练已(3)

练已

认为筑基是行小周天的一个预备环节的观念在传统丹经中占着主要地位，

尽管对于筑基在小周天过程中究竟应处于那一个环节仍然存在着诸多的分歧，如陈致虚认为炼己先于筑基，而孙汝忠则将筑基置于炼己之前，李涵虚则认为筑基、炼己“是二是一，是一是二”等。这一观念认为筑基的核心就在于宝精养气，使修炼者气足、精壮、神满，补益身体，从而为炼丹打好基础。正如《脉望》所指出的：“宝精裕气，借药物而固邦本。”在《内炼金丹心法》中，伍冲虚则从修炼元神的角度提出筑基“必用精炁神三宝合炼”，“基必先筑者，盖谓阳神之所成就纯全而显灵者，常以精炁而为用”，“欲得元神常住而常灵觉，亦必精炁常住而长有基地也”。只有精炁神三宝合炼，“精补其精，炁补其炁，神补其神”，才能“筑而基成”，“不能合一，则不成基。”孙汝忠在其《金丹真传》中则指出：“若问筑基下手，须橐龠玄关。迫他气血过丹田，正是填离血辨爻铢老嫩。气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。”强调筑基的关键在于气血双补而凝结于一，虚者不虚，损者不损，然后丹基始固，才可以得药。

筑基就是小周天的观点是着眼于整个丹道修炼过程而言的。在传统丹法中，一般将丹道修炼分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，每前一个阶段都是后一阶段的基础，正是在这个意义上，有些人认为小周天是炼精化气阶段，而大周天是炼气化神阶段，从而把小周天视为大周天的筑基。《试金石》指出：“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死”。伍冲虚也指出：“及筑基成，精则固矣，炁则还矣，永为坚固不坏之基，而长生不死”，并指出：“无基者即无漏尽通矣，虽证入神通，不过阴灵之性”。大周天修炼的一个重要结果就是六神通的出现，即《仙佛合宗》中所说的漏尽通、神境通、宿命通、他心通、天耳通、天眼通。漏尽通则是其他五通的基础，由此也可以将小周天视为大周天的筑基。李涵虚则将小周天筑基称为小筑基，而将大周天筑其称为大筑基，认为小筑基是“摄元阳而入内鼎，胎息绵绵，然后生后天之药，而行玉炼之功”；大筑基则是“养灵珠而生外铅，金水溶溶，勤行周天之妙，而完尽性之功”。

筑基即是炼己的观点主要着眼于筑基的基础性含义，因为炼己在整个丹法修炼过程中不可须臾可离，是丹功成败的关键，所以有些人就以筑基来称呼炼己，如《修真辨难》所指出的：“炼己、筑基不是两事，乃是一理，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，非炼己之外再筑基，筑基毕又炼己。”另外，按照《规中指南》的说法：“牢擒意马锁心猿，慢着功夫炼汞铅，大道教人先止念，念头不住亦徒然”来看，排除杂念，将意念集中到练功上是整个丹法修炼的基础。而柳华阳在《金仙证论》中指出：“己即我心中之念耳。”那么，从这一角度出发，我们也可以将筑基视为炼己。只不过在其他场合，对于炼己和筑基，我们还是应当作出严格的区分，以免混淆视听，误人子弟，出现不测。 =======================我是强悍的分割线=======================

用户名: 梦飞天 谢谢星痕好文，已经阅览，以前一直以为炼己即是炼心，筑基即是完成炼精化气，补足身体，从而为下个阶段打好基础，但是从这篇文章中看到一些新的东西，再结合自己的练功体会，发觉其中有很多东西。功力的增长，会自动深入到意识中，产生各种杂念，从而产生修心的要求。筑基需要真气不断提纯，炼化，需要精神与之融合，这些种种其实是不可分的，是相杂在一起。渐法在于不断调整意识状态和神气状态，而顿法则是一下子将自己的精神状态调整好，觉悟本原，而后由上向下，积累元气，如果先天根基好的话，其实只需要很短的时间就可以成功。

呵呵，谢谢星痕的提醒。

用户名: 若水 请教星痕道兄:"弦前弦后采金花，火用即、未两卦。"

未济上"离"下"坎"抽坎填离，心肾相交后成即"泰"卦，上"乾"下"坤"；以乾为鼎，以坤为炉，

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