《地藏经》词语详解

《地藏菩萨本愿经》词语简释

众居士整理编撰 （阅读版下载）

因此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。此菩萨在世尊灭度之后，弥勒降生以前，担负着救度我们所居之娑婆世界众生的重任。而且常住地狱拔苦，有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以“大愿”著称。

佛法法运共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛圆寂后的一千年是正法时期，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；此后的一千年，是像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；再后的一万年中，是末法时期，末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，证果之人更为罕有。我们正处于末法时期，故《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”

不孝顺父母，乃至杀害父母，杀害父母属五逆大罪，应堕无间地狱，长劫受苦，欲求出离，遥遥无期。孝顺父母，尊敬师长，是中国的固有文化，也是学佛的根本。

阎浮众生，若为父母眷属，命终之后，志诚恳切地设斋供养三宝，其功德生者得六分，亡者得一分，存亡两利。（印光大师劝人，家逢丧事，领亲眷念佛更好！受益更大！）

如何关怀临命终人，怎么助念？可参阅《饬终津梁》，或印光大师的《临终三大要》，弘一大师的《人生之最后》，方能如法。尤其修净土者，更须弄清楚，免致堕落。希望大家广宣此理，自利利他。

问：地藏菩萨为何没提阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛？答：一、弥陀圣号，常见于大乘经典，不须再提。二、本经说于忉利天，天人正享福，劝生西方，难起信愿，劝念他佛，增长天福，较易接受。听众、环境不同，说也有异。专持阿弥陀佛圣号，也是地藏菩萨所欢喜赞叹的。

现生得圣贤及诸天地神拥护，将来一定超出三界苦海，证出世间三乘圣果的快乐。“善人各有一重天”，修善者另有善境，纵遭灾祸，受圣贤拥护，大灾化小、小灾化无。修地藏法门，依法当得如是大利，但只是原则，须视各人业障而论，如大树种子小，不因树大而种子也大，种子虽小，经数年培植，树叶繁茂，足以乘凉。但若种于砂土瓦砾，养分不足，便会影响成长。修行也是一

样，莫因未如经说得大利益而失望，须省视自己：修行功夫如何？恳切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔业重，可能因此重报轻受。因果复杂，当深信佛语，莫生疑惑！

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词语简释·地藏经卷上

号 12 ● 忉利天宫神通品第一

佛在忉利天，为母说法，十方佛菩萨集会赞叹，如来含笑，放光明云，出微妙音，十方天龙鬼神，亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。

【地藏菩萨】 因此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。此菩萨在世尊灭度之后，弥勒降生以前，担负着救度我们所居之娑婆世界众生的重任。而且常住地狱拔苦，有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以“大愿”著称。 【本愿】 菩萨初发心时，所发的根本誓愿。

【忉利】 天名；“忉”读“刀”。天界共有二十八层天，忉利天是第二层，天王为帝释。此天一昼夜，人间已经一百年。 【天宫】 天王所居之宫殿。

【神通】 变化莫测谓之“神”，通达无碍谓之“通”。这是由本性显发的神妙功能，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等六种。

【品】 相当於“章”。 例如“忉利天宫神通品第一”就是“第一章 忉利天宫神通” 【如是我闻】 我亲自听到佛这样说。“我”指阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟、侍者。本经由他在结集经典时复述。

【一时】 那个时候。这里指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。 【佛】 指释迦牟尼佛。

【母】 指释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人。佛示现印度迦毗罗国太子，名悉达多，降生后七日，母亲离人间上生忉利天。佛在灭度之前，至忉利天有三事：一、为母说法，

报母恩；二、慰别天众；三、嘱咐地藏菩萨。

【十方】 指东、南、西、北（四方），东南、西南、东北、西北（四维），及上方、下方。这十个方向延展出去，有无量无边的世界。

【不可说】 以凡夫之语言、文字、思量所不能及者，曰“不可说”。

【菩萨】 梵语菩提萨陲的简称，汉译“觉有情”（觉悟而又有慈悲心）。也就是上求佛果、下化众生的大圣人。

【摩诃萨】 即大菩萨。“诃”读“喝”。

【五浊】 一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；四、见浊，指邪见流行，思想混乱；五、命浊，指众生因恶业受报，心身交瘁，寿命短促。 【恶世】 众生恶多善少。

