宝相寺导游词一(3)

（释迦族的觉悟者）?（注：按婆罗门教的修行，得道层次依次排列为：婆罗门、圣人、牟尼、仙人等）。因释迦牟尼认为自己是乘如实道来成正觉，已成佛道，自称为佛陀（觉悟真理的人）。他为了实现自己拯救众生的宏愿，开始了四十多年的传道生涯。开创了影响人类思想至今的佛教。后世的信仰者遵他为佛祖或世尊。

大家看到的这尊高大威武的佛呈跏趺姿，手拈金菠萝，关于佛祖拈花有一段令人回味的故事。（据《五灯会元〃七佛〃释迦牟尼佛》载：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：?吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。?世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：?吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。?世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：?文殊！ 吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？?世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：?汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。?时百万亿众，悉皆契悟。）

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛一言不发，只是手拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有神人都不能领

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会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：我有正法眼藏，涅槃秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒佛。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。

释迦牟尼佛在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带着他那不动声色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一种无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓?真如妙心?，亦即?普照一切、含藏万法?的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。 正如佛祖所说：一花一世界，一叶一如来。人要过得快乐，一个平和的心态至关重要。 [佛祖左右肋持]

[摩诃迦叶尊者]摩诃迦叶，读音mohejiashe.是佛陀的大弟子，德行第一，为同辈所推崇，被尊为教团之上首，亦深得

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佛陀器重，佛陀曾经在大众面前，将座位分半座给迦叶就坐。佛陀涅槃时，迦叶担心正法可能散失或错乱，在王舍城集合五百比丘，从事经藏与律藏的结集，后世佛法的流传，与这次结集有很大的关系，这也正是迦叶之具有历史地位的重要缘由，有?头陀第一?、?上行第一?的称号。被奉为继佛陀之后的第一代祖师.

[阿难尊者]阿难是阿难陀的简称,他是释迦牟尼叔父斛饭王的儿子,佛陀的堂弟,跟随佛陀25年,深得佛的真传,是佛陀的十大弟子之一.他知识渊博,记忆力超群出众，在佛陀53岁时，被选为侍者，直至佛陀涅槃。佛陀涅盘后，阿难便以他超强的记忆，复诵出佛所说过的话，如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是阿难尊者诵出的。有?沙弥第一?的称号。阿难被奉为佛教二祖. [文殊菩萨]

文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、妙吉祥。据说他出生时家中出现许多吉祥瑞兆，因此而得名。

据《文殊师利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅槃。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛

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教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫?大振那?的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的?大振那?国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。

在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来?法王?之子，因此常称他为?法王子?。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。

在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的

胁侍菩萨，随侍于释迦身边。大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示文殊菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 [普贤菩萨]

普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：?普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。?《大乘经》载：?入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。?《华严经?清凉疏》曰：?普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。?白像是普

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贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次9民骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是?普贤线?，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。

普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也有意译为遍吉的。

据佛经说，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛

的左胁侍文殊菩萨，合称为?华严三圣?。与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表?德?和?行?。德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山，其中有万寿寺（晋代始建时名普贤寺），寺中所塑普贤像是有代表性的法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。 [十八罗汉]

所谓?罗汉?，它是音?阿罗汉?的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个?果位?，而?阿罗汉

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