的解放，整个人一下就会变得惬意起来。而此时，当我们被自然的美景陶醉，想要和这无边的春色融为一体时，却发现自己竟然遭遇到了一种尴尬的局面，就是面对那姹紫嫣红，群芳争艳的画面，我们竟不能准确的辨认出各种花瓣来。到底哪种是桃花，哪种是樱花，哪种是梨花、海棠、李花等等，一时无法分辨，等到游玩回去了，偶尔在空余中想起了这件事情，连忙上网一查，看着文字和图片对比，才知道原来它们都是这样那样的。然后会突然觉得自己毕竟是和大自然分割太久了，想要重新融入进去已经不是那么容易。

但是转念一想，其实我们并不是一直这样的。我们的祖先前辈们，在这片陆地上生活过的人们，或者最近的说我在农村的父母们，他们对于大自然的了解和认识，都比我多得多。一些关于天气的谚语，“朝霞不出门，晚霞走千里”“天上鲤鱼斑，明日晒谷不同翻”“日晕三更雨，月晕午时风”，我在父母的口中听过，也在竺可桢先生的《看云识天气》里面看到过。再往前看看，在古代的一些诗歌文学作品中，我们可以读到“蒹葭苍苍，白露为霜”“七月流火，九月授衣”“岱宗夫如何，齐鲁青未了”“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”之类的句子,文人墨客们把大自然写得惟妙惟肖，灵动清丽，让人至今读来仍然能从中看到当时的画面，感受到他们的趣味。而这些美景依然还在我们的身边，“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”,多年后，我们看到的和前人看到的并没有什么不同，可是，就对于我来说，却找不到那种置身自然、怡然自得的感觉。或许是我们的感觉已经变得迟钝了吧，我们被日常生活的琐事羁绊着，缺少了发现美的眼睛。有时候，当身体没有外界的束缚是，灵魂得以片刻的安宁，静下心思，突然发现大自然竟然是那么气势磅礴、沁人心脾，而又细巧别致、鬼斧神工。自然之美引发了人们深藏在内心中的对美的追求，心灵的愉悦不断的累计，充斥着身体的每一寸空间，占据着大脑的每一个细胞，有一种想急切表达这种愉悦的渴望，但是，每每到了这个时刻，却总是发现自己没有能力把它完整地表达出来。面对高山，我只能说：“啊！好高的山。”看到大海，我高声叫到：“大海啊！好壮阔！”这时，我好想有李白那样的才能，能把胸中的这种情感，想酒般喷射出来，仰天高呼：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。这些大诗人们，活在和我们不同的时代环境，过的不是现代社会生活，他们对自然的兴趣，对人生的领悟，都和我们不同。就他们与自然的联系来说，比我们多得多。比如，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中”是对自然静谧空寂的绝妙写照；“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”又将自然和人的际遇联系到了一起；至于“月落乌啼霜满

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天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”一诗，更是在描绘一幅幅图画的过程中留给人们无尽的想象。仔细思考一下，诗人们能写出这样情景交融的传世名篇，不仅在于他们时时有一颗敏感的心，将自身融入名山大川，还和他们身处的社会环境，自身的成长经历密不可分的。

由此我不得不去思考一下现在的人和古代的人社会环境的不同。我们现在身处在现代社会，现代社会实质上就是通常所说的工业社会，工业社会是指以工业生产为经济主导成分的社会，是继农业社会或传统社会之后的社会发展阶段。一般认为，现代社会即工业社会具有以下特征：

1、以大机器的使用和无生命能源的消耗为核心的专业化社会大生产占据了社会经济的主导地位。

2、科学技术高度发达，生产效率全面提高。 3、社会分化剧烈，社会分工精细。

4、社会流动性增强，业缘关系取代了血缘和地缘关系而成为人们社会关系的主要形式，个人发展的机会和自主程度增多。

5、法治取代人治成为政治系统运行的基本方式，社会的民主化程度提高。 6、城市数量增加、规模加大，农业人口的比重降低至半数以下。 7、交通运输工具和通讯联络手段高度发达，个人、群体、组织、区域、国家日趋开放。

8、人的思想观念充分更新，竞争意识和时间观念加强，崇尚科学、信服真理、追求变革成为人们基本的行为或价值取向。

现代社会的生产力空前发展，面对自然环境，人类不再是被动者，而是渐渐以主人的姿态利用改造这自然。我们不停地开采着埋在地下的资源，疯狂地捕猎濒临灭绝的珍惜动物，河海里的鱼虾们也难逃被捕食被毒死的命运，地表的绿色逐渐萎缩，沙尘雾霾在更加广大的区域横行。

就个人的生存来说，物质资源的丰富并没有让人更加满足，精神追求的匮乏反而使人经常处于躁动的状态。人口的快速增加，城市化进程的加快，使得每个人的生存空间得到了极大的压缩，人们每天为了生存疲于奔命，根本没有时间去追求精神上的享受。反而，高节奏、强竞争的生活加重了人的心理负担和生理不适，从而引发各种各样的社会问题。整个社会物欲横流，金钱崇拜渗入到社会生活的每一个方面，伦理道德被冲击的体无完肤。个人的理想，人生的追求被现实完全打散，找不到精神上的追求和信仰，人就沦为了物和欲望的奴隶，或者像个活死人一样的活着。在这种状态下，在这种浮华的社会环境中，按照马洛斯的需求层次理论来说，人的生理需求和安全需求都没有完全地得到解决，哪里会想到自我实现的问题呢。

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