资料之案之战及古今字

资料之案之战及古今字

诗经·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

诗经· 小雅· 何草不黄

何草不黄，何日不行。何人不将，经营四方。 何草不玄，何人不矜。哀我征夫，独为匪民。 匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。 有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

形天

《山海经?海外西经》

形天與与天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍为口，操干戚以舞。

精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就

到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。遗弃了他的手杖，化成桃林。

《齐晋鞌之战》（一） 一、字、词：

陈：兼类词。《说文·阜部》：“陈，宛丘，舜后满所封，从阜，从木，申声。”假 借为陈列之陈，又引申为兵列之陈。阵是后起字。 翦：《说文·羽部》：“羽生也（段注：“羽初生如前齐也”）。从羽前声。”按，古多用此为剪除、剪灭字。前为古剪字。后前借为前进之前 ，又加刀造剪字。 介，《说文·八部》：“画也。”但甲文象人前后有皮甲遮护之形，本义当为皮甲。 绝：《说文·纟部》：“断丝也。从刀从卩。古文绝象不 连体， 绝二丝。”甲文、金文像以刀断丝，本义即为断绝，从丝取义。 鼓：象人持杖击鼓形。 矢：《说文·矢部》：“弓弩矢也。” 病：《说文·疒部》：“疾加也。”引申指疾苦、疲惫、贫困、失败等。 集：《说文·雥部》：“群鸟在木上也。”引申指落、集合、成等。 败：《说文·攴部》：“毁也。”象手持杖击坏贝壳之形。 兵：《说文·廾部》：“械也。”甲文象双手持斤形，本义为兵器。 逸：《说文·兔部》：“失也。”从辵从兔。 逐：《说文·部》：“追也。”像人迈步追野猪、鹿之形。 及：《说文·又部》：“逮也，从又，从人。”其造字义与逮同（追及而手持其尾） 二、古今字、异体字

1．旦辟左右（辟，后来写作避）；2．韩厥俛定其右（俛、俯为异体字） 三、语法

1．被动句：郄克伤于矢。

2．句中语气词：若之何其以病败君之大事也？ 3．词类活用：不介马而驰之（介：名作动）； 故中御而从齐侯（中：方位名词作状语）；从左右，皆肘之（肘：名作动）。 四、问题讨论：

1．“余病矣！” 注：“病，等于现在说重病、病厉害了。这里指受伤很重。”张永言谓此当用《孟子·公孙丑上》“今日病矣”赵岐注：“病，罢（疲）也。”

2．张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘。”注：“箭射进我的手，一直穿到肘。”张永言谓“及”为连词而非动词。《齐太公世家》记同一事，用“我始入再伤”，可见解张是两度中箭，注文当作“箭射穿了我的手和肘”。王彦坤亦谓箭射进手，不可能一直穿到肘。

3．“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之?” 注：“苟，如果。”陈智强、刘荆龙谓这样解释，与后“子岂识之”文义不合：“子岂识之”为已然之事。如此，则不宜将“苟”注为假设连词“如果”。王引之《经传释词》卷五：“苟，犹但也。”刘淇《助

字辨略》卷三；“苟，又《杨子·法言》：‘非苟知之。’此言非但知之也。苟，且也；且，第也；第，但也。转相训。”“苟”应视作表范围的副词，修饰动词“有”。句意为：“从两军开始交战，只要遇到道路不平，我就下去推车，您难道知道？”

4．邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”注：“统治者们进行战争，本来就要杀戮大批的人，而齐侯在战争中反而讲‘礼’，是很虚伪的，同时也与古人所谓戎事以杀敌为礼不合。”王彦坤谓最需要注释的是“君子”一词在上下文中同形异义的问题，而不是批判齐侯虚伪。齐侯与邴夏所谓“君子”，理解上不同。邴夏所谓“君子”指称贵族，当官的，也即《孟子·滕文公上》“无君子莫治野人，无野人莫养君子”之“君子”；而齐侯所谓“君子”，则指称有道德的人，即《论语·述而》“君子坦荡荡，小人常戚戚”的“君子”。俞樾《古书疑义举例》有“上下文同词异义例”，此“君子”亦是。 5． “从左右，皆肘之。”注：“站在左边和右边。”张永言谓释此“从”当依《广雅·释诂》：“从，就也。”

二、《齐晋鞌之战》（二）

一、字、词： 辔：《说文·丝部》：“辔，马辔。” 甲骨文、金文像绳索牵车形。 及：《说文·又部》：“逮也，从又，从人。”其造字义与逮同（追及而手持其尾） 二、语法

1．被动句：骖絓于木而止；有一于此，将为戮乎？

2．词类活用：人不难以死免其君（难：意动；免：使动用法）。 三、问题讨论：

1．“臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”注：“摄官，任职。”詹鄞鑫谓“摄官”是兼职。《左传·昭十三年》“羊舌鲋摄司马”杜注：“摄，兼官也。”兼职往往属于代理性质，故凡暂时代理职务也称“摄”。韩厥说“摄官承乏”，是说由于没人承担，只好由我暂时代理司马之职。这样理解更能够充分体现外交辞令的婉转语气。

