文学院考研古代汉语考研笔记（个人整理）(2)

被某字假借后所具有的与本义无关的意义。如“解”字，从本义解牛，直接引申为分解动物，在引申为解体、解脱、解结等，发展的线索很清楚。而《辞海》中所言“解”，又同“蟹”，同“獬”等，都是假借义。

古汉语通论（五）汉字的构造

一、“六书”的含义。

关于汉字的构造，传统有“六书”的说法。清代以后，一般采用许慎的名称和班固的次序。即：象形者，画成其物随体诘 ，日、月是也。指事者，视而可识，查而见意，上、下是也。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。假借者，本无其事，依声托字，令、长是也。其中，象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。

1、象形：以图画为基础，来表示一件东西或一件事情。大部分象形字是独体字，如日、月、山、川、人等，也有少数象形字把相关的事物一起画出使意识更明晰，如瓜、果、眉、巢等（合体象形字）

2、指事：用象征性的符号指出事物特点以标示抽象概念的造字法。因为抽象的概念是画不出来的，所以有指事一类。如上、下、本、末、亦、刀、寸、甘等。

3、会意：把相关的两个或多个字符按照表示某种意义的要求合在一起，成为一个字，常常是两个象形字的组合。如从、林、武、信、安、秉等。

4、形声：由意符和声符两部分组成的字，意符表示形声字本义所属的意义范围，声符表示形声字的读音类别。如“过、征、举、叔”等。形声字结构形式有：1、左形右声2、左声右形3、上声下形4、上形下声5、内形外声6、内声外形7、省形（省去意符的部分笔画）如：亭，从高省，丁声。8、省声（省去声符的部分笔画）如：夜，从夕，亦省声。9、亦声：（声符既表声又表意，即会意兼形声）如：娣，从女从弟，弟亦声。

5、假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。 6、转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。

二、形声字的一些问题

1、形声字的结构形式（形符和声符的位置）： 6种自然结构：

（1）左形右声。如松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、救。 （3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。如基、裳、姿。 （5）外形内声。如园、闾、街。（6）内形外声。如辩、闻、闽。 反常的情况：如：

“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声， “闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。 形符和声符不能按自然结构分析：

（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。

省形：省去意符的部分笔画。必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。 省声：省去声符的部分笔画，必须补全才能起表意或表声作用。如：雷，从雨，田省声。 亦声：声符既表声又表意。如娣，《说文》：从女从弟，弟亦声。 2、形声字的意符：

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①意符是表示形声字的本意所属的意义范畴的，因此和假借义无关，和引申义没有必然联系。 ②后起的形声字所谓的“意符”不一定表示本意所属的意义范畴。如“影”字，古书一般写作“景”，以“日”为意符，而不是以后起的“影”字的偏旁为意符，“阴影”是引申义。 ③有些意符所表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。如“言”和“心”有相通之处，所以“悖”又写作言旁。异体字也可以是声符的替换。，如《左传·郑伯克段于鄢》“不义不暱，厚将崩。” 暱字，李善《文选注》引作“昵”。 三、文字的演变阶段：

①古代文字：商金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶。②今文字：汉隶、章草、行书、魏晋真书（楷书）。 四、简要说明什么是隶变？

汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。隶变彻底摆脱了篆书中遗留的图画意味，使汉字完全革除象形性，成为由笔画写成的文字。当今汉字的笔画系统在隶书中已经形成。隶变是汉字发展史上最重要的一次变革，是古今文字的分水岭。隶变对汉字结构的影响有三： 1、部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。

2、简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。“更”，从攴丙声（整体讹变）。3、混同，是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。如“服”小篆从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。现在楷书的许多偏旁，与它独立成字时写法不一样，也是隶变造成的。如手旁写作 ，网头写作 ，衣旁写作 ，等等。

五、《说文》和梅膺祚《字汇》部首各有多少？它们的部首编排的性质有何不同？

许慎按照六书原则，把篆文的形体结构加以分析和归类，概括出540个偏旁作为部首，凡一偏旁的字都归属其下，如“桃李松桂”都在“木”部。许慎又把形体相似或意义相近的部首排在一起，形成系统性的部首体系。《说文》的部首是文字学原则（依六书体系）的部首，部首就标示着该字的本意所属的意义范畴。

梅膺祚《字汇》把部首减为214部，具体字的归部有了很大出入，变成了检字法的部首。检字比较方便，但有些地方难免丧失《说文》部首原有的作用。研究文字学的人，根据的是文字学原则的部首，而不是检字法的部首。（注：后代的《康熙字典》《辞海》都依据《字汇》的部首归字。）

