宫崎骏动画的生态意识_兼论现代社会语境中人与自然的关系(2)

中日文化

的农村青年之间在友谊中自然滋长的纯洁爱几个绿洲之一，其存在本身就说明了这一点。巍森然、含养千万生机的“母树”，支撑起整个情：《红猪》里海边旅馆的老板娘与波哥的真在风之谷，没有高度发达的现代科技，也没有生命维系的重任。这种独创的“森林中心史挚情感：《魔女宅急便》的琦琦与热爱飞行的现代社会沉重的污染。风之谷中的全部动力观”，我以为也包含着宫崎骏对于生机盎然的少年之间那种青涩而健康的爱情和友情：与都来自于对自然风的使用，由于海风的吹拂，自然的渴望。同时《天空之城》中勒普泰岛的聪慧贴心的面包店老板娘之间互诉衷肠的亲有毒的孢子无法进入谷中，人们得以在这里毁灭说明了人不能离开涵养她的自然。这部密友情：《龙猫》里的乡间人家像对待自己的安居乐业，过着虽然原始，但却幸福快乐的男作品的背景是１９世纪工业革命的欧洲，可爱孩子一样，亲切照料初来乍到的小姐妹的朴耕女织的生活。人又重新回到了与自然和平纯洁的小女孩席塔（ｓｈｅｅｔａ）在善良勇敢的小实而又真实的暖暖人情：《心之谷》片尾小男相处的境地，人类的文明又回到了最初原始男孩帕索（ｐａｚｕ）的陪伴下，寻找自己失落的孩在晨曦中鼓起勇气对小女孩说：“也许现在的状态——人类在尊重自然的前提下的幸福故乡。在旅途的尽头天空之城，　席塔说了一番我们做不到，但未来让我们结婚吧！”这各种简单的生活。发人深省的话：“　我终于明白勒普泰灭亡的原各样的情相较于当下许多都市人所拥有的薄与纯净的风之谷形成鲜明对比的是可因了：……尽管有可怕的武器，有很多很多的情、滥情是那么的甜美和珍贵，消费社会里的怕的腐海。人类僧恶腐海，憎恶那些栖息在腐机器人，但是，离开泥土它就活不成了。这些，人们应该感到许多的失落、寂寞与感慨吧。社海里的大虫、憎恶那些飘扬的有毒的孢子，不难道你都不知道吗？”宫崎骏再次想让世人明会发展了，而人的情感却退化了，人类在发展顾一切要去杀虫烧林，争夺最后的生存地盘。白无论科技如何进步和人类如何发展，人都的过程中失去了自然天赋我们的那种和谐、只有娜乌西卡知道这腐海是人类的污染造成不能离开自然，不能离开孕育人类的大地。人平衡、善良与自由的本性。的，是自然对于人类野蛮行为的惩罚，对人类类应该拥有与自然和睦相处的宇宙精神，唤

二、对人与自然和谐相处的渴望的反噬。所有人都认为植物是邪恶的只会产起沉睡的扼制生态恶化的社会良知，敬畏天当代社会中由人类自己设计制造的非生有毒的孢子，只有娜乌西卡相信植物是善公地母，崇尚宇宙和谐秩序，挚爱地球上的每自然化倾向，使人类赖以生存的环境发生着良的。她在自己的地下室里用纯净的水和干一生灵，人类自己才能够平衡、和谐的发展。惊心动魄的变化——森林被毁，河流污染，毒净的土壤培育那些被人们认为有毒的植物，三、困惑

雾笼罩，土壤退化，沙漠肆虐、人祸横行。我们结果竟亲手塑造了一个极度纯净的花园。是尽管宫崎骏有着强烈的生态意识，在他所感到的自然，充斥着枯竭的阴影，鸟兽的绝她的对于自然中其他物种的爱心和尊重，使的作品里表现出一个艺术家对于人生、生存、唱，水患的惩罚，而连那些本应新鲜洁净的空得被人们认为有毒的植物反赠给了她一个美价值等问题的乐观的严肃态度，但是在现实气也密布着浮尘与微粒，带给人类的是沉重丽的世界。她对王虫的友好态度，就昭示了人面前他往往又表现出一种怀疑、无奈和困惑。的呼吸。这正如宫崎骏１９８４年执导的第一部类尊重自然的美好结局。然而还有部分幸存在一次采访时他说：“我也想通过我的影片战长篇动画《风之谷》中所描绘的，这部作品不的人类依旧执迷不悟。那个入侵风之谷的多胜自己对未来的恐惧感。对此确是一种自相但包含着史诗般宏大的篇章和对人类与自然鲁美吉亚公主为了抢夺巨神兵，控制全世界，矛盾的感觉。人是丑陋的，生活是美好的。”的深层哲学思考，更是宫崎自己对环境保护不惜发动对贝基特的战争。最后导致贝基特［５］　

