论丰子恺的儿童观与儿童教育观

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

２００８年４月第２９卷

第４期

韶关学院学报 社会科学

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｏｇｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ

Ａｐｒ．２００８Ｖｏｌ．２９

Ｎｏ．４

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

陈艳玲

（肇庆学院文学院，广东肇庆５２６０６１）

摘要：丰子恺认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。他所肯定的其实是具有原始人格人物特征的儿童。丰子恺认为对儿童的教育应该通过设身处地为儿童着想来守护儿童的心灵世界，体现出儿童本位的自然主义教育思想。关键词：丰子恺；儿童观；儿童教育观

中图分类号：Ｈ３１文献标识码：Ａ文章编号：１００７－５３４８（２００８）０４－００３４－０４

如果说“人性”是沈从文供奉的“希腊小庙”，那么“儿童”则是丰子恺供奉的“希腊小庙”。他把儿童与天上的神明、星辰、人间的艺术同视作他心中的“四事”（《儿女》）。在他看来，儿童具有理想的人格，是“真、善、美”的化身，是属于异世界的精灵。

一、儿童属于异世界

丰子恺有着独特的儿童观，他认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。

丰子恺认为“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。”孩子们“能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。”（《儿女》）。在他眼里笔下，儿童的率真、健全、活跃随处可见。有给凳子腿穿袜子的；有睡着后遗落满手香蕉的；有要天不下雨、要皮球停在壁上、要拉住火车尾巴、要月亮出来的；有以为剃头师傅割爸爸头的……总之儿童世界是天真烂漫、广大自由的。成人世界则是变态的、病的，残废的。而且丰子恺认为儿童的健全是天赋的，不是后天培养的，甚至这种天赋会随着他们年龄的增长而逐渐失去，以致儿童长大后就离开了他们的黄金时代，成长为可悲的成人。甚至他认为早产而

夭折的儿子是“完全的天真，自然，清白，明净”（《阿难》），比拥有天真烂漫生活的儿童更令人艳羡。儿童时代是人一生中唯一的黄金时代，在这个时代里儿童的种种行为都是“惟我独尊”式的，全然没有成人的“遏制”、“忍耐”、“牺牲”等等“人类之爱的辛味”（《送阿宝出黄金时代》）。丰子恺认为儿童对生活的兴味比成人浓，所以他们才会在成人看似无意义、无趣的游戏中兴致勃勃，大哭大笑率性而为。成人恰恰缺乏这种在儿童身上随处可见的“空想的欲望”（《谈自己的画》），他们遗忘了人类的本性，丢弃了儿童世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，充满顺从、屈服、消沉、悲哀和诈伪、险恶、卑怯。

自“五四”以来，“儿童”的发现就紧随着“人”的发现。但也出现了质疑和批判无视儿童独立人格与社会地位的中国传统儿童观的现代儿童观。鲁迅早一切设施，都应该以孩子为在１９１９年就明确提出“

［１］

本位”。周作人亦强调儿童是完全的个人，儿童有独

立的生活。他概括出现代意义的儿童观包含这几个方面：“第一，要把儿童当人看；第二，要把儿童当儿童

［２］７０看；第三，要尊重儿童的独立人格。”可见，丰子恺

尊重儿童个性、高度评价儿童人格的儿童观无疑具有了时代精神、现代意义，他那些以自己的儿女为描

收稿日期：２００７－１０－２８

作者简介：陈艳玲（１９７６－），女，湖南株洲人，肇庆学院文学院讲师，文学硕士，主要从事中国现当代文学研究。

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