2．“自今无有代其君任患者。”注：“直到目前为止没有能代替自己国君承担患难的人。自今，从现代追溯到以前。”“自今”意为“从现在开始”或“今后”。此句意为“今后再不会有代替自己国君承担患难的人了！（现在有了一个，还要被杀掉吗？）”《史记·晋世家》记为“代君死而见戮，后人臣无忠其君者矣！”《中国语文》1987年第2期何九盈文《词义商榷》举《左传》、《侯马盟书》、《国语》、《吕氏春秋》等书共七例，证明“自今”为“今后”之意。富金璧统计“自今”及其类似说法“自今、自今以来、自今以往、自今日以往、自今以后”在《尚书》中有6次，《左传》中有7次，《史记》中有8次，无一不作“从现在开始”或“今后”讲。

古今字、异体字、繁简字 1、古今字

古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。

莫——暮 其——箕 要——腰 昏——婚

提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。 古今字的分类：

同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰

古今字［

同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其——箕 ２、异体字

两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。 异体字形体上的分歧：

会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩 意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈 声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾 意符声符都不同的异体字——剩賸

变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜 有三种情況不能认为是异体字：

其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘 其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽 其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早 提问：异体字的存在有没有积极意义？引出对异体字整理内容的讲述。 1955年公布《第一批异体字整理表》 ３、繁简字

一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。 一个字的繁体与简体也是异体字的关系。

1956年1月国务院公布《汉字简化方案》 简化字的来源：

历代的简体字或俗体——乱、体、宝

解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币

古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气 同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞） 草书楷化——书、为、伟、乐、东

提问：如果用简化字排印古籍，对理解古文含义影响最大的是哪种简化字？为什么？ 《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。” 前后：１、前一个皇后。２、前前后后。

古今字、异体字、繁简字。 （一） 古今字

1、什么是古今字？古今字是文字学上对同一个字的初期字形和后起字形的称呼。先出现的为古字，后出现的为今字，古字和今字合称“古今字”。

2、古字和今字的关系：

（1）今字在古字基础上增加了意符或改换了意符。如莫暮、孰熟、反返、说悦。 （2）古字和今字古音相同或相近。如：昏婚、益溢、县悬、知智。

（3）今字仅有古字多个义项中的某一义项。如今字“避、譬、僻、嬖、闢”分别具有古字“辟”的一个意义。 （二）异体字

1、什么是异体字？异体字是音、义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的不

同汉字形体。

2、产生异体字的几种情况：详见教材P80。

（三）繁简字

1、汉字简化的方式：见教材P82/3段。

2、今天繁体字使用的问题：主要是没有弄清楚繁简字的对应关系。如： 皇后发廊——皇後發廊 古人云——古人雲 姓范——姓範

汉字〃汉字的性质和起源。

一、汉字的性质和起源。

1、 性质：（1）汉字是记录汉语的符号体系；

（2）汉字是一种表意文字。

2、 起源：（1）八卦说；（2）结绳和锲刻说；（3）仓颉造字说。 （1）八卦说；

八卦是古代占卜用的符号，共有８个：----—为阳爻，代表奇数；— —为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数字有关，但八卦是３个奇数或偶数的排列符号，与汉字的起源无关。至于八卦用于算命，属于中国神秘文化；八卦所用符号后来（１８世纪）被德国数学家莱布尼茨用于研究二进位制，为后来计算机的发明创造了必要条件。

（2）结绳和锲刻说； 在世界范围内，结绳都是原始民族普遍采用的一种记事法。如我们要用一头牛去换八只羊，就在绳的一端打上一个大结，另一端打上八个小结。汉语中的“十”字就是上古结绳符号，像绳子打结交叉之形。结绳记事容易出错，尤其是时间长了以后。它促使文字的产生，但还不是文字的起源。

刻契为约的办法，产生于原始时代发明文字以前，那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆，其作用与结绳相似。木契上的刻划道道，只起帮助作用，当然不能算是文字。但它也促进了文字的产生。

（3）仓颉造字说

两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字，包括《说文解字》的作者许慎。但后代多数学者认为，文字是一种相互约定，有个漫长的历史发展过程，并非个人的功劳，只不过由他整理罢了。

我们认为，汉字起源于图画。图画的产生比文字早得多。两者的共同点是都可以传达一定的信息，但图画是通过艺术形象反映的，符号与意义之间的联系并没有确定下来；而文字是确定下来的符号，是音义的结合体。

汉字包括数字部分和主体部分。数字部分来源于陕西关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如“一、二、三”等字即是。

华夏文化的另一个重要源头是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落，其中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先（《诗经》云：“天命玄鸟，降而生商”，其中的玄鸟就是燕子）。由此推测，商民族使用的文字（甲金文），其主体可能来源于东方。1959年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期文化的陶尊，其上有红色的刻划符号，非常接近文字。另外，河南偃师二里头遗址也发现陶器符号，属于早期的汉字。因此，从萌芽期开始算起我们认为汉字有6000多年的历史，从形成期开始算则只有近4000年的时间。

《说文解字〃叙》记载了汉字起源的情况：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象（日

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