和人文主义长期深入探索的结晶。城成为一片废墟。就在他们取得所谓的胜利《天空之城》中勒普泰岛最终的毁灭，同

故事讲述的是巨大的工业文明在千年运输巨神兵的过程中，却由于激怒了虫族，导时也在告诫世人：在机械和钢铁的世界里，人之后毁于一旦，地球上充满了能致人于死地致被飞虫攻击的飞船在风之谷的海边失事。类面对着的其实是未卜的将来，人类是否还的污染“腐海”和可怕的巨虫（称为“王虫”　）。这是他们肆虐自然之后，自然对他们的惩罚。有能力控制自己发展起来的科学技术？而《风偏僻的边境小国风之谷——少数几个没有受人对自然过渡的侵犯，则引起自然的愤怒。宫之谷》的结局同样是令人回味。伴随随着影片到污染的绿洲，其公主娜乌西卡勇敢而善良。崎骏再次向人们展示，人类的灾难主要是由结尾优美的音乐，一群可爱的孩子们在植树。她是家里惟一健康活下来的孩子，善于使用人类自己的活动造成的，面对灾难，唯有仁爱那一棵棵绿色的树苗象征着希望的未来，也滑翔机御风而行，因在腐海森林中漫游，遭遇与理解，对地球其他生物的尊重才能帮助人象征着人类对自己所作所为的悔过，宫崎骏宿命的王虫并卷入了其与人类的战争。腐海们摆脱困境。培根说过“人要支配自然，就须用代表全人类希望的孩子们的举动来表现自覆盖在沙漠之中，这里生活着成群结队各种服从自然。”己对人类还没有完全的绝望。但是一株小树各样相貌可怕的大虫，还有参天的古树和各长期以来，人类以地球的主人、自然的苗和一个防毒面具的共存，则代表着人类将种色彩斑斓的植物以及漫天飞舞的雪花般美征服者自居，忽视了其他物种和自然界万事来未卜的命运，哈姆雷特的终极追问“生存还丽轻盈的洁白孢子。在这种看似美丽的环境万物的内在价值。人类作为自然的一部分，在是死亡”式的问题同样困惑着宫崎骏。

里，人类却无法生存，因为大虫可以噬人，美与自然融合与对立的过程中，的确有过改造这种困惑在后来的《幽灵公主》里体现丽的孢子有毒，漂亮的植物也能致人于死地。自然、征服自然、战胜自然的记录，但是我们得更为明显。故事发生在日本大规模侵略山而这一切就是由渗入土地的污染形成的，那发现每一次的“改造、征服、战胜”，无不以更林的室町时代（　公元１４世纪——１６世纪）。人正是人类自己造成的恶果。人类用自己高度大的失败作为代价。在经历了自然一次又一们随意开采自然资源，对环境造成了相当大发达的科技创造了巨神兵，他们的七日之火次地惩罚之后，人们应该明白，在茫茫宇宙之的破坏，人与自然界的各种神灵的矛盾就此烧毁了世界上的一切文明，破坏了自己的生中，人不过是大自然怀抱中一个微不足道的产生（在日本国民中存在着泛神论观点，即万存环境，毁灭了人类赖以生存的家园。存在，是斑杂其间并非能置于其它之上的一物都有对应的神灵掌管）。人类要生存就要砍

按照现代伦理学理论，人是自由的，但这环一节，是大自然宏大方程中的一个项数，是伐森林，而森林的消失令动物无栖身之处。少个自由必须是在不损害其他个体自由的前提大自然用它无与伦比的精气和血脉成就了人年阿席达卡为了寻求破除自身咒语的方法来之下与责任对等存在的，人作为一种具有责类。正如马克思所说“人本身是自然界的物，到日本西部，却意外地卷入了这一场两败俱任性的社会存在物，不能粗暴或野蛮地对待是在他们的环境中并且和这个环境一起发展伤的战争。他与被犬神抚养长大的人类少女自然界，也不应片面地考虑自己的行为需求来的。”自然是人类和其他物种共同拥有的家小珊（即“幽灵公主”　）认识。小珊到底应该属及利益满足，相反在作用于自然时必须确立园。人类应该转变观念，由征服变为尊重，由于人类还是自然？人与自然的冲突究竟如何自己对外部世界的责任与义务，形成对其他索取变为爱护，再也不要想着去统治地球主才能化解？宫崎骏感到自己也无法回答这个个体包括自然环境价值在内的充分的尊重态宰自然。问题。影片以掌管万物生命的麒麟兽的死换度。风之谷作为为数不多的人类可以栖息的另外，在宫崎骏每部作品里总有一株巍来自然环境的恢复作为结局。小珊对阿席达

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