【刚强】 烦恼重听不进真理，不接受佛菩萨的教化。

【知苦乐法】 真正知道什么是苦，什么是乐；以及如何离苦得乐。 【世尊】 对释迦牟尼佛的尊称。佛为世出世间最尊贵，九法界独尊。

【世出世间】 世间和出世间。世间是六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）凡夫的世界；出世间是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛的世界。 【是时】 诸佛遣侍者请安完毕之时。 【如来】 佛十号之一，此指释迦牟尼佛。 【云】 喻光多如彩云。

【大般若光明云】 般若，汉译“智慧”。“般若”，读“波若”。 【大三昧光明云】 “三昧”又名“三摩地”，汉译“定”。 【大归依光明云】 “归依”， 归投依靠的意思。

【波罗蜜】 汉译“到彼岸”。从生死此岸，渡烦恼中流，至涅槃彼岸。

【涅槃】 汉译“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，度是度脱分段生死和变易生死。这是圣者所

证得的不生不灭、超越时空的真如境界，也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。 【分段生死】 分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死。

【变异生死】 指已超越三界轮回的阿罗汉、辟支佛、大菩萨等，于三界外精神上心念生灭的生死。

【六度】 又名六波罗蜜，是菩萨之大行，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸。其内容有六：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、智慧。 【檀波罗蜜】 即布施度。 【尸波罗蜜】 即持戒度。

【羼提波罗蜜】 即忍辱度。“羼”读“颤”。 【毗離耶波罗蜜】 即精进度。“毗”读“枇”。 【禅波罗蜜】 即禅定度。 【般若波罗蜜】 即智慧度。

【慈悲音，喜捨音】 慈、悲、喜、捨，是“四无量心”： 慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。给与一切众生乐，名“慈无量心”；拔除一切众生苦，名“悲无量心”；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名“喜无量心”；如上三心，舍之而不执著，怨亲平等，不起爱憎，名“舍无量心”。

【解脱音】 众生被三毒（贪、嗔、痴）缠缚，修学佛法而得解脱。佛欲令众生永离三障，究竟安稳，出解脱音。

【无漏音】 漏者，烦恼之异名。“无漏”，清净没有烦恼的意思。 【智慧音】 此音闻之增长智慧。这里的“智慧”指共般若（共通的般若）。 【大智慧音】 这里的“智慧”指不共般若。（佛说般若经，分为共与不共两种。能共通于声闻、缘觉、菩萨之法的，叫共般若；只谈菩萨所行之法的，也就是不共通于声闻、缘觉的，叫做不共般若。）

【师子吼音，大师子吼音】 “师子”，即狮子。喻佛说法如狮子吼，心无所畏，能降伏外道邪说。“师子吼”喻说三乘法（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），“大师子吼”喻说大

乘法，“大”表殊胜。

【娑婆】 我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。

【天龙】 即天龙八部。天、龙为八部众中之二众，八部之首。八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺迦。

【六道】 天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。因此六者是一切众生乘业而趣向之处，故又名“六趣”。

【众生】 “众生”，众缘和合而生名众生，包括无情众生和有情众生。法鼓经曰：“万法和合施设，名为众生。”但通常是指有情众生，即一切有情识的动物，故又名“有情”。 【业】 我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做“善业”，坏的思想坏的行为就叫做“恶业”。

【阿修罗】 汉译“非天”、“无德”，因为这一道的众生，其神通与福德，超胜人道，与天人差不多，只是他们在因地时，虽然修有很大的福，但带有嗔恨、我慢心，所以感有天人之福，但无天人之德。

【天】 天道共有二十八层天，第一层是四天王天，第二层是忉利天，最高层是非想非非想处天。

【四天王天】 四天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）所居住的天界。

【兜率陀天】 “兜率”读“兜帅”，简称兜率天，汉译“知足”， 此处天人少欲知足。内院为一生补处菩萨（此菩萨尽此一生就能补到佛位）所居，当来下生的弥勒菩萨现居于此；外院是一般天人住处。此天一昼夜，人间四百年。 【梵】 读“范”。梵是清净的意思。

【摩醯首罗天】 汉译“大自在天”；醯，读“希”。

【非想非非想处天】 此天天人的禅定，已无粗想，名“非想”；尚有细想，名“非非

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