古汉语通论（六）古今字 异体字 繁简字

一、古今字

古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字，是意同而形不同的一组字。如“莫→暮”“责→债”“说→悦”等。 二、异体字

异体字：两个或两个以上形体不同而音义完全相同，在任何情况下都可以互换的字。如

1、异体字的四种情况：

①会意字和形声字之差。如“泪”是会意字， 是形声字。岩是会意字， 是形声字。 ②改换意符相近的意符。 ③改换声符相近的声符。 ④变换各成分的位置。有的改变了声符和意符的位置，如 有的改变了声符或意符的写法，如 。 ⑤有些异体字最初是完全同义的，后来有了分工。如

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2、不能认为是异体字的三种情况： ①意义相近，现代读音也相同的一些字，不能当做是异体字。如置和 ，就放置这一意思说，二者相通，可置还有一些意思是 没有的，况且二字古音也不一样，所以不是异体字。 ②关系交错复杂，有相通之处也有不通之处的一些字，也不能当做是异体字。例如

③有些通用的字是有条件的，不能看作异体字。如”沽”和”酤”，在买酒和卖酒这一意义上是相通的，但”酤”的对象只能是酒，”沽”的对象可以是酒，也可以是玉，也可以是别的东西，也不能算作异体字。 三、繁简字

繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。 繁简字和简化字之间的三种关系：

①繁简之间的对应关系。繁简字大多是一对一的关系，只需记住繁体字即可。如： 也有少数一对二，一对三，或一对四的关系，如 。 ②繁简字的同音代替关系。繁简之间词义本来不同，仅仅因为音近或音同而采用了其中笔画较简的，这样古书中原本有分别的一组字就有分别了。如：

③繁简之间意义相通的归并关系。有些简化字是可以在古书中找出根据来的，其中有些是本字，有些是异体字或通用字。如

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古汉语通论（七）判断句 也字

★一、古代汉语判断句的六种形式：

古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。

①“主 ，谓+也”，谓语后面用”也”表示判断。如：虢，虞之表也。《左传·宫之奇谏假道》 ② “主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。如：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》

③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语后面不用“也”字。如：陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》

④“主 ，谓”，者字、也字都不用，如：贾生，洛阳之少年。（苏轼《贾谊论》）

⑤“主+副+谓+（也）” 如：“身非木石。”“此乃歌夫'长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。” ⑥“主+为+宾”，如：“余为伯倏。”

判断句的否定形式：在判断句谓语的前面加上副词“非”，如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》；固王之不王，非挟太山以超北海之类也。《孟子·齐桓晋文之事》

这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而是否定副词。“非”是对整个谓语的判断进行否定。 二 、古代汉语判断句的表达功能： 古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：

①表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。 ②表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。

另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：

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①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。

②表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。

③表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

二、“是”的词性

1）“是” 字是一个指示代词，常常用来复指前文。如：富与贵，是人之所欲也。《论语·里仁》；知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。

3）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是” ，汉代后有所增加。

三、“乃”、“为”在句子中的词性和作用

①副词“乃”在判断句谓语前加强肯定。如：是乃仁术也。《孟子·齐桓晋文之事》

②“为”在判断句中作动词而非判断词。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》，这里的“为”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判断句一般不能用“为”字，如：虢，虞之表也。不能说成“虢为虞之表也。”（通论八继续讨论。） ★四、判断句的活用

判断句的基本作用是谓语对主语进行解释和分类，典型的判断句主语和谓语所指的应该是同义事物或同一类别，但在语言实践中，某些判断句主谓的关系不能按照形式逻辑的要求来加以分析，这就是判断句的活用，主要有三种情况：

①用判断句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也。《资治通鉴·汉纪五十七》 用豺虎作隐喻构成判断句，是说曹操好比豺虎。

②用判断句形式表示比较复杂的内容，如：百乘，显使也。《战国策·冯谖客孟尝君》 其主语谓语不是同一类事物，而表示一种比较复杂的内容，是一种内容被压缩了的判断句，表示：带着百辆车子的使者是显赫的使者。

③用判断句形式表示因果，如：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。《论语·宪问》 用带也的判断句作为后一分句来说明原因。 ★五、“也”字的用法

1、煞句的也字：一般用在判断句的句尾来帮助判断，这是也的基本用法。其引申用法有以下四种：

①用在因果句的句尾，如：媪之送燕后也，执其踵为之泣，念悲其远也。《战国策·触龙说赵太后》由果溯因，说明真相；古之人与民皆乐，故能乐。《孟子·梁惠王上》由因及果，进行推理，都用“也”字煞句。

②用在陈述句的句尾。表示对所说事情的真实性深信不疑，是表示肯定的语气。 如：老妇不闻也。《战国策·触龙说赵太后》

③用在命令句的句尾。如：不及黄泉，无相见也。《左传·郑伯克段于鄢》

其中命令或祈使的意思是由否定代词“无”来表示的，加上“也”字，则不单纯表示祈使，而是带上了肯定的语气。

④用在疑问句的句尾。如：孟尝君怪之：“此谁也？”《战国策·冯谖客孟尝君》

此句中的疑问语气是由疑问代词“谁”来表示的，“也”字在疑问句中，也带了疑问语气。有人认为这种“也”字等于“邪”，二者的不同在于：1、“也”字本身不表示疑问，“邪”字本身表示疑问。2、“也”字虽然用在疑问句中，但仍然带有一点确定语气，所以“也”字后面容许再用语气词。

2、句中的也字：语气词“也”字有时用在单句或复句中表示顿宕。有以下三种情况：

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①用在单句的主语之后。如：今由与求也相夫子。《论语·季氏》用在一般主语之后。 ②用在时间副词或表示时间的词组之后。 如：当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。《孟子·许行》；今也则亡。《论语·雍也》

③用在复句的第一个分句之后，这个分句往往是表示时表示时间修饰的分句。如： 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也。《左传·烛之武退秦师》

古汉语通论（八）叙述句 矣字 焉字

叙述句主要是以动词为谓语，叙述人或事的行为变化的，主要有四个问题（双宾语、宾语的位置、表示行为数量的句法，被动句） ★一、双宾语的几种情况

①表示“赠、告”义的动词带双宾语

双宾语是指某些及物动词有时可以带两个宾语，其一为“人”，是行为动作的间接承受者，称为间接宾语，因靠动词近，又称近宾语；其二为“事”或“物”，是行为动作的直接承受者，称为直接宾语，因离动词远，又称为远宾语。

能带双宾语的动词往往是表示赠与、接受、告诫等人与人之间的交换关系的，如赐、予、遗语、告等，如：公赐之食。《左传·郑伯克段于鄢》赐是动词，食是直接宾语，之指颖考叔。 ②一般及物动词带双宾语

上古能带双宾语的词并不局限于表示“赠、告”等有交换关系的动词，一般的及物动词也可以带双宾语。如：天生民而立之君，犹欲其入而闭之门也。《孟子·万章下》，“闭之门”是双宾结构，“门”是直接宾语，“之”指贤人，是间接宾语。

一般及物动词中，值得注意的是“为”字，“为”在古代含义广泛，根据应用场合的不同，可把它理解为作、做、造、制、处理、安排等。用为作动词的句子常带有双宾语，如：重为之礼而归之。《左传·楚归晋知 》。“为之礼”是双宾结构，礼是直接宾语，之是间接宾语。为在这里作“举行”的意思。 二、宾语的位置

主要有三种情况：①否定句中的代词宾语往往前置

②疑问句中的疑问代词宾语前置③叙述句中代词复指前置的宾语 ★叙述句中代词复指前置的宾语有三种情况：

⑴为强调宾语，把宾语提前，在宾语后面用代词“是”“实”或“之”复指。如： 岂不榖是为？先君之好是继！《左传·齐桓公伐楚》“是”复指前置宾语“不榖”；

鬼神非人实亲，惟德是依。《左传·宫之奇谏假道》”实””是”分别复指前置宾语”人”、”德”； 吾以子为异之问，曾由与求之问。《论语·先进》两个”之”复指前置宾语”异”、”由与求”。 ⑵用“惟（唯）??是??”“惟（唯）??之??”的格式强调前置的宾语，如：

故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅” 《左传·宫之奇谏假道》“惟德是辅”即“惟辅德”； 不务张其义，齐其信，唯利之求。《荀子·王霸》“唯利之求” 即“惟求利”； 现代汉语的唯利是图、为你是问就是这种语法的残留。 ⑶如果被提前的宾语是代词，一般只用“之”复指。如：

诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》“其是（斯）之谓”即“其谓是（斯）”；语曰：“唇亡则齿寒，其斯之谓与？”《穀梁传·僖公二年》

⑷不用复指代词的宾语前置情况，直接把代词宾语放在动词前，这个代词宾语一般只限于“是”，其他不多见，如：

昭王南征而不复，寡人是问。《左传·齐桓公伐楚》“寡人是问”就是“寡人问是” ⑸介词“以”的宾语往往可以无条件前置，如：

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语·为政》

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